（大正藏 第12册 No.0365 第0340页）
佛说观无量寿佛经
宋西域三藏疆良耶舍译
御制无量寿佛赞
西方极乐世界尊，无量寿佛世希有；能灭无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。
若人能以微妙心，尝以极乐为观想，广与众生分别说，举目即见阿弥陀。
佛身色相显光明，阎浮檀金无与等，其高无比由旬数，六十万亿那由他；
眉间白毫五须弥，绀眼弘澄四大海，光明演出诸毛孔，一孔遍含诸大千。
一界中有一河沙，沙有八万四千相，一一相中复如是，作者观者随现前。
以观佛身见佛心，众生忆想见化佛，从相入得无生忍，以三昧受无边慈。
佛身无量广无边，化导以彼宿愿力，有忆想者得成就，神通如意满虚空。
众生三种具三心，精进勇猛无退转，即得如来手接引，七宝宫殿大光明。
其身踊跃金刚台，随从佛后弹指顷，行大乘解第一义，即生七宝莲池中。
阿弥陀佛大慈悲，十力威德难赞说，称名一声起一念，八十亿劫罪皆除；
以是济拔无有穷，是以名为无量寿。
昔世尊居耆阇崛，与大众说妙因缘，离忧恼与阎浮提，超脱一切诸苦趣。
净妙国即极乐界，修三福发菩提心，作是念者住坚专，故说无量寿佛观。
如是功德不可说，不可说者妙光明，无量清净平等施，五浊众生咸作佛。
断彼一切颠倒想，犹如以水投海中，湿性混合无不同，虽有圣智难分别。
人人皆为无量寿，稽首瞻礼即西方。
（太子逆反，囚禁父王，父王狱中，受戒学佛）
如是我闻，一时，佛在‘王舍城’耆阇崛山中，
与大比丘众千二百五十人俱；
菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。
尔时王舍大城有一太子，名：阿阇世，
随顺调达‘恶友之教’，收执父王‘频婆娑罗’，
幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。
国大夫人，名：韦提希，恭敬大王；
澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身；
诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。
尔时大王，食麨饮浆，求水漱口；
漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，
遥礼世尊，而作是言：
“‘大目乾连’是吾亲友，
愿兴慈悲，授我八戒。”
时，‘目乾连’如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒。
世尊亦遣尊者‘富楼那’为王说法。
如是时间，经三七日，王食麨蜜、得闻法故，颜色和悦。
（太子更怒，囚禁母后，母后悲泣，求佛解忧）
时，阿阇世问守门人：
“父王今者，犹存在耶？”
时，守门者白言：
“大王！
国大夫人身涂麨蜜、璎珞盛浆，持用上王；
沙门‘目连’及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。”
时，阿阇世闻此语已，怒其母曰：
“我母是贼，与贼为伴；
沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。”
即执利剑欲害其母。
时有一臣，名曰月光，聪明多智，
及与耆婆，为王作礼，
白言：
“大王！
臣闻毗陀论经说：
‘劫初已来，有诸恶王贪国位故，杀害其父一万八千。’
未曾闻有‘无道害母’。
王今为此杀逆之事，污‘刹利’种，
臣不忍闻！
是‘栴陀罗’！
我等不宜复住于此。”
时，二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。
时，阿阇世惊怖惶惧，告耆婆言：
“汝不为我耶？”
耆婆白言：
“大王！
慎莫害母！”
王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母，
敕语内官：
“闭置深宫，不令复出。”
时，韦提希被幽闭已，愁忧憔悴；
遥向耆阇崛山，为佛作礼，
而作是言：
“如来世尊在昔之时，恒遣‘阿难’来慰问我；
我今愁忧，世尊威重，无由得见；
愿遣‘目连、尊者阿难’与我相见。”
作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。
未举头顷，尔时，世尊在耆阇崛山，知韦提希心之所念，
即敕‘大目揵连’及以‘阿难’从空而来，
佛从耆阇崛山没，于王宫出。
（世尊示现诸佛国土，母后再求：往生极乐世界）
时，韦提希礼已举头，
见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华；
‘目连’侍左，‘阿难’在右；
‘释梵、护世诸天’在虚空中，普雨天华，持用供养。
时，韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛。
白言：
“世尊！
我宿何罪，生此恶子？
世尊复有何等因缘，与‘提婆达多’共为眷属？
唯愿世尊，为我广说‘无忧恼处’，我当往生，
不乐‘阎浮提’浊恶世也！
此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚；
愿我未来不闻恶声、不见恶人。
今向世尊五体投地、求哀忏悔，
唯愿佛日教我观于‘清净业’处。”
尔时，世尊放眉间光，
其光金色，遍照十方无量世界；
还住佛顶，化为金台，如须弥山；
十方诸佛净妙国土，皆于中现：
或有国土七宝合成；
复有国土纯是莲花；
复有国土如自在天宫；
复有国土如颇梨镜；
十方国土皆于中现。
有如是等‘无量诸佛国土’严显可观，令韦提希见。
时，韦提希白佛言：
“世尊！
是诸佛土，虽复清净，皆有光明；
我今乐生‘极乐世界阿弥陀佛’所。
唯愿世尊，教我思惟、教我正受。”
尔时，世尊即便微笑，
有五色光，从佛口出；
一一光照频婆娑罗王顶。
尔时，大王虽在幽闭，心眼无障；
遥见世尊，头面作礼；
自然增进，成‘阿那含’。
（当修三净业，观极乐世界，得‘无生法忍’）
尔时，世尊告韦提希：（三净业）
“汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。
汝当系念，谛观彼国‘净业成者’。
我今为汝，广说‘众譬’；
亦令未来世一切凡夫、欲修净业者，
得生西方极乐国土。
欲生彼国者，当修三福：
一者、孝养父母，奉事师长；慈心不杀，修十善业。
二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事，名为：净业。”
佛告韦提希：（净业正因）
“汝今知不？
此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛‘净业’正因。”
佛告阿难及韦提希：（嘱累劝发）
“谛听，谛听！善思念之。
如来今者，为未来世一切众生、为‘烦恼贼’之所害者，说清净业。
善哉！韦提希快问此事。
阿难！
汝当受持，广为多众宣说佛语。
如来今者，教韦提希、及未来世一切众生，观于西方极乐世界。
以佛力故，当得见彼清净国土；如执明镜，自见面像。
见‘彼国土极妙乐事’心欢喜故，应时即得‘无生法忍’。”
佛告韦提希：（未得天眼，不能远观）
“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观；
诸佛如来，有异方便，令汝得见。”
时，韦提希白佛言：（云何当见极乐世界？）
“世尊！
如我今者，以佛力故见彼国土。
若佛灭后，诸众生等，浊恶不善、五苦所逼；
云何当见‘阿弥陀佛’极乐世界？”
佛告韦提希：（初观：日想）
“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。
云何‘作想’？
凡‘作想’者：一切众生自非生盲、有目之徒，皆见日没。
当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。
见日欲没，状如悬鼓；既见日已，‘闭目、开目’皆令明了。
是为：日想。
名曰：初观。
作是观者，名为‘正观’；
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第二观：水想）
“初观成已，次作水想。
想见西方一切皆是大水；
见水澄清，亦令明了，无分散意。
既见水已，当起冰想；
见冰映彻，作琉璃想。
此想成已，见琉璃地，内外映彻；
下有金刚七宝金幢，擎琉璃地；
其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成；
一一宝珠，有千光明，一光明，八万四千色，
映琉璃地，如亿千日，不可具见。
琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明；
一一宝中，有五百色光；
其光如花，又似星月，悬处虚空，成光明台。
楼阁千万，百宝合成；
于台两边，各有百亿花幢，无量乐器，以为庄严。
八种清风从光明出，鼓此乐器，
演说‘苦、空、无常、无我’之音。
是为：水想。
名：第二观。
此想成时，一一观之，极令了了；
‘闭目、开目’不令散失；唯除食时，恒忆此事。
作此观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第三观：地想，粗见极乐国地）
“水想成已，名为：粗见极乐国地。
若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。
是为：地想。
名：第三观。”
佛告阿难：
“汝持佛语，为未来世一切大众、欲脱苦者，说是‘观地法’。
若观是‘地’者，除‘八十亿劫生死’之罪；
舍身他世，必生净国，心得无疑。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第四观：树想）
“地想成已，次观宝树。
观宝树者：一一观之，作七重行树想。
一一树高八千由旬：
其诸宝树，七宝花叶，无不具足。
一一华叶作异宝色：
琉璃色中出金色光、颇梨色中出红色光、
马脑色中出车磲光、车磲色中出绿真珠光。
珊瑚、琥珀、一切众宝以为映饰；
妙真珠网弥覆树上；
一一树上有七重网；
一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。
诸天童子自然在中，
一一童子有五百亿‘释迦毗楞伽摩尼宝’以为璎珞；
其‘摩尼光’照百由旬，犹如和合‘百亿日月’。
不可具名‘众宝’间错‘色’中、上者。
此诸宝树，行行相当，叶叶相次；
于众叶间生诸妙花；
花上自然有七宝果。
一一树叶，纵广正等二十五由旬；
其叶千色，有百种画，如天缨珞；
有众妙华，作‘阎浮檀金’色，如旋火轮；
宛转叶间，踊生诸果，如帝释瓶。
有大光明，化成幢幡、无量宝盖；
是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事；
十方佛国亦于中现。
见此树已，亦当次第一一观之，
观见‘树茎、枝叶、华果’皆令分明。
是为：树想。
名：第四观。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第五观：八功德水想）
“树想成已，次当想水。
欲想水者：极乐国土有八池水。
一一池水七宝所成；
其宝柔软，从‘如意珠王’生，分为十四支；
一一支作七宝色；
黄金为渠，渠下皆以‘杂色金刚’以为底沙。
一一水中有六十亿七宝莲花；
一一莲华团圆、正等十二由旬；
其‘摩尼水’流注华间，寻树上下，其声微妙，
演说‘苦、空、无常、无我’诸波罗蜜；
复有赞叹‘诸佛相好’者。
从‘如意珠王’踊出金色微妙光明；
其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，
常赞念佛、念法、念僧。
是为：八功德水想。
名：第五观。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第六观：总观想，粗见极乐世界宝树、宝地、宝池）
“众宝国土，一一界上有五百亿宝楼；
其楼阁中，有无量诸‘天’，作‘天伎乐’。
又有乐器悬处虚空，如‘天宝幢’，不鼓自鸣，
此众音中，皆说：念佛、念法、念比丘僧。
此想成已，名为：粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。
是为：总观想。
名：第六观。
若见此者，除‘无量亿劫极重’恶业，命终之后必生彼国。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
（云何观无量寿佛、及观世音、大势至菩萨？）
佛告阿难及韦提希：
“谛听，谛听！善思念之。
吾当为汝分别解说‘除苦恼法’，
汝等忆持，广为大众分别解说。”
说是语时，无量寿佛住立空中，
‘观世音、大势至’是二‘大士’侍立左右，
光明炽盛，不可具见；
百千‘阎浮檀金’色不得为比。
时，韦提希见无量寿佛已，
接足作礼，白佛言：
“世尊！
我今因佛力故，得见‘无量寿佛、及二菩萨’；
未来众生，当云何观‘无量寿佛、及二菩萨’？”
佛告韦提希：（第七观：花座想）
“欲观彼佛者，当起‘想念’，
于七宝地上作莲花想；
令其莲花一一叶作百宝色，有八万四千脉，犹如天画；
一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。
华叶小者，纵广二百五十由旬；
如是莲华，有八万四千大叶；
一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰；
一一摩尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。
‘释迦毗楞伽摩尼宝’以为其台；
此莲花台‘八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网’以为交饰。
于其台上，自然而有四柱宝幢；
一一宝幢，如百千万亿须弥山；
幢上宝缦，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。
一一宝珠有八万四千光；
一一光作八万四千异种金色；
一一金色遍其宝土，处处变化，各作异相：
或为金刚台、或作真珠网、或作杂花云，
于十方面随意变现，施作佛事。
是为：花座想。
名：第七观。”
佛告阿难：
“如此妙花，是本‘法藏比丘’愿力所成，
若欲念彼佛者，当先作此妙花座想，作此想时不得杂观。
皆应一一观之：一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，
皆令分明，如于镜中自见面像。
此想成者，灭除‘五百亿劫生死’之罪，必定当生极乐世界。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第八观：想像，粗想见极乐世界）
“见此事已，次当想佛。
所以者何？
诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。
是故，汝等心想佛时，是心即是‘三十二相、八十随形好’。
是心作佛，是心是佛。
诸佛‘正遍知海’从心想生，
是故，应当一心系念：谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
想彼佛者，先当想像：
‘闭目、开目’见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上；
像既坐已，心眼得开，了了分明；
见‘极乐国’七宝庄严；
宝地、宝池、宝树行列；
诸天宝缦，弥覆树上；
众宝罗网，满虚空中。
见如此事，极令明了，如观掌中。
见此事已，复当更作一‘大莲华’在佛左边，如前莲华，等无有异；
复作一‘大莲华’在佛右边；
想一‘观世音菩萨像’坐左华座，亦放金光，如前无异；
想一‘大势至菩萨像’坐右华座。
此想成时，佛菩萨像皆放妙光，其光金色，照诸宝树；
一一树下亦有三莲华，诸莲华上各有‘一佛二菩萨像’，遍满彼国。
此想成时，行者当闻‘水流、光明、及诸宝树、凫雁、鸳鸯皆说妙法’；
‘出定、入定’恒闻妙法。
行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。
若不合者，名为‘妄想’。
若与合者，名为：粗想见极乐世界。
是为：想像。
名：第八观。
作是观者，除‘无量亿劫生死’之罪，于现身中得‘念佛三昧’。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第九观：遍观一切色想，念佛三昧，观一切佛身，得‘无生法忍’）
“此想成已，次当更观‘无量寿佛’身相光明。
阿难！
当知：‘无量寿佛身’如百千万亿夜摩天‘阎浮檀金’色；
佛身高六十万亿那由他‘恒河沙’由旬。
眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；
佛眼清净，如四大海水，清白分明；
身诸毛孔，演出光明，如须弥山。
彼佛圆光，如百亿三千大千世界；
于圆光中，有百万亿那由他‘恒河沙’化佛；
一一化佛，亦有众多无数‘化菩萨’以为侍者。
无量寿佛有八万四千相；
一一相中，各有八万四千随形好；
一一好中，复有八万四千光明；
一一光明，遍照十方世界，念佛众生摄取不舍；
其‘光相好、及与化佛’不可具说，但当忆想，令心明见。
见此事者，即见十方一切诸佛；
以见诸佛故，名：念佛三昧。
作是观者，名：观一切佛身。
以观佛身故，亦见佛心。
诸佛心者，大慈悲是。
以‘无缘慈’摄诸众生。
作此观者，舍身他世，生诸佛前，得‘无生忍’。
是故，智者应当系心谛观‘无量寿佛’。
观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了；
见眉间白毫相者，八万四千相好自然当见；
见无量寿佛者，即见十方无量诸佛；
得见无量诸佛故，诸佛现前受记。
是为：遍观一切色想。
名：第九观。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第十观：观‘观世音菩萨’真实色身想）
“见‘无量寿佛’了了分明已，次亦应观‘观世音菩萨’。
此菩萨身长八十亿那由他‘恒河沙’由旬；
身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬；
其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼；
一一化佛，有‘五百菩萨、无量诸天’以为侍者；
举身光中‘五道众生、一切色相’皆于中现。
顶上‘毗楞伽摩尼妙宝’以为天冠；
其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。
‘观世音菩萨’面如‘阎浮檀金’色；
眉间‘毫相’备七宝色，流出八万四千种光明；
一一光明，有无量无数百千化佛；
一一化佛，无数‘化菩萨’以为侍者，变现自在，满十方界。
臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞；
其璎珞中，普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿‘杂莲华’色；
手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文；
一一画有八万四千色；
一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。
以此宝手接引众生。
举足时，足下有‘千辐轮’相，自然化成五百亿‘光明台’；
下足时，有金刚摩尼花，布散一切，莫不弥满。
其余身相，众好具足，如佛无异；
唯顶上‘肉髻、及无见顶相’不及世尊。
是为：观‘观世音菩萨’真实色身想。
名：第十观。”
佛告阿难：
“若欲观‘观世音菩萨’，当作是观。
作是观者，不遇诸祸、净除业障、除‘无数劫生死’之罪。
如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观！
若有欲观‘观世音菩萨’者，当先观顶上肉髻，次观天冠；
其余众相亦次第观之，悉令明了，如观掌中。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第十一观：观‘大势至’色身相，具足观‘观世音及大势至’）
“次观‘大势至菩萨’。
此菩萨身量大小亦如观世音，
圆光面各二百二十五由旬；照二百五十由旬；
举身光明照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。
但见此菩萨一毛孔光，即见‘十方无量诸佛’净妙光明，
是故号此菩萨名：无边光。
以‘智慧光’普照一切，令离‘三涂’，得无上力，
是故号此菩萨名：大势至。
此菩萨天冠有五百宝莲华；
一一宝华有五百宝台；
一一台中，十方诸佛‘净妙国土广长之相’皆于中现。
顶上肉髻，如‘钵头摩花’；
于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。
余诸身相如观世音，等无有异。
此菩萨行时，十方世界一切震动；
当地动处，各有五百亿宝花；
一一宝花庄严高显，如极乐世界。
此菩萨坐时，七宝国土一时动摇；
从下方‘金光佛刹’乃至上方‘光明王佛刹’；
于其中间，无量尘数分身‘无量寿佛’、分身‘观世音、大势至’，
皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。
作此观者，名为：观见‘大势至菩萨’；
是为：观‘大势至’色身相。
观此菩萨者，名：第十一观。
除‘无数劫阿僧祇生死’之罪；
作是观者，不处胞胎；
常游诸佛净妙国土。
此观成已，名为：具足观‘观世音及大势至’。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第十二观：普观想，见无量寿佛极乐世界）
“见此事时，当起‘想作心’，
自见生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐；
作莲华合想、作莲华开想。
莲华开时，有五百色光来照身想；
眼目开想，见佛菩萨满虚空中；
‘水鸟、树林、及与诸佛’所出音声，皆演妙法，与十二部经合。
若出定时，忆持不失。
见此事已，名：见无量寿佛极乐世界。
是为：普观想。
名：第十二观。
无量寿佛化身无数、与观世音及大势至，常来至此行人之所。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第十三观：杂想观）
“若欲‘至心’生西方者，先当观于‘一丈六像在池水上’，如先所说。
无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及；
然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就。
但想佛像，得无量福；
况复观佛、具足身相？
‘阿弥陀佛’神通如意，于十方国变现自在：
或现大身，满虚空中；
或现小身，丈六八尺。
所现之形皆真金色，‘圆光化佛、及宝莲花’如上所说。
‘观世音菩萨及大势至’于一切处，身同众生，
但观‘首相’，知是观世音、知是大势至。
此二菩萨助阿弥陀佛，普化一切。
是为：杂想观。
名：第十三观。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第十四观：上辈生想。上品上生、上品中生、上品下生）
“凡生西方，有九品人：
（上品上生）
上品上生者，若有众生‘愿生彼国’者，
发三种心，即便往生。
何等为三？
一者、至诚心。
二者、深心。
三者、回向发愿心。
具三心者必生彼国。
复有三种众生，当得往生。
何等为三？
一者、慈心不杀，具诸戒行。
二者、读诵大乘方等经典。
三者、修行六念，回向发愿生彼佛国。
具此功德，一日乃至七日，即得往生。
生彼国时，此人精进勇猛故，
阿弥陀如来、与观世音、及大势至、无数化佛、
百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿、
观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，
阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接；
观世音、大势至、与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。
行者见已，欢喜踊跃。
自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。
生彼国已，见佛色身，众相具足；
见诸菩萨，色相具足；
光明宝林，演说妙法，闻已即悟‘无生法忍’。
经须臾间，历事诸佛、遍十方界；
于诸佛前，次第受记。
还至本国，得无量百千‘陀罗尼门’。
是名：上品上生者。
（上品中生）
上品中生者，不必受持、读诵‘方等’经典；
善解义趣，于‘第一义’心不惊动；
深信因果，不谤大乘；
以此功德，回向‘愿求生极乐国’。
行此行者命欲终时，阿弥陀佛、与观世音、及大势至、
无量大众、眷属围绕，持紫金台至行者前，
赞言：‘法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。’
与千‘化佛’一时授手。
行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，
如一念顷，即生彼国七宝池中。
此紫金台，如大宝花，经宿即开；
行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华；
佛及菩萨俱放光明，照行者身，目即开明。
因前宿习，普闻众声，纯说甚深‘第一义谛’；
即下金台，礼佛、合掌、赞叹世尊。
经于七日，应时即于‘阿耨多罗三藐三菩提’得不退转。
应时即能飞至十方、历事诸佛；于诸佛所，修诸三昧。
经一小劫，得‘无生法忍’，现前受记。
是名：上品中生者。
（上品下生）
上品下生者，亦信因果，不谤大乘；
但发‘无上道心’，以此功德，回向‘愿求生极乐国’。
彼行者命欲终时，阿弥陀佛、及观世音、并大势至、
与诸眷属，持金莲华，化作五百‘化佛’来迎此人。
五百‘化佛’一时授手，
赞言：‘法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。’
见此事时，即自见身坐金莲花，
坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。
一日一夜，莲花乃开；
七日之中，乃得见佛。
虽见佛身，于众相好，心不明了；
于三七日后，乃了了见。
闻众音声，皆演妙法；
游历十方，供养诸佛；
于诸佛前，闻甚深法。
经三小劫，得‘百法明门’，住‘欢喜地’。
是名：上品下生者。
是名：上辈生想。
名：第十四观。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第十五观：中辈生想。中品上生、中品中生、中品下生）
（中品上生）
“中品上生者，若有众生，
受持五戒、持八戒斋、修行诸戒，
不造五逆、无众过恶；
以此善根，回向‘愿求生于西方极乐世界’。
行者临命终时，阿弥陀佛、与诸比丘，眷属围绕，
放金色光，至其人所，
演说‘苦、空、无常、无我’，
赞叹‘出家、得离众苦’。
行者见已，心大欢喜。
自见己身坐莲花台，长跪合掌，为佛作礼；
未举头顷，即得往生‘极乐世界’，莲花寻开。
当华敷时，闻众音声，赞叹‘四谛’；
应时即得‘阿罗汉道’、三明、六通、具八解脱。
是名：中品上生者。
（中品中生）
中品中生者，若有众生，
若一日一夜持八戒斋；
若一日一夜持沙弥戒；
若一日一夜持具足戒，威仪无缺；
以此功德，回向‘愿求生极乐国’，戒香薰修。
如此行者，命欲终时，
见‘阿弥陀佛、与诸眷属’放金色光，持七宝莲花，至行者前，
行者自闻‘空中有声’赞言：
‘善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。’
行者自见坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。
在宝池中，经于七日，莲花乃敷；
花既敷已，开目合掌，赞叹世尊；
闻法欢喜，得‘须陀洹’；
经半劫已，成‘阿罗汉’。
是名：中品中生者。
（中品下生）
中品下生者，若有善男子、善女人，
孝养父母，行世仁义，
此人命欲终时，遇‘善知识’为其广说‘阿弥陀佛’国土乐事；
亦说‘法藏比丘’四十八大愿；
闻此事已，寻即命终。
譬如‘壮士屈伸臂’顷，即生西方极乐世界。
生经七日，遇观世音、及大势至，
闻法欢喜，得‘须陀洹’；
过一小劫，成‘阿罗汉’。
是名：中品下生者。
是名：中辈生想。
名：第十五观。
作是观者，名为‘正观’。
若他观者，名为‘邪观’。”
佛告阿难及韦提希：（第十六观：下辈生想。下品上生、下品中生、下品下生）
（下品上生）
“下品上生者，或有众生，作众恶业；
虽不诽谤‘方等’经典；
如此愚人，多造恶法，无有惭愧；
命欲终时，遇‘善知识’为赞‘大乘十二部经’首题名字；
以闻如是‘诸经名’故，除却‘千劫极重’恶业。
智者复教：合掌叉手，称‘南无阿弥陀佛’。
称佛名故，除‘五十亿劫生死’之罪。
尔时彼佛，即遣‘化佛、化观世音、化大势至’至行者前，
赞言：‘善哉！善男子！汝称佛名，故诸罪消灭，我来迎汝。’
作是语已，行者即见‘化佛’光明遍满其室；
见已欢喜，即便命终，乘宝莲花，随化佛后，生宝池中。
经七七日，莲花乃敷；
当花敷时，‘大悲观世音菩萨、及大势至菩萨’放大光明，
住其人前，为说甚深‘十二部经’；
闻已信解，发无上道心。
经十小劫，具‘百法明门’，得入‘初地’。
是名：下品上生者。
得闻佛名、法名、及闻僧名，
闻三宝名，即得往生。”
佛告阿难及韦提希：（下品中生）
“下品中生者，或有众生，
毁犯五戒、八戒、及具足戒；
如此愚人，偷僧祇物、盗现前僧物；
不净说法，无有惭愧；
以诸‘恶法’而自庄严。
如此罪人，以恶业故，应堕地狱；
命欲终时，地狱众火一时俱至。
遇‘善知识’以大慈悲，
即为赞说‘阿弥陀佛’十力威德；
广赞彼佛光明神力；
亦赞‘戒、定、慧、解脱、解脱知见’。
此人闻已，除‘八十亿劫生死’之罪；
地狱猛火，化为凉风，吹诸天华；
华上皆有‘化佛菩萨’迎接此人；
如一念顷，即得往生七宝池中、莲花之内。
经于六劫，莲花乃敷；
当华敷时，‘观世音、大势至’以梵音声，
安慰彼人、为说‘大乘’甚深经典。
闻此法已，应时即发‘无上道心’。
是名：下品中生者。”
佛告阿难及韦提希：（下品下生）
“下品下生者，或有众生，
作不善业，五逆、十恶、具诸不善。
如此愚人，以恶业故，应堕恶道；
经历多劫，受苦无穷。
如此愚人，临命终时，遇‘善知识’种种安慰、
为说妙法、教令念佛；
彼人苦逼，不遑念佛。
善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。’
如是‘至心’令声不绝，具足十念，称‘南无阿弥陀佛’。
称佛名故，于念念中，除‘八十亿劫生死’之罪；
命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前；
如一念顷，即得往生极乐世界。
于莲花中，满十二大劫，莲花方开；
当花敷时，‘观世音、大势至’以大悲音声，
即为其人广说‘实相、除灭罪法’；
闻已欢喜，应时即发‘菩提之心’。
是名：下品下生者。
是名：下辈生想。
名：第十六观。”
（嘱累劝学）
尔时，世尊说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，
应时即见‘极乐世界’广长之相，得见‘佛身、及二菩萨’；
心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得‘无生忍’。
五百侍女发‘阿耨多罗三藐三菩提心’，愿生彼国。
世尊悉记：皆当往生、生彼国已，获得‘诸佛现前三昧’。
无量诸‘天’发‘无上道心’。
尔时，阿难即从座起，前白佛言：
“世尊！
当何名此经？
此法之要，当云何受持？”
佛告阿难：
“此经名：观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨。
亦名：净除业障、生诸佛前。
汝等受持，无令忘失！
行此‘三昧’者，现身得见‘无量寿佛、及二大士’。
若善男子、及善女人，但闻‘佛名、二菩萨名’，
除‘无量劫生死’之罪，何况忆念？
若念佛者，当知此人，即是人中‘芬陀利花’；
‘观世音菩萨、大势至菩萨’为其胜友；
当坐道场，生诸佛家。”
佛告阿难：
“汝好持是语。
持是语者，即是持‘无量寿佛名’。”
佛说此语时，尊者目连、尊者阿难、及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。
尔时，世尊足步虚空，还耆阇崛山。
尔时，阿难广为大众，说如上事。
无量‘人、天、龙、神、夜叉’闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
佛说观无量寿佛经（终）