(大正藏 第12册 No.0365 第0340页)

佛说观无量寿佛经
宋西域三藏疆良耶舍译

御制无量寿佛赞 西方极乐世界尊,无量寿佛世希有;能灭无始亿劫业,令彼苦恼悉消除。
若人能以微妙心,尝以极乐为观想,广与众生分别说,举目即见阿弥陀。
佛身色相显光明,阎浮檀金无与等,其高无比由旬数,六十万亿那由他;
眉间白毫五须弥,绀眼弘澄四大海,光明演出诸毛孔,一孔遍含诸大千。
一界中有一河沙,沙有八万四千相,一一相中复如是,作者观者随现前。
以观佛身见佛心,众生忆想见化佛,从相入得无生忍,以三昧受无边慈。
佛身无量广无边,化导以彼宿愿力,有忆想者得成就,神通如意满虚空。
众生三种具三心,精进勇猛无退转,即得如来手接引,七宝宫殿大光明。
其身踊跃金刚台,随从佛后弹指顷,行大乘解第一义,即生七宝莲池中。
阿弥陀佛大慈悲,十力威德难赞说,称名一声起一念,八十亿劫罪皆除;
以是济拔无有穷,是以名为无量寿。
昔世尊居耆阇崛,与大众说妙因缘,离忧恼与阎浮提,超脱一切诸苦趣。
净妙国即极乐界,修三福发菩提心,作是念者住坚专,故说无量寿佛观。
如是功德不可说,不可说者妙光明,无量清净平等施,五浊众生咸作佛。
断彼一切颠倒想,犹如以水投海中,湿性混合无不同,虽有圣智难分别。
人人皆为无量寿,稽首瞻礼即西方。


(太子逆反,囚禁父王,父王狱中,受戒学佛) 如是我闻,一时,佛在‘王舍城’耆阇崛山中,
与大比丘众千二百五十人俱;
菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。
尔时王舍大城有一太子,名:阿阇世,
随顺调达‘恶友之教’,收执父王‘频婆娑罗’,
幽闭置于七重室内,制诸群臣,一不得往。
国大夫人,名:韦提希,恭敬大王;
澡浴清净,以酥蜜和麨,用涂其身;
诸璎珞中,盛葡萄浆,密以上王。
尔时大王,食麨饮浆,求水漱口;
漱口毕已,合掌恭敬,向耆阇崛山,
遥礼世尊,而作是言: “‘大目乾连’是吾亲友,
愿兴慈悲,授我八戒。”
时,‘目乾连’如鹰隼飞,疾至王所,日日如是,授王八戒。
世尊亦遣尊者‘富楼那’为王说法。
如是时间,经三七日,王食麨蜜、得闻法故,颜色和悦。

(太子更怒,囚禁母后,母后悲泣,求佛解忧)
时,阿阇世问守门人: “父王今者,犹存在耶?”
时,守门者白言: “大王!
国大夫人身涂麨蜜、璎珞盛浆,持用上王;
沙门‘目连’及富楼那,从空而来,为王说法,不可禁制。”
时,阿阇世闻此语已,怒其母曰: “我母是贼,与贼为伴;
沙门恶人,幻惑咒术,令此恶王多日不死。”
即执利剑欲害其母。
时有一臣,名曰月光,聪明多智,
及与耆婆,为王作礼,
白言: “大王!
臣闻毗陀论经说:
‘劫初已来,有诸恶王贪国位故,杀害其父一万八千。’
未曾闻有‘无道害母’。
王今为此杀逆之事,污‘刹利’种,
臣不忍闻!
是‘栴陀罗’!
我等不宜复住于此。”
时,二大臣说此语竟,以手按剑,却行而退。
时,阿阇世惊怖惶惧,告耆婆言: “汝不为我耶?”
耆婆白言: “大王!
慎莫害母!”
王闻此语,忏悔求救,即便舍剑,止不害母,
敕语内官: “闭置深宫,不令复出。”
时,韦提希被幽闭已,愁忧憔悴;
遥向耆阇崛山,为佛作礼,
而作是言: “如来世尊在昔之时,恒遣‘阿难’来慰问我;
我今愁忧,世尊威重,无由得见;
愿遣‘目连、尊者阿难’与我相见。”
作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼。
未举头顷,尔时,世尊在耆阇崛山,知韦提希心之所念,
即敕‘大目揵连’及以‘阿难’从空而来,
佛从耆阇崛山没,于王宫出。

(世尊示现诸佛国土,母后再求:往生极乐世界) 时,韦提希礼已举头,
见世尊释迦牟尼佛,身紫金色,坐百宝莲华;
‘目连’侍左,‘阿难’在右;
‘释梵、护世诸天’在虚空中,普雨天华,持用供养。
时,韦提希见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛。
白言: “世尊!
我宿何罪,生此恶子?
世尊复有何等因缘,与‘提婆达多’共为眷属?
唯愿世尊,为我广说‘无忧恼处’,我当往生,
不乐‘阎浮提’浊恶世也!
此浊恶处,地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚;
愿我未来不闻恶声、不见恶人。
今向世尊五体投地、求哀忏悔,
唯愿佛日教我观于‘清净业’处。”
尔时,世尊放眉间光,
其光金色,遍照十方无量世界;
还住佛顶,化为金台,如须弥山;
十方诸佛净妙国土,皆于中现: 或有国土七宝合成;
复有国土纯是莲花;
复有国土如自在天宫;
复有国土如颇梨镜;
十方国土皆于中现。
有如是等‘无量诸佛国土’严显可观,令韦提希见。
时,韦提希白佛言: “世尊!
是诸佛土,虽复清净,皆有光明;
我今乐生‘极乐世界阿弥陀佛’所。
唯愿世尊,教我思惟、教我正受。”
尔时,世尊即便微笑,
有五色光,从佛口出;
一一光照频婆娑罗王顶。
尔时,大王虽在幽闭,心眼无障;
遥见世尊,头面作礼;
自然增进,成‘阿那含’。

(当修三净业,观极乐世界,得‘无生法忍’)
尔时,世尊告韦提希:(三净业) “汝今知不?阿弥陀佛,去此不远。
汝当系念,谛观彼国‘净业成者’。
我今为汝,广说‘众譬’;
亦令未来世一切凡夫、欲修净业者,
得生西方极乐国土。
欲生彼国者,当修三福: 一者、孝养父母,奉事师长;慈心不杀,修十善业。
二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。
三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。
如此三事,名为:净业。”
佛告韦提希:(净业正因) “汝今知不?
此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛‘净业’正因。”
佛告阿难及韦提希:(嘱累劝发) “谛听,谛听!善思念之。
如来今者,为未来世一切众生、为‘烦恼贼’之所害者,说清净业。
善哉!韦提希快问此事。
阿难!
汝当受持,广为多众宣说佛语。
如来今者,教韦提希、及未来世一切众生,观于西方极乐世界。
以佛力故,当得见彼清净国土;如执明镜,自见面像。
见‘彼国土极妙乐事’心欢喜故,应时即得‘无生法忍’。”
佛告韦提希:(未得天眼,不能远观) “汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观;
诸佛如来,有异方便,令汝得见。”

时,韦提希白佛言:(云何当见极乐世界?) “世尊!
如我今者,以佛力故见彼国土。
若佛灭后,诸众生等,浊恶不善、五苦所逼;
云何当见‘阿弥陀佛’极乐世界?”

佛告韦提希:(初观:日想) “汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。
云何‘作想’?
凡‘作想’者:一切众生自非生盲、有目之徒,皆见日没。
当起想念,正坐西向,谛观于日,令心坚住,专想不移。
见日欲没,状如悬鼓;既见日已,‘闭目、开目’皆令明了。
是为:日想。
名曰:初观。
作是观者,名为‘正观’;
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第二观:水想) “初观成已,次作水想。
想见西方一切皆是大水;
见水澄清,亦令明了,无分散意。
既见水已,当起冰想;
见冰映彻,作琉璃想。
此想成已,见琉璃地,内外映彻;
下有金刚七宝金幢,擎琉璃地;
其幢八方,八楞具足,一一方面,百宝所成;
一一宝珠,有千光明,一光明,八万四千色,
映琉璃地,如亿千日,不可具见。
琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错,以七宝界,分齐分明;
一一宝中,有五百色光;
其光如花,又似星月,悬处虚空,成光明台。
楼阁千万,百宝合成;
于台两边,各有百亿花幢,无量乐器,以为庄严。
八种清风从光明出,鼓此乐器,
演说‘苦、空、无常、无我’之音。
是为:水想。
名:第二观。
此想成时,一一观之,极令了了;
‘闭目、开目’不令散失;唯除食时,恒忆此事。
作此观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第三观:地想,粗见极乐国地) “水想成已,名为:粗见极乐国地。
若得三昧,见彼国地,了了分明,不可具说。
是为:地想。
名:第三观。”
佛告阿难:
“汝持佛语,为未来世一切大众、欲脱苦者,说是‘观地法’。
若观是‘地’者,除‘八十亿劫生死’之罪;
舍身他世,必生净国,心得无疑。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第四观:树想) “地想成已,次观宝树。
观宝树者:一一观之,作七重行树想。
一一树高八千由旬:
其诸宝树,七宝花叶,无不具足。
一一华叶作异宝色:
琉璃色中出金色光、颇梨色中出红色光、
马脑色中出车磲光、车磲色中出绿真珠光。
珊瑚、琥珀、一切众宝以为映饰;
妙真珠网弥覆树上;
一一树上有七重网;
一一网间有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。
诸天童子自然在中,
一一童子有五百亿‘释迦毗楞伽摩尼宝’以为璎珞;
其‘摩尼光’照百由旬,犹如和合‘百亿日月’。
不可具名‘众宝’间错‘色’中、上者。
此诸宝树,行行相当,叶叶相次;
于众叶间生诸妙花;
花上自然有七宝果。
一一树叶,纵广正等二十五由旬;
其叶千色,有百种画,如天缨珞;
有众妙华,作‘阎浮檀金’色,如旋火轮;
宛转叶间,踊生诸果,如帝释瓶。
有大光明,化成幢幡、无量宝盖;
是宝盖中,映现三千大千世界一切佛事;
十方佛国亦于中现。
见此树已,亦当次第一一观之,
观见‘树茎、枝叶、华果’皆令分明。
是为:树想。
名:第四观。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第五观:八功德水想) “树想成已,次当想水。
欲想水者:极乐国土有八池水。
一一池水七宝所成;
其宝柔软,从‘如意珠王’生,分为十四支;
一一支作七宝色;
黄金为渠,渠下皆以‘杂色金刚’以为底沙。
一一水中有六十亿七宝莲花;
一一莲华团圆、正等十二由旬;
其‘摩尼水’流注华间,寻树上下,其声微妙,
演说‘苦、空、无常、无我’诸波罗蜜;
复有赞叹‘诸佛相好’者。
从‘如意珠王’踊出金色微妙光明;
其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,
常赞念佛、念法、念僧。
是为:八功德水想。
名:第五观。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第六观:总观想,粗见极乐世界宝树、宝地、宝池) “众宝国土,一一界上有五百亿宝楼;
其楼阁中,有无量诸‘天’,作‘天伎乐’。
又有乐器悬处虚空,如‘天宝幢’,不鼓自鸣,
此众音中,皆说:念佛、念法、念比丘僧。
此想成已,名为:粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。
是为:总观想。
名:第六观。
若见此者,除‘无量亿劫极重’恶业,命终之后必生彼国。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

(云何观无量寿佛、及观世音、大势至菩萨?)
佛告阿难及韦提希: “谛听,谛听!善思念之。
吾当为汝分别解说‘除苦恼法’,
汝等忆持,广为大众分别解说。”
说是语时,无量寿佛住立空中,
‘观世音、大势至’是二‘大士’侍立左右,
光明炽盛,不可具见;
百千‘阎浮檀金’色不得为比。
时,韦提希见无量寿佛已,
接足作礼,白佛言: “世尊!
我今因佛力故,得见‘无量寿佛、及二菩萨’;
未来众生,当云何观‘无量寿佛、及二菩萨’?”

佛告韦提希:(第七观:花座想) “欲观彼佛者,当起‘想念’,
于七宝地上作莲花想;
令其莲花一一叶作百宝色,有八万四千脉,犹如天画;
一一脉有八万四千光,了了分明,皆令得见。
华叶小者,纵广二百五十由旬;
如是莲华,有八万四千大叶;
一一叶间,有百亿摩尼珠王以为映饰;
一一摩尼珠放千光明,其光如盖,七宝合成,遍覆地上。
‘释迦毗楞伽摩尼宝’以为其台;
此莲花台‘八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网’以为交饰。
于其台上,自然而有四柱宝幢;
一一宝幢,如百千万亿须弥山;
幢上宝缦,如夜摩天宫,复有五百亿微妙宝珠,以为映饰。
一一宝珠有八万四千光;
一一光作八万四千异种金色;
一一金色遍其宝土,处处变化,各作异相:
或为金刚台、或作真珠网、或作杂花云,
于十方面随意变现,施作佛事。
是为:花座想。
名:第七观。”
佛告阿难:
“如此妙花,是本‘法藏比丘’愿力所成,
若欲念彼佛者,当先作此妙花座想,作此想时不得杂观。
皆应一一观之:一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢,
皆令分明,如于镜中自见面像。
此想成者,灭除‘五百亿劫生死’之罪,必定当生极乐世界。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第八观:想像,粗想见极乐世界) “见此事已,次当想佛。
所以者何?
诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。
是故,汝等心想佛时,是心即是‘三十二相、八十随形好’。
是心作佛,是心是佛。
诸佛‘正遍知海’从心想生,
是故,应当一心系念:谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
想彼佛者,先当想像:
‘闭目、开目’见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上;
像既坐已,心眼得开,了了分明;
见‘极乐国’七宝庄严;
宝地、宝池、宝树行列;
诸天宝缦,弥覆树上;
众宝罗网,满虚空中。
见如此事,极令明了,如观掌中。
见此事已,复当更作一‘大莲华’在佛左边,如前莲华,等无有异;
复作一‘大莲华’在佛右边;
想一‘观世音菩萨像’坐左华座,亦放金光,如前无异;
想一‘大势至菩萨像’坐右华座。
此想成时,佛菩萨像皆放妙光,其光金色,照诸宝树;
一一树下亦有三莲华,诸莲华上各有‘一佛二菩萨像’,遍满彼国。
此想成时,行者当闻‘水流、光明、及诸宝树、凫雁、鸳鸯皆说妙法’;
‘出定、入定’恒闻妙法。
行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合。
若不合者,名为‘妄想’。
若与合者,名为:粗想见极乐世界。
是为:想像。
名:第八观。
作是观者,除‘无量亿劫生死’之罪,于现身中得‘念佛三昧’。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第九观:遍观一切色想,念佛三昧,观一切佛身,得‘无生法忍’) “此想成已,次当更观‘无量寿佛’身相光明。
阿难!
当知:‘无量寿佛身’如百千万亿夜摩天‘阎浮檀金’色;
佛身高六十万亿那由他‘恒河沙’由旬。
眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山;
佛眼清净,如四大海水,清白分明;
身诸毛孔,演出光明,如须弥山。
彼佛圆光,如百亿三千大千世界;
于圆光中,有百万亿那由他‘恒河沙’化佛;
一一化佛,亦有众多无数‘化菩萨’以为侍者。
无量寿佛有八万四千相;
一一相中,各有八万四千随形好;
一一好中,复有八万四千光明;
一一光明,遍照十方世界,念佛众生摄取不舍;
其‘光相好、及与化佛’不可具说,但当忆想,令心明见。
见此事者,即见十方一切诸佛;
以见诸佛故,名:念佛三昧。
作是观者,名:观一切佛身。
以观佛身故,亦见佛心。
诸佛心者,大慈悲是。
以‘无缘慈’摄诸众生。
作此观者,舍身他世,生诸佛前,得‘无生忍’。
是故,智者应当系心谛观‘无量寿佛’。
观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了;
见眉间白毫相者,八万四千相好自然当见;
见无量寿佛者,即见十方无量诸佛;
得见无量诸佛故,诸佛现前受记。
是为:遍观一切色想。
名:第九观。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第十观:观‘观世音菩萨’真实色身想) “见‘无量寿佛’了了分明已,次亦应观‘观世音菩萨’。
此菩萨身长八十亿那由他‘恒河沙’由旬;
身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬;
其圆光中有五百化佛,如释迦牟尼;
一一化佛,有‘五百菩萨、无量诸天’以为侍者;
举身光中‘五道众生、一切色相’皆于中现。
顶上‘毗楞伽摩尼妙宝’以为天冠;
其天冠中有一立化佛,高二十五由旬。
‘观世音菩萨’面如‘阎浮檀金’色;
眉间‘毫相’备七宝色,流出八万四千种光明;
一一光明,有无量无数百千化佛;
一一化佛,无数‘化菩萨’以为侍者,变现自在,满十方界。
臂如红莲花色,有八十亿微妙光明,以为璎珞;
其璎珞中,普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿‘杂莲华’色;
手十指端,一一指端有八万四千画,犹如印文;
一一画有八万四千色;
一一色有八万四千光,其光柔软,普照一切。
以此宝手接引众生。
举足时,足下有‘千辐轮’相,自然化成五百亿‘光明台’;
下足时,有金刚摩尼花,布散一切,莫不弥满。
其余身相,众好具足,如佛无异;
唯顶上‘肉髻、及无见顶相’不及世尊。
是为:观‘观世音菩萨’真实色身想。
名:第十观。”
佛告阿难:
“若欲观‘观世音菩萨’,当作是观。
作是观者,不遇诸祸、净除业障、除‘无数劫生死’之罪。
如此菩萨,但闻其名,获无量福,何况谛观!
若有欲观‘观世音菩萨’者,当先观顶上肉髻,次观天冠;
其余众相亦次第观之,悉令明了,如观掌中。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第十一观:观‘大势至’色身相,具足观‘观世音及大势至’) “次观‘大势至菩萨’。
此菩萨身量大小亦如观世音,
圆光面各二百二十五由旬;照二百五十由旬;
举身光明照十方国,作紫金色,有缘众生皆悉得见。
但见此菩萨一毛孔光,即见‘十方无量诸佛’净妙光明,
是故号此菩萨名:无边光。
以‘智慧光’普照一切,令离‘三涂’,得无上力,
是故号此菩萨名:大势至。
此菩萨天冠有五百宝莲华;
一一宝华有五百宝台;
一一台中,十方诸佛‘净妙国土广长之相’皆于中现。
顶上肉髻,如‘钵头摩花’;
于肉髻上有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。
余诸身相如观世音,等无有异。
此菩萨行时,十方世界一切震动;
当地动处,各有五百亿宝花;
一一宝花庄严高显,如极乐世界。
此菩萨坐时,七宝国土一时动摇;
从下方‘金光佛刹’乃至上方‘光明王佛刹’;
于其中间,无量尘数分身‘无量寿佛’、分身‘观世音、大势至’,
皆悉云集极乐国土,侧塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。
作此观者,名为:观见‘大势至菩萨’;
是为:观‘大势至’色身相。
观此菩萨者,名:第十一观。
除‘无数劫阿僧祇生死’之罪;
作是观者,不处胞胎;
常游诸佛净妙国土。
此观成已,名为:具足观‘观世音及大势至’。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第十二观:普观想,见无量寿佛极乐世界) “见此事时,当起‘想作心’,
自见生于西方极乐世界,于莲华中结跏趺坐;
作莲华合想、作莲华开想。
莲华开时,有五百色光来照身想;
眼目开想,见佛菩萨满虚空中;
‘水鸟、树林、及与诸佛’所出音声,皆演妙法,与十二部经合。
若出定时,忆持不失。
见此事已,名:见无量寿佛极乐世界。
是为:普观想。
名:第十二观。
无量寿佛化身无数、与观世音及大势至,常来至此行人之所。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第十三观:杂想观) “若欲‘至心’生西方者,先当观于‘一丈六像在池水上’,如先所说。
无量寿佛身量无边,非是凡夫心力所及;
然彼如来宿愿力故,有忆想者必得成就。
但想佛像,得无量福;
况复观佛、具足身相?
‘阿弥陀佛’神通如意,于十方国变现自在:
或现大身,满虚空中;
或现小身,丈六八尺。
所现之形皆真金色,‘圆光化佛、及宝莲花’如上所说。
‘观世音菩萨及大势至’于一切处,身同众生,
但观‘首相’,知是观世音、知是大势至。
此二菩萨助阿弥陀佛,普化一切。
是为:杂想观。
名:第十三观。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第十四观:上辈生想。上品上生、上品中生、上品下生) “凡生西方,有九品人:
(上品上生) 上品上生者,若有众生‘愿生彼国’者,
发三种心,即便往生。
何等为三? 一者、至诚心。
二者、深心。
三者、回向发愿心。
具三心者必生彼国。
复有三种众生,当得往生。
何等为三? 一者、慈心不杀,具诸戒行。
二者、读诵大乘方等经典。
三者、修行六念,回向发愿生彼佛国。
具此功德,一日乃至七日,即得往生。
生彼国时,此人精进勇猛故,
阿弥陀如来、与观世音、及大势至、无数化佛、
百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿、
观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨,至行者前,
阿弥陀佛放大光明,照行者身,与诸菩萨授手迎接;
观世音、大势至、与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。
行者见已,欢喜踊跃。
自见其身乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。
生彼国已,见佛色身,众相具足;
见诸菩萨,色相具足;
光明宝林,演说妙法,闻已即悟‘无生法忍’。
经须臾间,历事诸佛、遍十方界;
于诸佛前,次第受记。
还至本国,得无量百千‘陀罗尼门’。
是名:上品上生者。
(上品中生) 上品中生者,不必受持、读诵‘方等’经典;
善解义趣,于‘第一义’心不惊动;
深信因果,不谤大乘;
以此功德,回向‘愿求生极乐国’。
行此行者命欲终时,阿弥陀佛、与观世音、及大势至、
无量大众、眷属围绕,持紫金台至行者前,
赞言:‘法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。’
与千‘化佛’一时授手。
行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,
如一念顷,即生彼国七宝池中。
此紫金台,如大宝花,经宿即开;
行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华;
佛及菩萨俱放光明,照行者身,目即开明。
因前宿习,普闻众声,纯说甚深‘第一义谛’;
即下金台,礼佛、合掌、赞叹世尊。
经于七日,应时即于‘阿耨多罗三藐三菩提’得不退转。
应时即能飞至十方、历事诸佛;于诸佛所,修诸三昧。
经一小劫,得‘无生法忍’,现前受记。
是名:上品中生者。
(上品下生) 上品下生者,亦信因果,不谤大乘;
但发‘无上道心’,以此功德,回向‘愿求生极乐国’。
彼行者命欲终时,阿弥陀佛、及观世音、并大势至、
与诸眷属,持金莲华,化作五百‘化佛’来迎此人。
五百‘化佛’一时授手,
赞言:‘法子!汝今清净,发无上道心,我来迎汝。’
见此事时,即自见身坐金莲花,
坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。
一日一夜,莲花乃开;
七日之中,乃得见佛。
虽见佛身,于众相好,心不明了;
于三七日后,乃了了见。
闻众音声,皆演妙法;
游历十方,供养诸佛;
于诸佛前,闻甚深法。
经三小劫,得‘百法明门’,住‘欢喜地’。
是名:上品下生者。
是名:上辈生想。
名:第十四观。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第十五观:中辈生想。中品上生、中品中生、中品下生)
(中品上生) “中品上生者,若有众生,
受持五戒、持八戒斋、修行诸戒,
不造五逆、无众过恶;
以此善根,回向‘愿求生于西方极乐世界’。
行者临命终时,阿弥陀佛、与诸比丘,眷属围绕,
放金色光,至其人所,
演说‘苦、空、无常、无我’,
赞叹‘出家、得离众苦’。
行者见已,心大欢喜。
自见己身坐莲花台,长跪合掌,为佛作礼;
未举头顷,即得往生‘极乐世界’,莲花寻开。
当华敷时,闻众音声,赞叹‘四谛’;
应时即得‘阿罗汉道’、三明、六通、具八解脱。
是名:中品上生者。
(中品中生) 中品中生者,若有众生,
若一日一夜持八戒斋;
若一日一夜持沙弥戒;
若一日一夜持具足戒,威仪无缺;
以此功德,回向‘愿求生极乐国’,戒香薰修。
如此行者,命欲终时,
见‘阿弥陀佛、与诸眷属’放金色光,持七宝莲花,至行者前,
行者自闻‘空中有声’赞言:
‘善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。’
行者自见坐莲花上,莲花即合,生于西方极乐世界。
在宝池中,经于七日,莲花乃敷;
花既敷已,开目合掌,赞叹世尊;
闻法欢喜,得‘须陀洹’;
经半劫已,成‘阿罗汉’。
是名:中品中生者。
(中品下生) 中品下生者,若有善男子、善女人,
孝养父母,行世仁义,
此人命欲终时,遇‘善知识’为其广说‘阿弥陀佛’国土乐事;
亦说‘法藏比丘’四十八大愿;
闻此事已,寻即命终。
譬如‘壮士屈伸臂’顷,即生西方极乐世界。
生经七日,遇观世音、及大势至,
闻法欢喜,得‘须陀洹’;
过一小劫,成‘阿罗汉’。
是名:中品下生者。
是名:中辈生想。
名:第十五观。
作是观者,名为‘正观’。
若他观者,名为‘邪观’。”

佛告阿难及韦提希:(第十六观:下辈生想。下品上生、下品中生、下品下生)
(下品上生) “下品上生者,或有众生,作众恶业;
虽不诽谤‘方等’经典;
如此愚人,多造恶法,无有惭愧;
命欲终时,遇‘善知识’为赞‘大乘十二部经’首题名字;
以闻如是‘诸经名’故,除却‘千劫极重’恶业。
智者复教:合掌叉手,称‘南无阿弥陀佛’。
称佛名故,除‘五十亿劫生死’之罪。
尔时彼佛,即遣‘化佛、化观世音、化大势至’至行者前,
赞言:‘善哉!善男子!汝称佛名,故诸罪消灭,我来迎汝。’
作是语已,行者即见‘化佛’光明遍满其室;
见已欢喜,即便命终,乘宝莲花,随化佛后,生宝池中。
经七七日,莲花乃敷;
当花敷时,‘大悲观世音菩萨、及大势至菩萨’放大光明,
住其人前,为说甚深‘十二部经’;
闻已信解,发无上道心。
经十小劫,具‘百法明门’,得入‘初地’。
是名:下品上生者。
得闻佛名、法名、及闻僧名,
闻三宝名,即得往生。”
佛告阿难及韦提希:(下品中生) “下品中生者,或有众生,
毁犯五戒、八戒、及具足戒;
如此愚人,偷僧祇物、盗现前僧物;
不净说法,无有惭愧;
以诸‘恶法’而自庄严。
如此罪人,以恶业故,应堕地狱;
命欲终时,地狱众火一时俱至。
遇‘善知识’以大慈悲,
即为赞说‘阿弥陀佛’十力威德;
广赞彼佛光明神力;
亦赞‘戒、定、慧、解脱、解脱知见’。
此人闻已,除‘八十亿劫生死’之罪;
地狱猛火,化为凉风,吹诸天华;
华上皆有‘化佛菩萨’迎接此人;
如一念顷,即得往生七宝池中、莲花之内。
经于六劫,莲花乃敷;
当华敷时,‘观世音、大势至’以梵音声,
安慰彼人、为说‘大乘’甚深经典。
闻此法已,应时即发‘无上道心’。
是名:下品中生者。”
佛告阿难及韦提希:(下品下生) “下品下生者,或有众生,
作不善业,五逆、十恶、具诸不善。
如此愚人,以恶业故,应堕恶道;
经历多劫,受苦无穷。
如此愚人,临命终时,遇‘善知识’种种安慰、
为说妙法、教令念佛;
彼人苦逼,不遑念佛。
善友告言:‘汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛。’
如是‘至心’令声不绝,具足十念,称‘南无阿弥陀佛’。
称佛名故,于念念中,除‘八十亿劫生死’之罪;
命终之时,见金莲花,犹如日轮,住其人前;
如一念顷,即得往生极乐世界。
于莲花中,满十二大劫,莲花方开;
当花敷时,‘观世音、大势至’以大悲音声,
即为其人广说‘实相、除灭罪法’;
闻已欢喜,应时即发‘菩提之心’。
是名:下品下生者。
是名:下辈生想。
名:第十六观。”

(嘱累劝学) 尔时,世尊说是语时,韦提希与五百侍女,闻佛所说,
应时即见‘极乐世界’广长之相,得见‘佛身、及二菩萨’;
心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,得‘无生忍’。
五百侍女发‘阿耨多罗三藐三菩提心’,愿生彼国。
世尊悉记:皆当往生、生彼国已,获得‘诸佛现前三昧’。
无量诸‘天’发‘无上道心’。
尔时,阿难即从座起,前白佛言: “世尊!
当何名此经?
此法之要,当云何受持?”
佛告阿难: “此经名:观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨。
亦名:净除业障、生诸佛前。
汝等受持,无令忘失!
行此‘三昧’者,现身得见‘无量寿佛、及二大士’。
若善男子、及善女人,但闻‘佛名、二菩萨名’,
除‘无量劫生死’之罪,何况忆念?
若念佛者,当知此人,即是人中‘芬陀利花’;
‘观世音菩萨、大势至菩萨’为其胜友;
当坐道场,生诸佛家。”
佛告阿难: “汝好持是语。
持是语者,即是持‘无量寿佛名’。”
佛说此语时,尊者目连、尊者阿难、及韦提希等,闻佛所说,皆大欢喜。
尔时,世尊足步虚空,还耆阇崛山。
尔时,阿难广为大众,说如上事。
无量‘人、天、龙、神、夜叉’闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。

佛说观无量寿佛经(终)