（大正藏 第02册 No.0115 第0507页）
佛说马有八态譬人经（出‘杂阿含’别译）
后汉西域三藏支曜译
闻如是，一时，佛在舍卫国，
行在‘祇树给孤独园’，多比丘僧俱。
佛告诸比丘：
“马有‘弊恶态’八。
何等八？
一态者，解羁缰时，便掣车欲走。
二态者，驾车跳[𧾷梁]欲啮人。
三态者，便举前两脚，掣车走。
四态者，便踏车軨。
五态者，便人立持轭摩挲，车却行。
六态者，便傍行邪走。
七态者，便掣车驰走，得浊泥抵止住，不复行。
八态者，悬篼喂之，熟视不肯食；
其主牵去欲驾之，遽唅噏噬，欲食不能得食。”
佛言：
“人亦有‘弊恶态’八。
何等为八？
一态者，闻说经，便走不欲听。
如：马解羁缰，掣车走时。
二态者，闻说经，意不解，不知语所趣向，便瞋跳[𧾷梁]不欲闻。
如：马驾车时，跳[𧾷梁]欲啮人时。
三态者，闻说经，便逆不受。
如：马举前两脚，掣车走时。
四态者，闻说经，便骂。
如：马踏车軨时。
五态者，闻说经，便起去。
如：马人立持轭摩挲，车却行时。
六态者，闻说经，不肯听，䫌头邪视耳语。
如：马傍行邪走时。
七态者，闻说经，便欲穷难，问之不能相应答，便死抵妄语。
如：马得浊泥便止，不复行时。
八态者，闻说经，不肯听，反念淫泆多求，不欲听受；
死入恶道时，乃遽欲学问行道，亦不能复得行道。
如：马悬篼喂之，熟视不肯食；
其主牵去欲驾之，乃遽唅噏噬，亦不得食。”
佛言：
“我说马八态，恶人亦有‘八恶态’如是。”
诸比丘闻经欢喜，作礼而去。
佛说马有八态譬人经（终）
（大正藏 第02册 No.0099 第0001页）
（佛说马有八态经，节选自《杂阿含经》）
杂阿含经卷第三十三（九二四）
宋天竺三藏求那跋陀罗译
如是我闻，一时，佛住‘王舍城’迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘：
“世间马有八态。
何等为八？
（一）谓：恶马临驾车时，后脚踏人，前脚跪地，奋头啮人。是名世间马第一态。
（二）复次，恶马就驾车时，低头振轭。是名世间恶马第二之态。
（三）复次，世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻覆。是名第三之态。
（四）复次，世间恶马就驾车时，仰头却行。是名世间恶马第四之态。
（五）复次，世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断缰折勒，纵横驰走。是名第五之态。
（六）复次，世间恶马就驾车时，举前两足，而作人立。是名第六之态。
（七）复次，世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动。是名第七之态。
（八）复次，世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起。是名第八之态。
如是，世间恶丈夫于‘正法、律’有八种过。
何等为八？
（一）若比丘！
诸梵行者，以见闻‘疑罪’而发举时，
彼则瞋恚，反呵责彼言：
‘汝愚痴，不辩不善，他立举汝，汝云何举我？’
如：彼恶马，后脚双踏，前脚跪地，断鞅折轭。
是名丈夫于‘正法、律’第一之过。
（二）复次，比丘！
诸梵行者，以见闻疑举，
反出他罪。
犹如：恶马怒项折轭。
是名丈夫于‘正法、律’第二之过。
（三）复次，比丘！
诸梵行者，以见闻疑举，
不以正答，横说余事；
瞋恚憍慢，隐覆嫌恨；
不忍，无所由作。
如：彼恶马不由正路，令车翻覆。
是名丈夫于‘正法、律’第三之过。
（四）复次，比丘！
诸梵行者，以见闻疑举，令其忆念，
而作是言：‘我不忆念！’抵突不伏。
如：彼恶马却缩转退。
是名丈夫于‘正法、律’第四之过。
（五）复次，比丘！
诸梵行者，以见闻疑举时，
轻蔑、不数其人，亦不数僧，
摄持衣钵，随意而去。
如：彼恶马加以鞭杖，纵横驰走。
是名丈夫于‘正法、律’第五之过。
（六）复次，比丘！
诸梵行者，以见闻疑举时，
自处高床、与‘诸上座’共诤曲直。
如：彼恶马双脚人立。
是名丈夫于‘正法、律’第六之过。
（七）复次，比丘！
诸梵行者，以见闻疑举时，
默然不应，以恼大众。
如：彼恶马加其鞭杖，兀然不动。
是名丈夫于‘正法、律’第七之过。
（八）复次，比丘！
诸梵行者，以见闻疑举时，
则便舍戒，自生退没，
到于寺门，而作是言：
‘汝默然快喜安住，我自舍戒退没。’
如：彼恶马丛聚四足，伏地不动。
是名丈夫于正法、律第八之过。
是名比丘于‘正法、律’有八种丈夫过恶。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
杂阿含经卷第三十三（九二四）（终）
（大正藏 第02册 No.0100 第0374页）
（佛说马有八种过患经，节选自《别译杂阿含经》）
别译杂阿含经卷第八（一四九）
失译人名今附秦录
如是我闻，一时，佛在‘舍卫国’祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“马有八种过，世间所知，现在可见。
何等为八？
一者，乘马之人控辔秉策，将即远路，而彼恶马啮衔跳踯，
顿绝羁勒，破碎乘具，伤毁形体。是名马过。
其第二者，御者乘之，不肯前进，而此恶马腾跃叵制，破碎乘具。
其第三者，御者乘之，不肯着路，但逾坑堑。
其第四者，若乘之时，不肯前进，返更却行。
其第五者，都不畏于御乘之人、鞭策之痛。
其第六者，御马之人以鞭策之，方便距地，二足双立。
其第七者，御马之人意欲驰骤，返更卧地，不肯进路。
其第八者，御马之人意欲令行，而返停住。
“于佛法中，修学丈夫亦有如是八种过患。
何等为八？
（一者）若比丘同梵行者，有‘见闻疑事’觉触己身，
即语彼言：
‘汝于今者，稚小无智，不善不了，
汝今应当觉触余人，云何乃欲觉触于我？
汝自有过，反举他事。’
如是之人，犹第一马。
其第二者，见他比丘有见闻疑罪，
同梵行者，即便语彼：
‘有罪人言，汝于今者，犯如是罪。’
时有罪人，复语彼言：
‘汝今自犯如是之罪，若忏悔者，然后乃可纠举我罪。’
如是之人，犹第二马所有过失。
其第三者，若有比丘作见闻疑罪，为他所举，
便作异语，随于‘爱、瞋’、及以‘怖、痴’，心生忿怒。
如是之人，犹第三马所有过失。
其第四者，若有比丘亦复作于见闻疑罪，为他所举，
即便语彼举事人言：
‘我都不忆犯如是罪。’
当知此人，同第四马所有过失。
其第五者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，同梵行者而来举之。
时，犯罪人即摄衣钵，随意而去，其心都无畏忌‘众僧及举事者’。
当知斯人，同第五马所有过失。
其第六者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，同梵行者而举其事。
时，犯罪人即便于彼高处而坐，与诸‘长老、比丘’诤论道理，
举手大唤，作如是言：
‘汝等诸人，悉皆自犯见闻疑罪，而更说我犯如是罪。’
当知斯人，同第六马所有过患。
其第七者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，清净比丘纠举其事，
彼有罪人嘿然而住，亦复不言‘有罪、无罪’，恼乱众僧。
当知斯人，同第七马所作过失。
其第八者，若有比丘亦复犯于见闻疑罪，清净比丘发举其事，
彼犯罪人即便舍戒，退失善根，罢道还俗。
既休道已，在寺门边，住立一面，
语诸比丘：
‘我今还俗，为‘满汝等所愿’以不？
汝今欢喜极快乐不？’
当知是人同第八马所有过患。”
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
别译杂阿含经卷第八（一四九）（终）