（大正藏 第09册 No.0262 第0001页）
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门品 第二十五
御制观世音普门品经序
观世音菩萨，
以烁迦罗心，应变无穷；自在神通，遍游法界；
入微尘国土，说法济度；具足妙相，弘誓如海。
凡有因缘、发清净心，才举声称，即随声而应；
所有欲愿，即获如意。
妙法莲华经普门品者，为度脱苦恼之真诠也。
人能常以是经作观，
一念方萌，即见大悲胜相，
能灭一切诸苦，其功德不可思议。
朕惟天道、福善、祸淫，
故佛示果报，使人为善，而不敢为恶。
夫天堂地狱，皆由人为，不违于方寸之内，
故为善者，得升天堂；
为恶者，即堕地狱。
夫忠臣、孝子、吉人、贞士，其心即佛，
故神明芘佑，业障俱泯，
是以：
生不犯于宪条，
没不堕于无间。
夫凶顽之徒，一于为恶，
弃五伦如敝帚，
蹈刑法如饮甘，
宁喂罗刹，不钦佛道。
然人性本善，
所为恶者，特气质之偏；
苟能改心易虑，修省避畏，
转移之间恶可为善矣。
为善则即善人，
昔之所积之咎，如太空点尘、红罏片雪，
消涤净尽，虽有果报将安施乎？
朕恒念此，
惟恐世之人有过而不知改，乃甘心焉以自弃，
遂表章是经，使善良君子永坚禁戒之心，
广纳无量之福，为善功德岂有涯涘哉！
永乐九年五月初一日
妙法莲华经 观世音菩萨普门品经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译长行
隋北天竺沙门阇那崛多译重颂
（一心称名‘观世音菩萨’，皆得解脱苦难）
尔时，无尽意菩萨即从座起，
偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：
“世尊！
观世音菩萨，以何因缘，名：观世音？”
佛告无尽意菩萨：
“善男子！
若有无量百千万亿众生受诸苦恼，
闻是观世音菩萨，一心称名，
观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
若有持是‘观世音菩萨’名者，
设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、
车磲、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，
入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，
其中若有，乃至一人，称‘观世音菩萨’名者，
是诸人等皆得解脱‘罗刹’之难。
以是因缘，名：观世音。
若复有人临当被害，称‘观世音菩萨’名者，
彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。
若三千大千国土，满中‘夜叉、罗刹’欲来恼人，
闻其称‘观世音菩萨’名者，
是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？
设复有人，若有罪、若无罪，
杻械、枷锁检系其身，称‘观世音菩萨’名者，
皆悉断坏，即得解脱。
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，
将诸商人，赍持重宝、经过险路，
其中一人作是唱言：
‘诸善男子！
勿得恐怖！
汝等应当一心称观世音菩萨名号。
是菩萨能以无畏施于众生，
汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’
众商人闻，俱发声言：
‘南无观世音菩萨。’
称其名故，即得解脱。
无尽意！
观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。
若有众生：
多于淫欲，常念、恭敬观世音菩萨，便得离欲。
若多瞋恚，常念、恭敬观世音菩萨，便得离瞋。
若多愚痴，常念、恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意！
观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，
是故，众生常应心念。
若有女人：
设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生‘福德智慧’之男；
设欲求女，便生‘端正有相’之女，宿殖德本，众人爱敬。
无尽意！
观世音菩萨有如是力，
若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，
是故，众生皆应受持‘观世音菩萨’名号。”
（受持‘观世音菩萨’名号，得无量无边福德之利）
（佛告无尽意菩萨：）
“无尽意！
若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，
复‘尽形’供养饮食、衣服、卧具、医药。
于汝意云何？
是善男子、善女人，功德多不？”
无尽意言：
“甚多，世尊！”
佛言：
“若复有人受持‘观世音菩萨’名号，
乃至一时礼拜、供养，
是二人福，正等无异，
于百千万亿劫，不可穷尽。
无尽意！
受持‘观世音菩萨’名号，
得如是无量无边福德之利。”
（观世音菩萨，以种种形，现身说法，度脱众生）
无尽意菩萨白佛言：
“世尊！
观世音菩萨，云何游此娑婆世界？
云何而为众生说法？
方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：
“善男子！
若有国土众生：
应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身，而为说法；
应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身，而为说法；
应以声闻身得度者，即现声闻身，而为说法；
应以梵王身得度者，即现梵王身，而为说法；
应以帝释身得度者，即现帝释身，而为说法；
应以自在天身得度者，即现自在天身，而为说法；
应以大自在天身得度者，即现大自在天身，而为说法；
应以天大将军身得度者，即现天大将军身，而为说法；
应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身，而为说法；
应以小王身得度者，即现小王身，而为说法；
应以长者身得度者，即现长者身，而为说法；
应以居士身得度者，即现居士身，而为说法；
应以宰官身得度者，即现宰官身，而为说法；
应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身，而为说法；
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，
即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，而为说法；
应以‘长者、居士、宰官、婆罗门’妇女身得度者，即现妇女身，而为说法；
应以童男、童女身得度者，即现‘童男、童女’身，而为说法；
应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、
摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之，而为说法；
应以执金刚身得度者，即现执金刚身，而为说法。
无尽意！
是观世音菩萨，成就如是功德，
以种种形，游诸国土，度脱众生。
是故，汝等应当一心供养观世音菩萨。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，
是故此娑婆世界，皆号之为：施无畏者。”
（‘无尽意菩萨’供养‘观世音菩萨’）
无尽意菩萨白佛言：
“世尊！
我今当供养观世音菩萨。”
即解颈众宝珠、璎珞，
价直百千两金，而以与之，
作是言：
“仁者！
受此法施珍宝璎珞。”
时，观世音菩萨不肯受之。
无尽意复白观世音菩萨言：
“仁者！
愍我等故，受此璎珞。”
尔时，佛告观世音菩萨：
“当愍此无尽意菩萨、及四众，
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，
受是璎珞。”
即时，观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
（观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界）
（佛告无尽意菩萨：）
“无尽意！
观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
“世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？”
具足妙相尊，偈答无尽意：
“汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，
历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，
念念勿生疑。观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”
尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：
“世尊！
若有众生，
闻是‘观世音菩萨品，自在之业，普门示现神通力’者，
当知是人功德不少。”
佛说是‘普门品’时，
众中八万四千众生，皆发无等等‘阿耨多罗三藐三菩提’心。
观世音菩萨普门品经（终）