(大正藏 第15册 No.0643 第0645页)

佛说观佛三昧海经
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

卷第一 六譬品 第一
(佛之父王,向佛请法) 如是我闻,一时,佛住‘迦毗罗城’尼拘楼陀精舍。
尔时,‘释摩男’请佛及僧供养三月。
七月十五日‘僧自恣’竟。
尔时,父王‘阅头檀’、佛夷母‘憍昙弥’来诣僧房、供养众僧。
礼拜既毕,奉上杨枝、及澡豆已,
呼阿难言: “吾今欲往至世尊所,
为可尔不?”
尔时,阿难即宣此言,以白世尊。
佛告阿难: “父王来者,必问妙法。
汝行遍告诸比丘僧、
及往林中,命摩诃迦叶、舍利弗、
目揵连、迦栴延、阿那律等,
弥勒菩萨、跋陀婆罗十六贤士,
一时来会。”
如此音声,遍至诸方。
尔时,天主、夜叉主、乾闼婆主、
阿修罗主、迦楼罗主、紧那罗主、
摩睺罗伽主、龙主等,及诸眷属,皆悉已集。
尔时,父王及释摩男、三亿诸释,入佛精舍。
当入之时,见佛精舍如颇梨山,为佛作礼;
未举头顷,即见佛前有大莲华,众宝所成;
于莲华上,有大光台。
父王见已,心生欢喜,叹未曾有。
绕佛三匝,却坐一面。
是时,父王即从坐起,白佛言: “世尊!
佛是吾子,吾是佛父。
今我在世,见佛色身,但见其外,不睹其内。
悉达在宫,相师皆见‘三十二相’。
今者成佛,光明益显,过逾昔日,百千万倍。
佛涅槃后,后世众生,当云何观佛身色相?
如佛光明,常行尺度。
惟愿天尊!
今当为我、及后众生,分别解说。”
尔时,世尊入‘遍净色身三昧’。
从三昧起,即便微笑。
诸佛‘笑法’有五色光。
时,五色光化五百色;
从佛口出,照父王顶;
从父王顶,照光明台;
从光明台,照于精舍;
遍娑婆界,还入佛顶。
尔时,世尊告父王言: “谛听,谛听!善思念之。
如来当说‘来世众生得见佛法’。”
父王白佛: “唯然,世尊!
我今愿听。”
(譬喻一:至心系念内观,如狮儿在胎,有形其力末充)
佛告父王: “阎浮提中,有师子王,名:毗摩罗。
其师子法:满四十年,牝牡乃会。
一交会已,跳踉、鸣吼,婉转、自扑,体无损伤。
其师子,‘子在胎’之时,如‘父兽王’等无有异。
大王当知:
欲使胎中,便能鸣吼、飞落、走伏?
未有斯事。”
父王白佛: “兽王之子,在母胎时,
头目牙爪,与父相似?”
佛告大王: “与父无异。
但其‘力能’不及其父百千万倍。”
佛告父王: “如是,如是。
未来世中,诸善男子、善女人等、及与一切,
若能‘至心’系念在内,端坐正受,观佛色身;
当知是人:心如佛心,与佛无异。
虽在烦恼,不为‘诸恶’之所覆蔽;
于未来世,雨大法雨。
(譬喻二:行者念佛之心,如栴檀幼芽,有根尚末发香) 复次,父王!
譬如:
‘伊兰’俱与‘栴檀’生末利山。
‘牛头栴檀’生‘伊兰’丛中,
未及长大、在地下时,‘芽茎枝叶’如阎浮提‘竹笋’。
众人不知,言‘此山中纯是伊兰、无有栴檀’。
而伊兰臭,臭若膀尸,薰四十由旬;
其华红色,甚可爱乐;若有食者,发狂而死。
‘牛头栴檀’虽生此林,未成就故,不能发香;
仲秋月满,卒从地出,成栴檀树;
众人皆闻‘牛头栴檀’上妙之香;
永无‘伊兰’臭恶之气。”
佛告父王: “念佛之心,亦复如是。
以是心故,能得三种菩提之根。
(譬喻三:行者念佛之心,如金翅鸟心,反复火炼成珠) 复次,父王!
阎浮提中、及四天下,有金翅鸟,名:正音迦楼罗王。
于诸鸟中,快得自在。
此鸟业报:应食诸龙。
于阎浮提,日食一龙王、及五百小龙;
明日复于弗婆提,食一龙王、及五百小龙;
第三日复于瞿耶尼,食一龙王、及五百小龙;
第四日复于郁单越,食一龙王、及五百小龙。
周而复始,经八千岁;此鸟尔时,死相已现。
诸龙吐毒,无由得食;彼鸟饥逼,周慞求食,了不能得。
游巡诸山,永不得安;至金刚山,然后暂住;
从金刚山直下,至大水际;
从大水际,至风轮际;
为风所吹,还至金刚山。
如是七返,然后命终。
其命终已,以其毒故,令十宝山同时火起。
尔时,难陀龙王惧烧此山,即大降雨,澍如车轴。
‘鸟’肉散尽,惟有心在。
其心直下,如前七返;然后还住金刚山顶。
难陀龙王取此‘鸟心’以为‘明珠’;
转轮王得为‘如意珠’。”
佛告父王: “诸善男子、及善女人,
若念佛者,其心亦尔。
(譬喻四:正念思惟佛境,如殃伽陀果,于粪壤生良药) 复次,大王!
雪山有树,名:殃伽陀。其果甚大,其核甚小。
推其本末,从香山来;以风力故,得至雪山。
孟冬盛寒,罗刹、夜叉,在山曲中、屏㟪之处,
粪秽不净,盈流于地;猛风吹雪,以覆其上;
渐渐成堑,五十由旬。
因粪力故,此果得生根茎、枝叶,华实滋茂。
春阳三月,八方同时,皆悉风起;消融冰雪,唯果树在。
其果形色‘阎浮提果’无以为譬;其形团圆,满半由旬。
婆罗门食,即得‘仙道五通’具足,寿命一劫、不老不死;
凡夫食之,向须陀洹;
阿那含食,成阿罗汉,‘三明六通’罔不悉备。
有人持种,至阎浮提粪壤之地,然后乃生;
高一多罗树,树名:拘律陀。果名:多勒。如五斗瓶。
阎浮提人有食之者,能除热病。”
佛告大王: “诸善男子、及善女人,
正念思惟‘诸佛境界’,亦复如是。”
(譬喻五:观佛三昧成就,如帝释宝树,具足光明妙乐) “复次,大王!
如帝释,树生欢喜园,名:波利质多罗。
天女见之,身心喜悦,不自胜持;
帝释见之,即生欲想;
八万四千、诸婇女等,即得乐觉。
此树生时,曲枝在地;即于地下,华敷成果。
其果金色、光明赫奕;且其华叶,终不萎落。
十色具足,开现光明,有诸乐音。
至秋八月,从地踊出;高三百四十五万由旬。
诸天见之,喜悦非恒。
佛告大王: “‘观佛三昧’在‘烦恼地’,亦复如是。
其出生时,如彼宝树,严显可观。
(譬喻六:安住诸三昧海,如神咒降魔,功德与佛无异) 复次,大王!
如劫初时,火起一劫、雨起一劫、风起一劫、地起一劫。
地劫成时,光音诸‘天’飞行世间、在水澡浴;
以澡浴故,四大精气,即入身中;
身触乐故,精流水中;八风吹去,堕淤泥中,自然成卵。
经八千岁,其卵乃开,生一女人,
其形: 青黑犹如淤泥;
有九百九十九头;
头有千眼、九百九十九口;
一口四牙,牙上出火状,如霹雳;
二十四手,手中皆捉一切武器;
其身高大,如须弥山。
入大海中,拍水自乐;有旋岚风,吹大海水;
水精入体,即便怀妊;经八千岁,然后生男。
其儿: 身体高大,四倍倍胜于母;
儿有九头,头有千眼,口中出火;
有九百九十九手、八脚;
海中出声。
号:毗摩质多罗阿修罗王。
此鬼食法:惟啖淤泥、及蕖藕根。
其儿长大,见于诸‘天、婇女’围绕,
即白母言: ‘人皆伉俪,
我何独无?’
其母告曰: ‘香山有神,名:乾闼婆。
其神有女:
容姿美妙,色逾白玉,
身诸毛孔,出妙音声。
甚适我意,今为汝娉;
适汝愿不?’
阿修罗言: ‘善哉,善哉!
愿母往求。’
尔时,其母行诣香山。
到香山已,告彼乐神: ‘我有一子,威力自在,
于四天下,而无等伦。
汝有令女,可适吾子。’
其女闻已,愿乐随、从适阿修罗。
时,阿修罗纳彼女已,心意泰然,与女成礼。
未久之间,即便怀妊;经八千岁,乃生一女。
其女仪容: 端正挺特,
天上天下,无有其比;
色中上色,以自庄严。
面上姿媚八万四千;
左边亦有八万四千;
右边亦有八万四千;
前亦八万四千;
后亦八万四千。
阿修罗见,以为瑰异;如月处星,甚为奇特。
‘憍尸迦’闻,即遣‘使’下,诣阿修罗,而求此女。
阿修罗言: 汝天福德。
汝能令我乘七宝宫,以‘女’妻汝。
帝释闻此,心生踊跃;即脱宝冠,持用拟海;
十善报故,令阿修罗坐胜殿上。
时,阿修罗踊跃欢喜,以‘女’妻之;
帝释即以六种宝台,而往迎之;
于宫阙中,有大莲华,自然化生八万四千诸妙宝女;
譬如‘壮士屈申臂’顷,即至帝释善法堂上。
尔时,天宫过逾于前百千万倍,释提桓因为其立字号,曰:悦意。
诸‘天’见之,叹未曾有;视东忘西、视南忘北。
三十二辅臣,亦见悦意,身心欢喜;乃至毛发,皆生悦乐。
帝释若至欢喜园时,共诸彩女,入池游戏。
尔时‘悦意’即生嫉妒,
遣五夜叉,往白父王: ‘今此帝释,不复见宠;
与诸婇女,自共游戏。’
父闻此语,心生瞋恚。即兴四兵,往攻帝释。
立大海水,踞须弥顶;九百九十九手同时俱作;
撼喜见城、摇须弥山;四大海水,一时波动。
‘释提桓因’惊怖惶惧,靡知所趣。
时,宫有神,白天王言: ‘莫大惊怖。
过去佛说‘般若波罗蜜’;
王当诵持,鬼兵自碎。’
是时,帝释坐善法堂、烧众名香,
发大誓愿: ‘般若波罗蜜,是大明咒、
是无上咒、无等等咒,审实不虚。
我持此法,当成佛道;
令阿修罗,自然退散。’
作是语时,于虚空中,有‘四刀轮’;
帝释功德故,自然而下,当阿修罗上;
时,阿修罗‘耳、鼻、手、足’一时尽落,
令大海水,赤如绛汁。
时,阿修罗即便惊怖;遁走无处,入藕丝孔。
彼以‘贪欲、瞋恚、愚痴、鬼幻力’故,尚能如是;
岂况‘佛法’不可思议?”
佛告大王: “诸善男子、及善女人,
系心思惟‘诸佛境界’,亦能安住诸‘三昧海’;
其人功德,不可称计;譬如诸佛,等无有异。”

卷第一 序观地品 第二
云何名为:观诸佛境界? 诸佛如来出现于世,有二种法以自庄严。
何等为二?
一者、先说十二部经,令诸众生读诵通利。
如是种种,名为:法施。
二者、以‘妙色身’示阎浮提、及十方界,
令诸众生见佛‘色身’具足庄严,
三十二相、八十种随形好,无缺减相,心生欢喜。
观如是相,因何而得?
皆由前世:百千苦行、修诸波罗蜜、及助道法,而生此相。”
佛告父王: “若有众生,欲念佛者、欲观佛者、欲见佛者、
分别相好者、识佛光明者、知佛身内者、
学观佛心者、学观佛顶者、学观佛足下千辐相轮者、
欲知佛生时相者、
欲知佛纳妃时者、
欲知佛出家时者、
欲知佛苦行时者、
欲知佛降魔时者、
欲知佛得阿耨多罗三藐三菩提时者、
欲知如来转法轮时相者、
欲知如来宝马藏相者、
欲知如来升忉利天为母摩耶夫人说法时相者、
欲知如来下忉利天时相者、
欲知如来行住坐卧四威仪中光明相者、
欲知如来诣拘尸那降度力士相者、
欲知如来伏旷野鬼神毛孔光明相者。”
佛告父王: “佛涅槃后,若四部众、及诸‘天、龙、夜叉’等,
欲系念者、欲思惟者、
欲行禅者、欲得三昧正受者。”
佛告父王:(诸弟子等,应修三法) “云何名:系念?
自有众生乐观如来具足身相、
自有众生乐观如来诸相好中一一相好者、
自有众生乐观如来随顺相好、
自有众生乐观如来逆相好者、
自有众生乐观如来光明者、
自有众生乐观如来行者、
自有众生乐观如来住者、
自有众生乐观如来坐者、
自有众生乐观如来卧者、
自有众生乐观如来乞食者、
自有众生乐观如来初生者、
自有众生乐观如来纳妃时者、
自有众生乐观如来出家时者、
自有众生乐观如来苦行时者、
自有众生乐观如来降魔时者、
自有众生乐观如来成佛时者、
自有众生乐观如来转法轮时者、
自有众生乐观如来升忉利天、为母说法时者、
自有众生乐观如来降伏旷野鬼神者、
自有众生乐观如来于那干诃罗、
降伏诸龙留影时者、
自有众生乐观如来在拘尸那城、
降伏六师尼提贱人、
及诸恶律仪、殷重邪见人者。
如是,父王!
我涅槃后诸众生等,
业行若干、意想若干,所识不同,
随彼众生‘心想所见’,应当‘次第’教其系念。
如我住世,不须系念。
譬如日出,冥者皆明;惟无目者,而无所睹。
未来世中,诸弟子等,应修三法。
何等为三?
一者、诵修‘多罗’甚深经典。
二者、净持禁戒,威仪无犯。
三者、系念思惟,心不散乱。
云何名:系念?(顺观法、逆观法) 或有欲系心观于佛顶上者、
或有欲系心观佛毛发者、
或有欲系心观佛发际者、
或有欲系心观佛额广平正相者、
或有欲系心观佛眉间白毫相者、
或有欲系心观佛眉者、
或有欲系心观佛牛王眼相者、
或有欲系心观佛修直鼻相者、
或有欲系心观佛鹰王[口*(隹/乃)]相者;
自有众生乐观如来髭鬓如蝌斗形流出光明者、
自有众生乐观如来唇上腭际者、
自有众生乐观如来唇色赤好如频婆果者、
自有众生乐观如来下唇如钵头摩华茎者、
其色红赤上入频婆果色中者、
自有众生乐观如来口四十齿相者、
自有众生乐观如来齿白齐密相者、
自有众生乐观如来齿上印文相者、
自有众生乐观如来齿画界者、
自有众生乐观如来上腭相者、
八万四千画了了分明;
自有众生乐观如来下龂如优昙钵华茎色者、
自有众生乐观如来咽喉如琉璃筒状、
如累莲华相者、
自有众生乐观如来广长舌相莲华叶形、
上色五画五彩分明、
舌下十脉众光流出、
舌相广长遍覆其面者、
自有众生乐观如来咽喉节中有三相者、
自有众生乐观如来咽膺相如金翅鸟眼者、
自有众生乐观如来头相者、
自有众生乐观如来八万四千发相者、
自有众生乐观如来毛右旋者、
自有众生乐观如来一一孔一毛旋生者、
自有众生乐观如来头皮者、
自有众生乐观如来肉髻骨者、
自有众生乐观如来脑者、
自有众生乐观如来耳普垂睡者、
自有众生乐观如来耳轮郭相者、
自有众生乐观如来耳旋生七毛相者、
自有众生乐观如来缺盆骨满相、
于彼相中旋生光台者、
自有众生乐观如来腋下满相、
于其相中悬生五珠、如摩尼珠上跓佛腋者、
自有众生乐观如来臂[月庸]纤圆如象王鼻者、
自有众生乐观如来肘骨如龙王发婉转相着、
文彩不坏、节头槃龙不见其迹、
手指参差不失其所、于指节端十二轮现、
自有众生乐观如来赤铜爪、其爪八色了了分明、
自有众生乐观如来合曼掌相、张时则见[僉殳]指不见、
如真珠网了了分明、胜阎浮檀金百千万倍、
其色明达过于眼界、于十指端各生卍字、
卍字点间有千辐轮、众相具足、如和合百千莲华、
自有众生乐观如来掌文间成、如自在天宫、
其掌平正、人天无类、当于掌中生千辐相、
于十方面开摩尼光、于其轮下有十种画、
一一画如自在天眼、清白分明、然后入掌相中、
自有众生乐观如来毛背毛上向靡、如绀琉璃、
流出五色光、入网曼中者、
自有众生乐观如来手足柔软、如天劫贝、
自有众生乐观如来手内外握、
自有众生乐观如来胸德字万印相、三摩尼光相者、
自有众生乐观如来脐如毗楞伽宝珠、
自有众生乐观如来胁肋大小正等、婉转相着、
自有众生乐观如来诸骨支节槃龙相结、其间密致者、
自有众生乐观如来钩锁骨卷舒自在、不相妨碍、
自有众生乐观如来骨色鲜白、颇梨雪山不得为譬、
上有红光间错成文、凝液如脂、
自有众生乐观如来伊尼鹿王[𧾷專]相者、
自有众生乐观如来踝相者、
自有众生乐观如来足趺平正相者、
自有众生乐观如来足趺上色、阎浮檀金色、
毛上向靡、足指网间如罗文彩、
于其文间众彩玄黄、不可具名、
自有众生乐观如来赤铜爪相、于其爪端有五师子口、
自有众生乐观如来脚指端䗍文相、
如‘毗纽羯磨天’所画之印、
自有众生乐观如来足下平满、不容一毛、
足下千辐轮相、毂辋具足、鱼鳞相次、金刚杵相者、
足跟亦有梵王顶相、众䗍不异。
如是名:乐顺观者。
自有众生乐逆观者,从足下千辐轮相、从下观至足指上,
一一相、一一好、一一色,从下至上了了逆观,
是名:逆观法。
自有众生乐观如来金色、佛生阎浮提故、作色中上色、
如百千日耀紫金山、不可得具见、
自有众生乐观如来巨身丈六者、
自有众生乐观如来圆光一寻者、
自有众生乐观如来举身光明者、
自有众生乐观如来说法时瑞应相者、
自有众生乐观如来脐上向相、下向相者。”

卷第一 观相品 第三之一
佛告父王:“云何名:观如来顶? 如来顶骨团圆,犹如合卷,其色正白。
若见薄皮,则为红色;或见厚皮,则金刚色。
发际金色、脑颇梨色;有十四脉,众画具足;
亦十四光,其光如脉,分明了了。
于脑脉中,旋生诸光,上冲头骨;
从头骨出,乃至发际,有十四色,围绕众发;
发下金色,亦生众光,入十四色中。
是名:如来生王宫中、顶脑肉髻。
惟其顶上‘五大梵相’生;
时,摩耶、及佛姨母,皆悉不见。
其‘五梵相’开现光明、至于梵世,
复过上方无量世界、化成宫台。
诸佛境界,十地菩萨之所不见。
今为父王说‘生顶相’。
若有闻者,应当思惟‘佛胜顶相’;
其相光明,如三千界大地微尘,不可具说。
后世众生,若闻是语、思是相者,心无悔恨;
如见世尊‘顶胜相光’,闭目得见!
以心想力:了了分明、如佛在世。
虽观是相,不得众多。
从一事起、复想一事;
想一事已、复想一事。
逆顺反覆,经十六反;如是心相,极令明利。
然后住心、系念一处。
如是渐渐举舌向腭,令舌政住。
经二七日,然后身心可得安隐。
复当系心,还观佛顶。
观佛顶法:先随毛孔入。”
佛告父王、及敕阿难:(佛发长度) “谛听,谛听!善思念之。
如来今者,头上有八万四千毛,
皆两向靡、右旋而生;分齐分明,四抓分明;
一一毛孔,旋生五光;入前‘十四色光’中。
昔我在宫,乳母为我沐头;
时‘大爱道’来至我所(言): ‘悉达’生时,多诸奇特!
人若问我:‘汝子之发,为长几许?’
我云何答?
今当量发,知其尺度。
即敕我申发,母以尺量:长一丈二尺五寸。
放已右旋,还成䗍文。
欲纳妃时,复更沭头。
母复敕言: ‘前者量发,
正长一丈二尺五寸。
今当更量。’
即申量之:长一丈三尺五寸。
我出家时,天神捧去,亦长丈三尺五寸。
今者,父王!
欲看发相不?”
父王白言: “唯然,天尊!
乐见佛发。”
(如来真实发相) 如来即以手申其发,
从尼拘楼陀精舍、至父王宫;
如绀琉璃,绕城七匝。
于佛发中,大众皆见若干色光,不可具说。
是一一光普照一切,作绀琉璃色;
于琉璃色中,有诸化佛不可称数。
现是相已,敛发卷光;
右旋婉转,还住佛顶、即成䗍文。
是名:如来真实发相。
(佛言:观佛发际) “若有比丘、及比丘尼、诸优婆塞、优婆夷等,
欲观佛发,当作是观。
不得他观。
若他观者,名为:邪观;名为:狂乱;
名为:失心;名为:邪见;名:颠倒心;
设得定者,无有是处。
如是,父王!
佛真发相,事实如此。
观发相已,次观发际:如赤真珠色,婉转下垂;
有五千光,间错分明;皆上向靡,围绕诸发;
从顶上出,绕顶五匝;如天画师‘所作画法’。
团圆正等,细如一丝;
于其丝间,生诸化佛;有化菩萨,以为眷属;
诸天八部、一切色象、亦于中现。
色如日轮,不可具见。
是名:观佛发际。
如此观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。”
佛告父王: “此名:如来发际实观。
(额广平正相,三相之一:白毛相) 云何观:如来‘额广平正相’?
额广平正相中,有三相:
一者、所谓白毛相。
(菩萨初生时,白毫相光) 佛初生时,王与夫人将太子诣阿私陀仙,令‘相’太子。
仙人‘披㲲’初见太子眉间白毛旋生;
于白毛边有诸‘轮郭’随白毛旋。
相师舒毛,见毛长大;即取尺度,量其长短;
足满五尺,如琉璃筒。
放已右旋,如颇梨珠;显现无量百千色光。
是名:菩萨初生时,白毫相光。
(菩萨童子时,白毫毛相) 至年八岁,姨母复观‘悉达’年大,其眉间毛亦随年长。
今试看之,即舒白毛,见毛正直,如白琉璃筒;
于其毛端,出五色光明,还入毛孔。
母甚怜念、情无已已,
告语诸人: ‘我子毛相,乃至如此。’
诸人见已,如前右旋,甚可爱念。
是名:菩萨童子时,白毫毛相。
云何名:菩萨纳妃时,白毫毛相? 耶输陀罗父,自遣相师,来‘相’太子。
见‘三十二相’炳然如画;
惟于‘白毛’其心不了。
相师即言: ‘地天太子!
其余众相,同金轮;
唯此白毛,流出众光,非我所明。
今欲舒看,为可尔不?’
太子告言: ‘随汝所欲。’
尔时,相师以手申毛,
其毛流出,如‘牛王乳’射相师眼,
其眼明净,即于毛中,
见‘百千转轮圣王七宝千子’皆悉具足。
相师惊愕白言: ‘地天太子!
我申白毛,欲观长短。
不知何意,如牛王乳,来射我眼?
为是实见?为是梦见?为是狂乱?
今者悉忘。
太子相好,一切都尽;
惟见百千转轮圣王七宝千子、
及四种兵从四面起。
我心欢喜,如婆罗门得梵世乐。’
语已放毛,右旋婉转,还复本处。
尔时,相师名:牢度跋多。
见此事已,五体投地,礼于太子: ‘太子众相,不可具见。
如我相法,见一相者,王四天下,快得自在。
今太子相,如摩醯首罗;自在神力,不可记录。
当云何知?’
太子告言: ‘吾不达此。
汝自归家,往白汝王。’
尔时,相师即还本国,
以如上事,具向王说。
王闻是语,驾乘名象、导从百千,
诣迦毗罗城,到净饭王宫,以水澡太子手,
持女上之,因为作礼(言): ‘地天太子!
愿受我女,可备洒扫。
相师所见:上妙毛相;
我今欲见,为可尔不?
太子告言: ‘随意看之。’
尔时,耶输陀罗父,以手申太子白毛。
见其白毛,如颇梨憧,节节相当;
于众节间,见有’无量百千梵王释提桓因诸胜天子与宫殿‘俱;
了了而见,如于明镜,自观面像。
见已欢喜,寻复放舍;如前右旋,还住眉间;
光明赫奕,四面布散,入轮郭中,不可悉说。
是名:菩萨纳妃时,白毫相。”
佛告父王: “佛涅槃后,
四部之众,其欲观‘菩萨为童子时、及纳妃时,白毫相’者,
当作是观。
如此观者,是名:正观。
若异观者,是名:邪观。”
佛告父王:“云何名:如来出家时,白毫相? 我欲出家时,父王及母,遣诸婇女,常以卫护:
门施关键,开阖有声,如师子吼;
于窗牖间,密悬诸铃;
金锁相钩,龙鬼夜叉,无从得入。
尔时‘四天王’于虚空中遥发声言: ‘地天太子!
日时已至,宜当学道。
我今欲往,供养太子;
恐殿有声,无缘得入。’
尔时,太子以手申毛,至四天王所。
色如天缯,柔软可爱。
时,四天王见,心甚爱敬;
以爱敬故,即于毛中,
见‘化菩萨’结加趺坐,形如太子;
一一菩萨,复有无量诸大菩萨,共为眷属。
此相现时,无量诸‘天、龙、夜叉’等,俱时得入。
敕语车匿: ‘汝往后厩,被揵陟来。’
车匿白言: ‘今此地中,若举足时,
此地振吼,如大象声。
云何得往?’
尔时,太子复申白毛,令车匿见。
犹如莲华,叶叶相次,其白如雪。
车匿见已,心眼即开,
于其叶间,见‘化菩萨’结加趺坐,
犹如微尘,不可称数;
是诸‘化人’眉间白毛,亦复如是。
尔时,车匿见宫中地,如颇梨色;
表里坚实,犹如金刚,蹑足无声。
疾至后厩,被马金鞍,牵至殿前。
车匿白太子言: ‘诸天颙颙,合掌叉手,住在空中,
同声赞叹:出家功德。
太子宜时,速疾乘马。’
尔时,太子复舒白毛,持拟诸女,
令诸侍女,身心悦乐;犹如比丘‘得第三禅’。
尔时,此毛婉转右旋,还入眉间。
诸‘天’复见太子眉间有百千光,
譬如:乳河周流一切;
于乳河中,有‘化菩萨’乘化莲华,
皆共赞叹‘出家功德’;
一一‘化菩萨’眉间,乳河流出光明,亦复如是。”
佛告父王: “是名:菩萨出家时,白毛相种种瑞应。
若佛灭后,
诸四部众,欲观‘如来出家时,白毛相’者,
当作是观。
若异观者,是名:邪观。”
佛告父王:“云何名:苦行时,白毫毛相? 如我逾出宫城已,去伽耶城不远,诣阿输陀树。
‘吉安天子’等百千天子,皆作是念: ‘菩萨若于此坐,必须坐具。
我今应当献于天草。’
即把天草,清净柔软,名曰:吉祥。
菩萨受已,铺地而坐。
是时,诸天谛观‘菩萨身相’可爱;
复见白毛,围如三寸,
右旋婉转,有百千色,流入诸相。
是诸天子,观白毫时,各作是念: ‘菩萨今者,
惟受我草,不受汝草。’
时,白毛中有万亿菩萨,结加趺坐;
各取其草,坐此树下。
一一天子各见白毫中,有如此相。
是时‘吉安天子’而赞叹言: ‘善哉!胜士!
修大慈悲,慈悲力故,得大人相。
于其相中,无量变现,
能满诸天一切善愿、不生诤讼、起菩提心。‘
释梵诸’天‘见于菩萨坐此树下,
各献甘露,持用供养。
菩萨是时,为欲降伏彼六师故,不受彼供。
天令左右自生麻米,菩萨不食。
诸‘天’皆曰: ’此善男子!
不食多日,气力惙然,余命无几。
云何当能,成办菩提?
菩萨是时,入‘灭意三昧’;
三昧境界,名:寂诸根。
诸‘天’啼泣,泪下如雨,劝请(言): ‘菩萨!
当起饮食。’
作是请时,声遍三千大千世界,菩萨不觉。
有一天子,名曰:悦意。
见地生草,穿菩萨肉上、生至肘。
告诸天曰: ‘奇哉!男子!
苦行乃尔。
不食多时,唤声不闻;
草生不觉。’
即以右手,申其白毛。
其毛端直,正长一丈四尺五寸;
如天白宝,中外俱空。
‘天’见毛内有百亿光,其光微妙,不可具宣;
于其光中,现‘化菩萨’,皆修苦行,如此不异;
菩萨不小,毛亦不大。
诸‘天’见已,叹未曾有。
即放白毛,右旋婉转,与光明俱,还复本处。
尔时,诸‘天’谛观白毛,目不暂舍。
见白毛中,下生五筒,
从面门入,流注甘露,滴滴不绝;
从舌根上,流入于身;表里清彻,如琉璃山;
百千万亿诸大菩萨,于己身内现。
诸‘天’见已,合掌欢喜(言): ‘前言愚痴,言此大人,命不云远。
今见是相,必当成佛,了了无疑;
无上慧日,照世不久。’
作是语已,绕百千匝,各还宫殿。
如此音声,闻六欲天。”
佛告父王: “佛灭度后,
若四部众,欲观如来‘苦行时,白毫相’者,
当作是观。
如此观者,是名:正观。
若异观者,名为:邪观。”

卷第二 观相品 第三之二
佛告父王:“云何名:菩萨降魔时,白毫相光?
(瞿昙修道,形体羸瘠,魔王发兵,魔子劝父) 魔王‘波旬’遥以‘天眼’观阎浮提,
见释迦子弃国如唾,坐道树下,
肌骨枯槁、形体羸瘠,如久病人;
唯有金色,光明益显;
其眼陷黑,如井底星;骨节相跓,失蟠龙文。
波旬喜曰: ‘瞿昙体羸,骨如腐草;
虽有光色,余命无几,曼道未成。
宜往败之。’
瞋目大怒,敕诸夜叉: ‘速集军众!
吾今欲行,下阎浮提,往征瞿昙。’
是时,魔子名:萨多罗,长跪白父: ‘净饭王子其生之时,万神侍御,光彻众天。
其人慈悲,普覆一切;今为群生,坐于道树。
父王云何兴恶逆意?’
魔即怒曰: ‘汝幼无知,乃言瞿昙有胜道德。
瞿昙身羸,如枯骨人;
竟何所能,而言慈悲?’
子复白言: ‘瞿昙体羸,不食故尔。
观其光色,如金刚山,紫焰流出;
恬坐六年,心无倾摇;
观其面貌,曾无畏色。
唯愿大王!
且住天宫,不愿往攻。’
波旬复言: ‘汝但默然。
何须多云?’
时,夜叉主,名曰:翅陀。
即至魔所,头面着地,为魔作礼。
(翅陀)白言天王: ‘何所敕令?’
波旬告曰: ‘汝以我声,遍敕六天。
告下鬼王、并诸八部、
及旷野鬼、十八地狱、阎罗王神,
一切皆集往瞿昙所。’
(诸鬼云集) 是时,诸鬼犹如云起,从四面集。
或有诸鬼,首如牛头,有四十耳; 于其耳中,生诸铁箭;赤焰上起,高一由旬;
有十八角,角端擎山;山上有龙,衔热铁丸。
复有诸鬼,首如狐头,有十千眼; 眼睫长大,如霹雳炎;
项上有口,口吐炽火;
身上诸毛,犹如剑树。
复有诸鬼,倒住空中,有十二脚; 于其足跟,有千刀轮;
头如太山,于其头上,五百剑树,树头火起。
复有诸鬼,婉转腹行;负铁围山,穹脊而至。
复有诸鬼,一颈多头,口有千舌; 于其舌上,生棘刺树;
毛鬣上冲,毛端雨血;
吐刺疾走,腾空而至。
毗舍阇鬼,发大恶声;气踊如云,雨热铁丸,倏忽而到。
鸠槃茶鬼,蹲踞土埵,现其丑形。
富单那鬼,其形黑瘦。 头戴大镬,盛热铁丸,手执刀轮;
左脚踏狗,右脚踏狼,奔走而至。
诸罗刹王,背黑如漆,胸白如月; 眼如盛火;
头发蓬乱,如缚刺束;狗牙上出,状如钐剑;
手十指爪,利如锋芒;脚有十爪,纵横如剑;
以铁羁头,疾走而至。
旷野鬼神、大将军等: 一颈六头,胸有六面,膝头两面;
举体生毛,状如箭镞,奋身射人;
张眼焰赤,血出流下;
与诸凶类,疾走而到。
复有诸鬼,首如虎头,有十二眼; 鼻如象鼻,有十三鼻;
左肩担山,右肩负火;
手捉利剑,脚蹑师子;
哮吼而至。
复有诸鬼,其身如云; 霹雳火起,如团云头;
于团云边,有百千万龙,不见其身,但见吐毒;
于十方面,一切恶事,如云而集。
鬼子母神,将其诸子,各执一石,壁方十里,岩崿可畏,竞驰而至。
复有诸鬼,卷脊挟尾; 以鼻嗅地,鼻出诸火;火焰上化,化生诸鬼,担面而走。
(地狱夜叉,欲兴恶逆)
是时,魔王顾视夜叉,告令诸鬼: ‘今者,鬼兵既已云集。
瞿昙善人,或能知咒。
当兴四兵。’
以‘魔王珠’化作四兵,
象、马、车、步,列仗如林,甚可怖畏。
直从空下,至道树边。
魔复更念: ‘如此军众,或不能淹降伏瞿昙。’
复脱宝冠,持拟地下。
其冠光明,迳至下方,当阎罗王‘化人’宫上。
(魔王)高声大呼,告敕诸鬼: ‘汝等狱卒、及阎罗王!
阿鼻地狱、刀轮剑戟、火车炉炭,
一切都举,向阎浮提!
欲灭瞿昙,掷置其中!’
阿鼻地狱: 纵广正等八万由旬。
七重铁城下十八鬲;四面剑林,亦十八行。
东方复有十八小地狱,以为围绕;
南方十八鬲以为围绕;
西方十八鬲以为围绕;
北方十八鬲以为围绕。
地下自然有炽猛火,烧然铁城;
铁网俱炽一切热焰,周回还旋,下过十八鬲。
若有众生‘犯五逆’者: 身满其中,受如此苦;昼夜不息,间无空缺。
劫欲尽时,四门自开;
诸罪人等,见东门外,一切剑林如清凉林;
从下鬲起,至第二鬲;第二鬲起,至第三鬲;
乃至于上,走趣东门。
罗刹狱卒,以热铁叉逆,刺其眼精;
如融铜流出于地,即时躄倒,遍满十八鬲中;
其心迷闷满一小劫,尔乃还起,复向南门;
如是四方,如前无异。
昼夜受苦,迳一大劫;劫尽更生,余小地狱;
其余众狱,形状大小、受报轻重、
形类好丑、一切杂报,《慈三昧》中当复广说。
时,诸狱卒: 城东八千,三方亦尔。
一一狱卒,头发如山,生刀轮剑戟;
耳如驴耳,有百千种,一一耳中,烟焰俱起;
唇口牙齿,过于罗刹百千万倍;
角如牛角,角端生剑,五方异见;
身体赤黑,如癞病狗,有四百尾;
于其尾头,浓血沸屎;
有铁[口隽]虫缠其身体;
手捉铁叉,脚下踏轮;
刀轮上刺,直彻心髓,驶疾如风;
各以铁叉,叉罪人腰,直上而走;
阿鼻地狱,如影随形,逐罪人来。
俄顷之间,到道树边。
一时云集,欲兴恶逆。
(菩萨胜慈,巧度罪人) 菩萨是时俨然不动,入胜意慈。
魔王诪张,奋武振吼,敕诸兵众: ‘汝等速疾!逼害瞿昙!’
上震天雷,雨热铁丸;
刀轮武器,更相加积,交横空中;
四面诸鬼,同时俱作;然其火箭,不近菩萨。
是时,菩萨徐举右臂,
申眉间毛,下向用拟‘阿鼻地狱’;
令诸罪人: 见白毛中流出众水,澍如车轴;
雨大火上,大火暂灭,唯烟气在。
令受罪人心得小悟,
自忆前世百生、千生、百千万生所作诸罪。
诸狱卒等: 持大铁叉罪起举人,尽其身力,不能得动。
忽然自见大铁叉头,如白银山,龛室千万;
有白师子盘身为座,于其座上生白莲华;
有妙菩萨入胜意慈,如是庄严如须弥山。
放叉掷地,有七宝华生叉根下;
有白色光明照诸地狱、及狱卒身。
令阎罗王及诸狱卒作白银山,犹如电光,暂时得见。
诸受罪人: 六情诸根,猛火速起;节头火然,筋脉生钉;
暂得一起,合掌叉手,向白毫相,即时心开;
见白毛中人,如己无异,坐莲华林;
以水浇灌诸罪人顶,令心热恼暂得清凉;
即皆同时称南无佛。
以是因缘,受罪毕讫,直生人中,诸情完具,正见出家;
既出家已,破二十亿洞然之结,成须陀洹。
(魔女扰乱,菩萨初开‘不净观’门) 魔见是相,憔悴懊恼,却卧床上。
魔有三女: 长名:悦彼。
中名:喜心。
小名:多媚。
时,魔三女至父王所,
长跪叉手,为父作礼。
(魔女)启言: ‘父王!
今日何故,愁悴乃尔?’
其父答言: ‘沙门瞿昙,结誓深重。
今坐道树,要坏我民。
是故愁耳。’
女白父言: ‘我能往乱。
愿父莫愁。’
即自庄饰: 着杂宝冠,容媚挺特,过逾‘魔后’百千万倍。
眄目作姿,现诸妖冶;璎珞晃耀,光翳六天。
乘羽宝车,安施宝帐,垂诸天华;于华须头,诸化玉女。
手执乐器,鼓乐弦歌,声万种音,凡在世人,之所喜乐。
一一玉女,从五百女,以为侍御;
缯盖幢幡,如云而下;身毛孔中,香烟芬馥;
有百千色,玄黄昱烁,甚适人目。
安庠徐步,至菩萨所。
下车合掌,礼敬菩萨,旋绕七匝。
(魔女)白菩萨言: 太子生时,万神侍御,七宝来臻;
何弃天位,来此树下?
我是天女,盛美无比,颜貌红辉,六天无双;
今以微身,奉上太子。
供给左右,可备洒扫;我等善能,调身按摩;
今欲亲附,愿遂下情。
太子坐树,身体疲懈,宜须偃息,服食甘露。
即以宝器,献天百味。
太子寂然,身心不动。
以白毫拟,令天三女自见: 身内脓囊、涕唾、九孔、筋脉、一切根本;
大肠小肠、生藏熟藏,于其中间回伏、婉转;
踊生诸虫,其数满足有八千户;户有九亿诸小虫等;
虫游戏时,走入小肠,皆有四口,张口上向;
大虫游戏,入大肠中,从大肠出,复入胃中;
冷病起时,胃管闭塞,虫不得入,故食不消;
脾肾肝肺、心胆喉咙、肺腴肝鬲,
如是中间,复生四虫,如四蛇合;
上下同时唼食诸藏,滓尽汁出;
入眼为泪,入鼻为涕,聚口成唾,放口涎流;
薄皮厚皮、筋髓诸脉。悉生诸虫,
细于秋毫,数甚众多,不可具说。
其女见此,即便呕吐,从口而出,无有穷尽。
即自见身:左生蛇头、右生狐头、中首狗头;
头上化生九色死尸,如九相观。
九相观者:
一者,新死相。 或见死人,身体正直,无所复知。
想我此身,亦当复尔,与此无异。
故曰:新死相。
二者,青淤相。 或见死人,一日至于七日,
身体‘青膀、瘀黑’相。
我所爱身,亦当复尔,与此无异。
故曰:青瘀相。
三者,脓血相。 或见死人,身已烂坏,血流涂漫;
极为可恶,不可瞻视。
我所爱身,亦当复尔。
故曰:脓血相。
四者,绛汁相。 或见死人,身体纵横,
黄水流出,状似绛汁。
我所爱身,亦当复尔。
故曰:绛汁相。
五者,食不消相。 或见死人,为乌鸟所食、
虫狼所啖、为蝇所蛆;
其肉欲尽,或半身在。
我所爱身,亦当复尔。
故曰:食不消相。
六者,筋缠束薪相。 或见死人,皮肉已尽,止有筋骨相连;
譬似束薪,由是得成,而不解散。
我所爱身,亦当复尔。
故曰:筋缠束薪相。
七者,骨节分离相。 或见死人,筋已烂坏,
骨节纵横,不在一处。
我所爱身,亦当复尔。
故曰:骨节分离相。
八者,烧燋可恶相。 或见死人,为家火所烧、野火所焚;
燋缩在地,极为可恶,不可瞻视。
我所爱身,亦当复尔。
故曰:烧燋可恶相。
九者,故骨相。 或见久昔干骨,若五十岁、至百岁、二百岁、三百岁时,
骨还变白,日曝彻中;火从骨上,焰焰而起。
火烧之后,风吹入地,还归于土。
是名略说九相。
是为:菩萨始在树下,初开‘不净观’门。
时,三魔女自见: 背上复负老母:
发白面皱、唇口喎僻、手脚缭戾、
颜色津黑,犹如僵尸。
胸前复抱一死小儿:
于六窍中流出诸脓,脓中生虫,正似蛔虫。
诸女见此,愕然惊嗥,却行而去;
低头视脐,脐生六龙;
龙吐水火,耳出诸风,体坚如铁。
自见女形丑状鄙秽,乃当如是: 于其鄙处,有诸小虫;
虫有四头,二上二下;唼食女身、口出五毒;
毒有五脉,上至心下,乃至咽喉;
从六根中,生诸脉根,九十有九;
直下流注,至诸虫顶,共相灌注,彻诸虫心。
诸女人等,从无数世,造诸邪行;
恶业因缘,获得如是‘不净丑身’。
复有诸虫,如手臂钏,团栾相持,而有众口;
口生五毒,唼食女根。
诸女人等,先世之时,
邪淫行故,获‘臭恶身’以为庄严。
诸女见已,心极酸苦,如箭入心;
却行之时,匍匐而去,如羸驼步;
初举足时,节节火起;
其发黄黑,如刺棘林,以自缠身。
呼嗟叹息,至魔王前。
(以白毫光,度诸鬼神) 魔王心怒,奋剑竖色,即欲直前。
魔子谏曰: ‘父王!
无辜自招疮疣。
菩萨行净,难动如地。
云何可坏?’
作是谏时,菩萨复以白毫光拟,
令魔眷属身心安乐,譬如‘比丘入第三禅’。
饿鬼见白毛: 毛端皆有百千万亿诸大菩萨;
是诸菩萨亦入‘胜意慈心三昧’;
各以右手将左指头,爪端生乳,洒灭猛火;
猛火灭已,即得清凉。
自然饱满,身心踊悦,发菩提心。
因是心故,舍饿鬼苦。
是诸鬼等,自见: 其身如似白玉、似琉璃山、似颇梨山、
似黄金山、似玛瑙山;
身诸毛孔,似真珠贯;眼目明净,似明月珠;
身诸烟焰,如杂宝云;所执刀杖,似七宝台;
七宝台内,重铺綩綖,安置丹枕;
左右自然有‘化梵王’。
见‘化菩萨’坐于花台,各各异说‘诸罪人报’: ‘汝等前世,坐作恶业故,
获如此可恶之形!’
说是语时,是诸鬼神: 有发无上菩提心者;
有种‘声闻、辟支佛’因缘者;
有于来世当生‘人、天、胜乐处’者。
是时,魔王忽然还宫。
白毫随从,直至六天。
于其中间,无数天子天女见: 白毛孔通中皆空,团圆可爱,如梵王幢;
于其空间,有百千万‘恒河沙’微尘诸宝莲华;
一一莲华,无量无边;诸妙白色以为其台;
台上有‘化菩萨’放白毫大人相光,亦复如是;
诸菩萨顶有妙莲华,其华金色,过去七佛在其华上;
是诸‘化佛’自说名字、与修多罗,等无差别。
复有诸‘天、宿善根者’见: ‘化菩萨’一毛孔中,生一菩萨;
菩萨顶上,皆有化佛,如前不异。
时,诸‘化佛’眉间出华,
百宝庄严,诸‘天、世间’无色可比;
有‘化光台’,台上‘化佛’如前不异;
诸‘化菩萨’身毛孔中,化出一切‘十方众生所希见事’;
‘化人’足下有‘化光台’,生诸天宫,
胜过‘六欲魔王’宫殿,亦胜‘大梵俨身’之宫;
诸‘梵顶相’从‘化菩萨’足辋间生,
如是白毛,上至无色,遍照一切无量无边诸‘天’世界,
皆如白宝、颇梨、明镜。
诸‘天’见此胜瑞相已,不乐‘天乐’,发菩提心。
魔王八万四千天女: 视‘波旬’身,状如死狗、亦似燋木;
但瞻菩萨白毫相光,心意悦乐,无以为譬。
怒恚‘波旬’前所为事,规欲坏他,自失军众。
作是语时,百千无数天子天女,复发无上菩提道意。”
佛告大王: “如是种种诸胜相事,
但从菩萨眉间‘白毫’而生此耳,不劳其余‘身分’功德。
佛灭度后,诸四部众:
若能暂时舍离散乱,系心正观‘菩萨降魔白毫相’者,
灭无数劫黑业恶障,亦除十恶诸烦恼障;
能于现世,见佛影像,了了分明;
如是种种观相境界,不可具说。
如我灭后,欲观如来’降伏魔时,白毛相‘者,当作此观。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
(云何名为:如来成佛时,大人相?) 云何名为:如来成佛时,大人相、觉人相、不动人相、解脱人相、
光明人相、满智慧人相、具足诸波罗蜜相、首楞严等诸三昧海相?
(菩萨起入诸三昧) 菩萨摩诃萨从‘胜意慈三昧’起,入‘灭意定’;
从‘灭意定’起,还入‘首楞严’;
从‘首楞严’起,入‘慧炬三昧’;
从‘慧炬三昧’起,入‘诸法相三昧’;
从‘诸法相三昧’起,入‘光明相三昧’;
从‘光明相三昧’起,入‘师子音声三昧’;
从‘师子音声三昧’起,入‘师子奋迅三昧’;
从‘师子奋迅三昧’起,入‘海意三昧’;
从‘海意三昧’起,入‘普智三昧’;
从‘普智三昧’起,入‘陀罗尼印相三昧’;
从‘陀罗尼印相三昧’起,入‘普现色身三昧’;
从‘普现色身三昧’起,入‘法界性三昧’;
从‘法界性三昧’起,入‘师子吼力王三昧’;
从‘师子吼力王三昧’起,入‘灭诸魔相三昧’;
从‘灭诸魔相三昧’起,入‘空慧三昧’;
从‘空慧三昧’起,入‘解空相三昧’;
从‘解空相三昧’起,入‘大空智三昧’;
从‘大空智三昧’起,入‘遍一切处色身三昧’;
从‘遍一切处色身三昧’起,入‘寂心相三昧’;
从‘寂心相三昧’起,入‘菩萨摩诃萨金刚相三昧’;
从‘金刚相三昧’起,入‘金刚顶三昧’;
从‘金刚顶三昧’起,入‘一切三昧海’;
从‘一切三昧海’起,入‘一切陀罗尼海三昧’;
从‘一切陀罗尼海三昧’起,入‘一切佛境界海三昧’;
从‘一切佛境界海三昧’起,入‘一切诸佛解脱解脱知见海三昧’;
从‘解脱解脱知见海三昧’起,然后方入‘无量微尘数诸三昧海门’;
从‘诸三昧海门’起,入‘寂意灭意三昧’;
从‘寂意灭意三昧’起,入‘金刚譬定大解脱三昧相门’。
(白毫相光,显金刚相) 尔时,道场地化似金刚,满八十里,其色正白,不可具见;
此相现时,菩萨眉间‘白毫相光’端洁正直,
矗然东向,长一丈五尺,有十楞现。
弥迦女人、同类五女、无数万亿天龙鬼神、
弥勒、贤劫诸菩萨等、跋陀波罗等,
无量无边阿僧祇微尘数诸大菩萨,亦见此相。
此相现时,佛菩提树,白毛力故,
根下自然化生宝华,纵广正等,四十由旬;
其华金色,金刚为台,佛眉间光,照此华台,
其光直下,至金刚际;
于金刚际,自然化生二金刚座,互相掁触;
声振三千大千世界 令此大地六种振动。
其金刚座,上冲莲华,至莲华根;
其莲华根,亦是金刚;三种金刚,共相掁触;
直还下过至金刚际,往旋十返;
白毫光明围绕十匝,令金刚座铿然不动。
佛坐此坐,消除三障,成菩提道;佛心境界,说不可尽;
若广说者,一切众生,至十地菩萨,亦不能知,亦非所解。
是故,于此白毫相中,隐而不说。
(白毛光明,显百宝相) 如是白毛光明力故,令菩提树:金刚为茎、根亦金刚,楷七宝成;
楷上生光,各各有七,围绕佛身,化成宝缦;
树叶金色、华百宝色;华上有光,百千宝色,诸天宝光,不得为譬。
果白宝色,夜摩天上‘微妙白宝’不得为比;
其果光明化‘摩尼网’弥覆树上,
于其网间,犹如白丝,婉转下垂,化成宝铃;
铃四角头有大宝台;其台高显,过于上方无量世界。
过是界已,复更化成诸大宝台;其台高妙,不可具说;
光显微妙,譬如和合‘百千万亿诸须弥山’。
于其台上,有大宝盖,纯金刚成;杂色间错,微妙光明;
光明下垂,化成幡帐;于幡帐中,雨宝盖云;
宝盖云中,雨幢幡云;幢幡云中,雨妓乐云;
妓乐云中,雨宝光云;宝光云中,雨诸香云;
诸香云中,雨师子座云;师子座云中,雨华鬘云;
华鬘云中,雨妙音云;妙音云中,雨偈颂云;
偈颂云中,雨诸珍宝供养具云;
如是等种种供具,皆从菩提树‘白毫相’光明中出。
(白毛光照,显莲池相) 时,白毛光下垂照地,令道场边金刚地上,化作七池;
池生德水,水有七色,七色分明;色有十光,上照树王。
其池四岸,众宝合成;一岸百宝,所共合成;一宝流出,百亿光明。
池底纯是‘金刚摩尼’以为底沙;
水生诸华,纯黄金叶;叶上千光,化成光轮。
池有七渠,水自涌出;池口生华,叶叶相次。
于莲华须,流出诸水,如琉璃珠,映彻分明。
于渠两边,列生诸华;八万四千,众宝严饰。
此渠中水,更相灌注;当水流时,光亦随转,映菩提树。
此树光中,一一叶上生宝莲华;其华遍布一切世界。
于其华上,化白宝台,遍至十方、无量世界。
其白毫光,从佛眉间出,宝莲华团圆正等,满一由旬;
如是相次,过于上方‘无量无边、不可算数微尘世界’华华相次。
一一华上,见一佛坐;身黄金色,方身丈六;结加趺坐,坐莲华台;
其金刚座、及菩提树,如上所说,等无有异;乃至十方,亦复如是。
于白毫中复出宝华,胜前宝华百亿万倍;
华上有佛,如‘释迦文’等无有异。
一华须头,复有一佛,身亦丈六;入深禅定,心不倾动。
如是光明,照于东方无量无数百千世界,令诸世界皆作金色;
彼众生见‘化佛’毛孔开现光明,亦复如是,出无量百千宝光;
一一光中,复有无量百亿‘化佛’。
(白毫光中,化佛无量) 时,诸‘天、龙、鬼、神、夜叉、乾闼婆’等,
睹此光明绕佛千匝、照十方国,见十方国;
高下大小,了了分明;如执明镜,自见面像。
是诸大众、波旬眷属八万亿众、诸‘鬼、神、天、龙、夜叉’等,
各见白毫端直丈五,十方光见;映蔽众目,如万亿日,不可具见。
但于光中,见无量无数、百亿千万‘化释迦文’眉间白毛,正长丈五;
一一毛中出无量光,一一光中无量化佛;化佛眉间,亦复如是。
(白毫光轮廓,显发‘额广平正’之相) 是白毫光轮郭之中,流出众光,上至佛额,显发‘额广平正’之相。
额上诸毛,毛皆上靡;其毛根下‘梵摩尼色’适众生心;
毛端流光,如融紫金;光相上靡,入于发际,婉转垂下,至耳轮边;
然后布散,上入发间,围绕䗍文,数百千匝,从枕骨生;
如金莲华叶,日照开敷;莲华叶间、及莲华须,如帝释画,了了分明。
众色异现,于其色间,无量化佛;
一佛‘七菩萨、诸天’以为侍者,手执宝华,白中白者;
华有五光,五色分明,随从‘化佛’,不失其所。
此名:如来初成佛时,白毫相光。
(白毫项光,应诸世间,所见不同) 因白毫光初生项光,生王宫时,此光如日,见不了了。
圆光一寻,别自当说。
时,诸八部睹白毫光,所见不同:
有见白毛,犹如诸佛;
有见白毫,如诸菩萨;
有见白毛,如己父母。
一切世间‘可尊敬事’悉于毛端,了了得见,见已欢喜;
有发‘无上菩提’心者;
有发‘声闻、缘觉’心者。
如是诸鬼,见白毛者,自然慈心,无诸恶意。”
佛告父王: “如来白毛,自从初生、乃至成佛,
于其中间,微细小事,可得观见。
既成佛已,白毫光明,众相具足,诸修多罗中,佛已广说。
白毫相光‘究竟之处’,十地菩萨,尔乃得见;
先说小者,应诸世间,此事易见。”
佛告父王、及敕阿难:(修何行,可得此白毫相?) “谛听,谛听!善思念之。
传语后世诸弟子等,皆令得知。
若我灭后,诸比丘等若问是事: ‘此白毫相,菩萨本昔,修何行得?’
汝当答言: ‘佛白毫相,从无量劫,舍心不悭;
不见前相,不忆财物;心无封着,而行布施;
以身心法,摄身威仪;护持禁戒,如爱双目;
然其心内,豁然虚寂;不见犯起,及舍堕法;
心安如地,无有动摇。
设有一人,以百千刀,屠截其身;
设复有人,以诸棘刺,鞭挞其身;
菩萨初无,一念瞋恚。
设复有人,头有千舌,舌出千言,种种异辞骂辱;
菩萨颜色不变,如净莲华,心无所著,身心不懈,无疲惓意,
如救头然、如身毛孔生那利疮、求觅良医,昼夜精进。
心无染污,如琉璃珠,表里俱净,
摄身敛意,闭目叉手,端坐正受,
其心如海,湛然不动,如金刚山,不可沮坏。
虽作是意,不随禅生;灰心灭智,无所适莫;
亦无觉观,非不观法;心智猛利,摄诸方便;
不见有法、若大、若小、有细微相。
如是众多,名波罗蜜;亦从三十七助菩提法;
复从十力、四无所畏、大慈大悲、三念处、诸妙功德,得此白毫。’
(念‘佛白毫’,可获灭罪功德利益) 若我灭后,佛诸弟子舍离诸恶、去愦闹相、乐少语法、不务多事;
昼夜六时、能于一时、于一时中、分为少分、少分之中、能须臾间,
念‘佛白毫’令心了了,无谬乱想,分明正住,注意不息‘念白毫’者;
若见相好、若不得见,如是等人,
除却九十六亿那由他‘恒河沙’微尘数劫生死之罪。
设复有人,但闻‘白毛’心不惊疑,欢喜信受;
此人亦除却八十亿劫生死之罪。
若诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,
犯四根本罪、不如等罪、及五逆罪,除谤方等,
如是众人,若欲忏悔,昼夜六时,身心不懈;
譬如人在深草中行,四面火起,猛风吹来,欲烧其身。
此人作念: ‘若火烧我,未死之间,支节解散。
我当云何,得灭此火?
若不设计,命必不济。
谁有智者,多诸方便,能救我命?
设命全济,于彼人所,无所吝惜。’
作是思惟已,如太山崩,五体投地,号泣雨泪;
合掌向佛,赞叹‘如来种种德行’;
作是赞已,诵忏悔法,系念在前,念佛眉间‘白毫相光’。
一日至七日,前四种罪,可得轻微;
三七日时,罪相渐灭;
七七日后,然后‘羯磨’,事在他经。
若比丘犯‘不如罪’,观‘白毫光’,闇黑不现;
应当入塔,观像眉间,一日至三日,合掌啼泣,一心谛观;
然后入僧,说前罪事,此名:灭罪前五种罪。
念‘白毫光’经八百日,然后复有别‘羯磨法’。”
佛告父王: “如来有无量相好;
一一相中,八万四千诸小相好;
如是‘相好’不及‘白毫’少分功德。
是故今日,为于来世诸恶众生,说‘白毫相大慧光明消恶观法’。
若有邪见、极重恶人,闻此观法,具足相貌,生瞋恨心,无有是处。
纵使生瞋,白毫相光,亦复覆护。
暂闻是语,除三劫罪,后身生处,生诸佛前。
如是种种、百千亿种,观诸光明、微妙境界,不可悉说。
念‘白毫’时,自然当生。
如此观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何名:观额广平正、额广平正相?(三相之二、三) 二轮光明,光明轮郭,千辐毂辋,成摩尼珠,形如毗纽羯磨天画。
于画中流出上妙金色之光,来入白毫,绕毫七匝;
上入额上诸毛孔中、乃至发际诸色相中;
婉转下垂至于耳轮,上散入发,绕发七匝;
从枕骨出,绕前莲华相,团圆七匝,七画分明。
画有七色,色生七华,华有一佛,
有七菩萨以为侍者,恭敬围绕,右旋而转。
如是‘额广平正三相’: (一)发际相。
(二)头诸毛孔相。
(三)脑中相。
脑中亦有‘十四光’现诸脉中,
中外俱彻,明显可爱;踊出白光,红紫间错;
其色微细,从枕骨出,亦绕前者三匝;
一一画间,有一佛坐,
有二菩萨以为侍者。
益更明显,胜前数倍。
云何观:如来眉相? 左右二眉,形如月初;卷生诸毛,稀稠得所,随月形转;
其色艳紫,毛端绀青琉璃妙光,色无与比。
眉光两靡,散入诸发;既入发已,上至发杪,其光䗍起;
蜂翠孔雀色无以类;犹如聚墨比琉璃光。
亦复下垂,从枕骨出;右旋宛转,绕光四匝;
一一画中,出一化佛;有二菩萨、及二比丘,翼侍左右;
皆悉住立莲华须上,明显可爱,胜前数倍。
眉下三画、及眼眶中,旋生四光:青、黄、赤、白;
上向艳出,入眉骨中,出眉毛端,亦如前法;
从枕骨出,绕光四匝,四色分明:
黄色化佛,身黄金色;白色化佛,身白银色;
青色化佛,身金精色;赤色化佛,身车磲色。
如是右旋,益更明显,胜前数倍。
云何观:如来眼睫相? 如来眼睫,上下各生有五百毛;柔软可爱,如‘优昙华’须。
于其毛端,流出一光,如颇梨色,入前众相;
光明色中,绕头一匝,从枕骨生,围绕前光。
纯生微妙诸青莲华,莲华台上,有青色盖,有梵天王手执是盖。
此相现时,佛眼青白,
白者过于‘白宝’百亿万倍;
青者胜‘青莲华’及‘绀琉璃’百亿万倍。
上下俱眴,如牛王眼;
眼双眦头,旋出二光,如青莲华,极为微细;
绕发一匝,从枕骨出;映饰诸华,令华开敷,光明益显。
如是胜相,无量功德,名:如来眼。
若有欲观‘如来眼’者,当作此观。
作此观者,减损诸恶、闭目端坐、正观佛眼,一日至七日;
于未来世,常得见佛,终不盲冥;
亦不生于‘边地、邪见、无佛法处’;慧眼恒开,不生愚痴。”
佛告父王: “是故智者,为除盲冥,当观佛眼。
佛有五眼,此观法中,先说肉眼。
明净光现,观眼心利;傍生境界,不可具说。
谛观佛眼于少时间、及观像眼,
未来世中,经五生处,眼常明净,眼根无病;
除却七劫生死之罪。”
佛告阿难:(观佛眼者,必获无量微妙功德) “敕诸四众:勤观佛眼,慎勿休废。
观佛眼者,必获无量微妙功德。
发际额广、及发䗍文;
眼眶、眼眉、眼睫、眼画,
如是等众相光明,若能暂见,
除六十劫生死之罪;
未来生处,必见弥勒;贤劫千佛,威光所护;
心如莲华,而无所著;终不堕于‘三涂八难’。
若坐不见,当入塔观。
入塔观时,亦当作此诸光明想;
至心合掌,䠒跪谛观,一日至三日,心不错乱,
命终之后,生兜率天;
面见弥勒菩萨,色身端严,应感化导;
既得见已,身心欢喜,入正法位。”
佛告父王: “如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。”

卷第三 观相品 第三之三
佛告父王:“云何观‘佛耳’? 佛耳普垂,埵旋生‘七毛轮郭’众相。
及生王宫、初穿耳时,令两耳孔,内外生华;
此莲华中、及耳七毛,流出诸光,有五百支;
支五百色,色出五百‘化佛’;
佛五菩萨,有五比丘,以为侍者。
绕光右旋,其数五匝,上下正等,映照佛耳;
佛耳可爱,如宝莲华,悬处日光。
佛在世时,一切大众咸见是相。
是名:佛耳色相光明。”
佛告父王: “若四部众,远离愦闹、正念思惟‘佛耳相’者,
此人生处,耳根清净,无诸秽恶;
耳常得闻‘无上微妙十二部经’;
闻已信解,如说修行,除灭八十劫生死之罪。
若不见者,如前入塔,谛观像耳,
一日至十四日,亦得如向所说功德。
是故智者,当勤修集,正观佛耳,勿使废失。
若病苦时,倚侧、偃卧,亦当观‘佛清净耳相’。
如是观像耳,如前所想,心不懈退,
后身生处,亦常得与‘陀罗尼人’以为眷属;
闻法忆持,譬如贯珠。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来方颊车相’? 如来颊上‘六画’中,左右正等,
有妙光色,辉艳倍常;
‘阎浮檀金’光色遍照,
令佛面相如净金色,譬如和合百千日月。
是名:如来方颊车相。
佛灭度后,佛诸弟子,系念思惟,作是观者,
除灭百劫生死之罪;面见诸佛,了了无疑。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来师子欠相’? 佛张口时,如师子王口方正等。
口两吻边,流出三光,
其光金色,过逾前光百千万倍。
上入耳光,围绕诸发,从枕骨出,绕前圆光。
一一画间,有三‘化佛’;
一一‘化佛’,有二梵王,以为侍者。
是名:如来师子欠相。
佛灭度后,四部弟子,作是观者。
除灭十劫生死之罪;
后身生处,口中恒有优钵华香,有所宣说,人皆信受;
譬如‘帝释三十二天’一切信用。
如是观者,是名:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何名:观‘如来鼻相’? 如来鼻高,修而且直,当于面门;
如来鼻端,如鹰王[口隽];
鼻孔流光,上下灌注:
上者, 上入眼眉‘白毫相’发际,
如是直入顶肉髻骨,譬如金幢;
从枕骨出,变成众华;
华上皆有‘天’诸乐神,手执乐器,
遍入一切诸‘化佛’间,以为导从,绕光十匝。
下者, 直至入佛髭中,围绕髭毛;
令髭毛根,有华开敷,如稊米粒;
流入唇腭、至诸齿间,映饰咽喉;
下至佛胸,成光明云,
表里清净,无诸尘翳,
如琉璃器,成金光焰。
是名:如来真净鼻相。
佛灭度后,佛诸弟子,如是观者,
除灭千劫极重恶业;
未来生处,闻上妙香,心意了了,不著于香;
常以戒香,为身璎珞。
如是观者,名为:正观。
若异观者,是名:邪观。
云何观‘如来髭’? 诸髭毛端,开敷三光,紫绀红色;
如是光明,直从口边,旋颈上照;
围绕圆光,作三种画,其画分明,色中上者。
一一画间,生一宝珠,其珠光明,有百千色;
珠下白华,茎茎相跓,
满三匝已,然后彼光还入髭中。
是名:如来髭毛光相。
佛灭度后,作是观者,除三十劫生死之罪;
后身生处,身诸毛孔,有自然光;
心不乐着‘家居、眷属、世间之乐’;
常乐‘出家、修头陀行’。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为邪观。
云何观‘如来唇色赤好,如频婆果相’? 于上下唇、及与龂腭,和合出光,
其光团圆,犹如百千赤真珠贯;
从佛口出,入于佛鼻;
从佛鼻出,入于白毫;
从白毫出,入诸发间;
从发间出,入圆光中,映饰诸华。
口四十齿,印上生光,
其光红白,光光相照,照四十齿;
令四十齿根自然齐白,如颇梨壁;
上下齐平,无参差者。
齿间文画,流出诸光,亦红白色。
如是众色,佛在世时,映耀人目;
佛灭度后,当以心眼,观见此色。
佛诸弟子,作此观者,除二千劫生死之罪;
后身生处,唇口微妙,齿不疏缺;
得色中上色,虽得是色,心不贪着;
常见诸‘佛、声闻、缘觉’为之说法,令心不疑。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来广长舌相’? 如来舌者,是十波罗蜜、十善报得。
其舌根下、及舌两边,有二宝珠,流注甘露,渧舌根上。
诸天、世人、十地菩萨,无此舌相、亦无此味。
舌上五画,如宝印文;
如此上味,入印文中;流注上下,入琉璃筒。
诸佛笑时,动其舌根,
此味力故,舌出五光,五色分明,绕佛七匝,还从顶入。
佛出舌时,如莲华叶,上至发际,遍覆佛面。
舌下亦有众杂色脉,如此上味,流入脉中;
其味力故,变成众光,有十四色:
二光上照无量世界。 一一光间,有一光台,其色众妙,不可具名。
一一光台,龛室无数;
一一龛中,无量化佛,结加趺坐;
声闻、菩萨、一切大众,皆悉围绕。
过于上方无量世界,化为一佛;
佛身高显,如须弥山。
如是诸佛,其数无量;皆出舌相,亦复如是。
二光下照至阿鼻狱。 令阿鼻狱如黄金色。
佛舌力故,令受苦人暂得休息、自慨前世所作恶事。
如是下过无量世界,一一界中,化宝华树;
叶如佛舌,舌相放光,光光相照,变成‘化佛’。
其‘化佛’身纯白银色,身相具足。
一一‘化佛’出广长舌,舌相光中,有诸‘化佛’;
如是‘化佛’其数无量,‘化佛’光明成一银山;
其山高大、无量无边。
于其山间,纯生银树、金华、银果;
树下皆有白玉莲华,华上复有白玉‘化人’;
玉人脐中,化生六龙;其龙口黑,龙色纯白。
是‘化玉人’其数无量。
复更下过照无量界,见白玉树。
从下方出,至娑婆界,复更蓊蔚,至三界顶;
枝条扶疏,其叶有色,色九十八。
一一树叶,遍覆三界。
其诸叶间,复有龙、象、虎、狼、师子、
毒虫、恶兽、猫、狸、鼷、鼠,无事不有。
其余境界。坐者自见。
见一光照东方。 令东方地皆作金色,山河树木一切火烧。
火光、金光,各不相障;于金光端,有诸‘化佛’;
佛佛相次,乃至东方无量世界,譬如稻麻,间无空缺。
一佛皆有‘无量菩萨’以为侍者;
是诸菩萨,亦出舌相,与佛正等。
如是舌相,无量光明,化成光云;
于光云中,如微尘等无量‘化佛’结加趺坐。
如是光明,其数无量。
时,火焰端有五夜叉,
手执利剑,头有四口,吸火而走。
如是诸鬼,其数无量;乃至东方,亦复如是。
一光照南方无量世界。 令其世界作琉璃色。
琉璃地上,生黄金华;黄金华上,生马脑华;
马脑华上,生车磲华;车磲华上,生玫瑰华;
玫瑰华上,生琥珀华;琥珀华上,生珊瑚华;
珊瑚华上,生金精华;金精华上,生金刚华;
金刚华上,生摩尼光华。
摩尼光华一一叶间,有无量色百亿宝华;
一一华须,有无量‘释迦牟尼’结加趺坐;
菩萨大众以为围绕。
时,诸大众身毛孔中,亦出此华;
一一华上,现希有事,亦如上说。
是诸‘化佛’出‘广长舌相’,
开现光明,倍胜‘是相’百千万倍。
于诸华间,有妙宝座,高显可观,如梵王床;
一一床上,有大菩萨,
身相端严,犹如弥勒;亦出‘广长舌相’。
其舌光明,作‘摩尼网’覆诸‘化佛’及与大众。
摩尼网间,出大宝光,
其宝光端,复有无量无边‘化佛’;
一一‘化佛’各有无数比丘侍从。
时,诸比丘坐金莲华,身黄金色;
安禅合掌,入念佛定;身诸毛孔,出金色光;
此一一光,化成‘化佛’犹如金山,围绕比丘;
有‘化比丘’亦围绕佛,如是众多,数不可说。
一光照西方。 令西方地作颇梨色。
颇梨地上,有金刚云;
金刚云中,有白宝云;
白宝云中,有赤真珠云;
赤真珠云中,有白真珠云;白真珠云中,有紫真珠云;
紫真珠云中,有绿真珠云;绿真珠云中,有红真珠云;
红真珠云中,有阎浮檀金沙云;
金沙云中,有金刚摩尼微尘云;
金刚摩尼微尘云中,有一切宝色微尘云。
如是一一云中,有五十六亿色,
微妙鲜好,过于眼界;惟有寂心,可与此合。
如是诸相,复有无量微尘化佛;
一一‘化佛’无量微尘诸‘化弟子’;
诸尘不大,诸佛不小,
端严微妙,如释迦文;亦出舌相。
一光照北方。 令北方地作车磲色。
车磲地上,有金刚塔;
一一佛塔,百千妙塔以为围绕,其数无量;
塔极小者,高五十亿那由他由旬。
一一塔中,复有百亿尘数龛窟;
一一窟中,无量无边诸宝色水,自然踊出。
是诸水上,有大莲华,开现光明;
其光现时,香气微妙,胜海此岸‘栴檀’之香,百千万倍。
是香变为微妙光明,诸光明中,有诸‘化佛’,身色微妙;
宝中上者、一切众宝,从舌相出。
时,一一窟无量光明,一一光明无量‘化佛’;
一一‘化佛’复出舌相,光明无量,亦成香塔;
过于北方无量世界,不可穷尽,但从‘念佛三昧海’生。
一光照东南方。 令东南方其地玛瑙色。
玛瑙地上,有琥珀山;
琥珀山上,生七宝林;
七宝林间,有十泉水。
水十宝色,水色放光,普照东南方无量世界;
光所照处,有大宝山。
一一山间、一一树下,
生曼陀罗华、摩诃曼陀罗华;
于华台上,有一‘化佛’,
纯琉璃色,内外清彻,不可具名。
杂宝色光,绕身千匝;
一一光中,无量‘化佛’;
一一‘化佛’,无量大众,皆琉璃色,以为围绕;
一一‘化佛’,出‘舌相’光明,化成宝山;
如是宝山,复过东南方无量世界。
一光照西南方无量世界。 令西南方地纯珊瑚色。
珊瑚地上,生碧玉楼;
楼极下者,高五十亿由旬。
楼一亿柱,此一一柱,百亿宝色;
一一宝放无数光,此一一光,化为无量千亿宝树。
一一树下,有六泉水,其水从树根入,从树条出;
流出之时,有六宝色。
一一水中,生一莲华,其华鲜白;
华上复有一白‘化佛’,其身极白,过逾一切;
白色之上,有五百色,微妙光明,围绕佛身;
一一光明,化无数佛;一一‘化佛’有无数菩萨。
楼阁诸柱,皆放光明,一一光中,无数‘化佛’:
青色‘化佛’在于珊瑚地上经行;
白色‘化佛’在于青玉楼上经行。
楼阁、龛室,皆有如是无数‘化佛’;
亦出‘舌相’,放大光明;
其光微妙,照西南方无量世界,不可穷尽。
一光照西北方。 令西北方作琥珀地。
于琥珀地上,生真珠山;真珠山上,有珊瑚树;
白玉叶、摩尼华、黄金果、金精须。
树下自然有大师子,其身七宝;
师子眼中放大光明,照琥珀地;
令琥珀地生一大莲华,其华周圆,无量无边。
一一华上有光明云,其云紫色;
云上有网,绿真珠色;真珠网间,生金莲华。
金莲华上,有一‘化佛’,身紫金色;
青、黄、赤、白,五色光明,以为围绕;
一一光中,无数‘化佛’;一一‘化佛’,无量大众。
是诸‘化佛’出‘广长舌相’,亦复如是。
如是遍照西北方无量世界,‘舌相’光明不可穷尽。
一光照东北方。 令东北方地纯金刚色。
于金刚地上生华,七宝合成。
华上生幢,阎浮金色;
幢头有华,其华无量百千宝色;有无数叶。
一一华叶,化为无量百千宝帐;
一一帐角,有七宝幢;
一一幢头,有七宝盖,其盖弥覆东北方地一切世界。
盖有五幡,纯黄金成;幡有万亿无量宝铃;
铃出妙音: 赞叹佛名;
赞叹礼佛;
赞叹念佛;
赞叹忏悔。
出是声已,宝帐下地,大光踊出,其光微妙,无数千亿。
一一光中,无量‘化佛’结加趺坐,坐宝帐内;
复有踊身,住虚空中: 东踊西没、西踊东没;
南踊北没、北踊南没;
边踊中没、中踊边没。
或现大身,满虚空中;
大复现小,身如芥子。
于虚空中,行、住、坐、卧;
身上出水,身下出火;
身下出水,身上出火;
履地如水,履水如地。
水中生莲华,大如车轮;华上有佛,结加趺坐;
如是‘化佛’无量无边。
同时见佛,踊身空中,作十八变;
火上生一金须弥山,
星宿、日月、七宝庄严、
诸龙、夜叉、及大海水、
如是众多须弥山、左右一切‘诸有’皆悉出现。
如是众山,其数无量;
山顶有佛,亦出‘舌相’;
‘舌相’光明,遍照东北方无量世界,不可穷尽。
一光上照从阎浮提四天王宫。 令四天王皆见‘释迦牟尼’世尊。
人中之日,乘七宝台,与诸大众,往彼天上。
诸‘天’见已,发菩提心;
乃至无色界,一切诸‘天’皆见是相,了了分明,心不谬乱。
令‘无色天’不谤涅槃,起菩提想。
一光下照诸阿修罗。 诸夜叉等、诸乾闼婆、诸迦楼罗、诸紧那罗、诸摩睺罗伽、
诸龙、诸罗刹、诸富单那、诸金毗罗、
诸啖人精气鬼、诸鸠槃茶、诸吉遮;诸旷野鬼、诸饿鬼、
诸食吐鬼、诸食涕唾鬼、诸食脓血鬼、诸食屎尿鬼;
诸山神、诸树神、诸水神;
如是等若干、百千诸鬼神等,
其身暂时作‘天身’色,柔软悦乐;譬如比丘入第三禅。
是诸鬼等,各随业行,自发三种菩提之心。
诸饿鬼等,‘舌相’光现时,犹如冷水灭节间火;
火既灭已,融铜堕地,直陷入地。
时,诸饿鬼皆悉张口,唱言饥饥: ‘于千万岁,不曾见水;
今遇此水,除热清凉;
是谁力耶?’
空中声曰: ‘愚痴饿鬼!
有佛世尊,放舌光明,
其光照汝,令汝苦毒悉得休息。’
作是语已,一一鬼前,见一慈母坐莲华台;
譬如慈母抱持婴儿,与乳令饮,使鬼饱满。
既饱满已,发菩提心;
既发心已,一一慈母化成一佛。
时,一一佛亦放‘舌相’救诸饿鬼;
佛摄‘舌相’,此光千色,绕佛千匝;
光有千佛,从佛顶入。
入已,佛身严显三十二相、八十随形好;
皆悉明耀,遍体流光,晃晃昱昱,胜于百千无数亿日。”
佛告父王: “如来舌相、及舌功德、观舌境界,其事如是。
佛灭度后,念佛心利、观佛舌者,心眼境界,如向所说。
作是观者,除去百亿八万四千劫生死之罪;
舍身他世,值遇八十亿佛;
于诸佛所,皆见诸佛‘广长舌相’,放大光明,亦复如是;
然后得受菩提道记。”
佛告阿难: “汝持佛语,莫令忘失。
告诸弟子:
正身、正意,端坐正受,观广长舌者,如我在世,等无有异。
若有众生闻此说者;
心不惊疑、不生诽谤、不恼念佛者;
劝进念佛者;
供养、恭敬、尊重、赞叹,如是等人;
虽不念佛,以善心故,除却百劫极重恶业,
当来生处,值遇弥勒、乃至楼至佛,
于千佛所,闻法受化,常得如是‘观佛三昧’。
佛告父王: “如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来颈相’?
(佛颈出圆光相) 缺瓫骨满相、臆德字相、万字印相,是众字间,出生圆光;
颈[月庸]圆相,如琉璃筒,悬好金幢。
咽喉上有点相,分明犹如伊字;一一点中,流出二光;
其一一光,绕前圆光,足满七匝,众画分明;
一一画间,有妙莲华;其莲华上,有七‘化佛’;
一一‘化佛’有七菩萨以为侍者,一一菩萨,二手皆执如意宝珠;
其珠金光,青、黄、赤、白、及摩尼色,皆悉具足,如是围绕诸光画中。
是名:佛颈出圆光相、胸德字文、万字印中,缺瓫满相、腋下珠相。
(圆光围绕佛颈) 是诸相中,一一‘胜相’有五百色;杂色光明,共相映发,各不相妨。
一一色光,围绕颈光,足五百匝。
一一画中,五百‘化佛’;
一一‘化佛’,五百菩萨以为侍者,五百比丘手执白拂,侍立左右。
诸‘化佛’光、‘化菩萨’光、‘化比丘’光,于众光中皆悉显现;
大须弥山四天王宫、诸天宫殿、日月星辰、龙宫、神宫、阿修罗宫、
十宝山神、四海水神、及诸水性乾闼婆等、诸婆罗门所尊敬事、
九十五种神仙异术、父母所亲历世因缘,如是等神,于佛光中,悉皆显现。
复有‘百亿无量鬼神’影现圆光,为阎浮提人说孝养事。
此‘影化人’见众人时,皆自说言: ‘我是汝父、我是汝母;
无量世中,汝字某甲、我名某甲。’
如是众多无量大众,皆是众生所尊敬事;于佛圆光了了如画,如镜见面。
如是众相,名为:圆光围绕佛颈。
上亦一寻,下亦一寻;左亦一寻,右亦一寻;足满八尺。
(如来项光) 于圆光中,流出‘化佛’;一切众生所‘希见事’皆于中现,了了分明。
于圆光上,有金色艳;如摩尼珠,严显可爱;
摩尼艳间,化生华树;其树金色,百千万亿‘阎浮檀金’不得为比。
一一树下,有宝莲华;华上‘化佛’真黄金色,
如‘琉璃盖’以覆佛上,显发金颜,分齐分明。
如是‘化像’其数无量。
佛在世时、世尊行时,此光照地: 前一由旬纯黄金色、后一由旬纯黄金色;
左一由旬纯黄金色、右一由旬纯黄金色。
有人近佛左右行者,其人‘臭秽’皆悉不现,人远望之,同为金色。
佛坐树下,此光赫奕;如众‘金华’散祇树间。
有人谛观佛项光者: 前行看者见佛在前、从后看者见佛在后;
左边看之见佛在左,右边看之见佛在右。
八方人来,遥见项光,各作是言: ‘瞿昙沙门,在金山中,游行自在,来向我所。’
如是众人各各异见,是名:项光。
见此光时,佛顶肉髻生万亿光,光光相次;
乃至上方无量世界‘诸天、世人、十地菩萨’亦不能见。
(如来常光) 其发右旋,上妙䗍文;‘蜂翠、孔雀色’不得比;有千光明,赫奕而起。
此光起时,佛肉髻骨、及佛头中,一切妙相,皆悉映现。
满足面相,光明可爱,人天净国报得‘妙华’不得为譬。
佛面光明,益更明显;佛颈、佛胸、及以佛臂,胜前数倍,光更明显。
佛膝出光,其光白色,分为四支,随身上转,化作白华,入项光下;
脐出五光,光有二支,支有五色,入胁骨中;
如‘白玉筒盛众色水’,从两肩后自然踊出;
如‘金摩尼’焰焰相跓,诸摩尼光有妙莲华;
一一莲华上,有七‘化佛’;如画、如印,随佛身转,不相障碍。
鹿王[𧾷專]、钩锁骨、蟠龙结间,如是中间,出诸金光;
此一一光,从一节出、入一节间,
如是和合,成一大光,如金摩尼;住佛肘后,艳至顶光。
赤铜爪、足指缦网,各各有光,其光赫奕,琉璃颇梨,备七宝色;
从佛足趺、副称佛身,如摩尼珠,亦如前光,上至圆光;
足下轮相、及长足跟,各生一华;其华微妙,犹如‘净国优钵罗华’。
佛足跟出围绕诸光,满足十匝,华华相次;
一一华中,有五‘化佛’;
一一‘化佛’,五十菩萨以为侍者;
一一菩萨,其顶上生摩尼珠光。
此相现时,佛身毛孔,一一孔中,
旋生八万四千微细诸小光明;严饰身光,极令可爱。
如是种种杂色,名为:常光。
名:适意光。
亦名:随诸众生所乐见光。
亦名:施众生眼光。
此光一寻,其相众多。
瞿师罗观佛,此光随小;
乃至他方诸大菩萨观佛之时,此光随大。如杂华说。”
佛告父王、及敕阿难: “吾今为汝,悉现具足:身相光明。”
作是语已,佛从坐起,告阿难言: “汝诸比丘、并诸释子,皆悉起立,合掌向佛;
谛观如来,从顶光明、下至足光;
从顶肉髻、下至足下平满之相。”
复敕比丘: “复从足下平满相、上乃至肉髻, 亦观如来‘身光、项光’。”
(如人执镜,自观面像;若不善心,见像纯黑)
复敕: “从佛一一毛孔、尽一身分,一一事观,皆令了了。
如人执镜,自观面像。
若生垢恶不善心者、若有毁犯佛禁戒者,见像纯黑,犹如炭人。”
释子众中,五百释子见佛色身犹如炭人;
比丘众中,有一千人见佛色身如赤土人;
优婆塞众中,有十六人见佛色身如黑象脚;
优婆夷众中,二十四人见佛身色犹如聚墨;
如是四众,各各异见。
比丘尼众中,有比丘尼见佛色身如白银色;
优婆夷众中,有优婆夷见佛色身如蓝染青色;
如是四众,观佛色身,所见不同。
时,诸四众闻佛是语,
啼哭雨泪,合掌白佛: “我等今者,不见妙色。”
(见佛色身如炭人者,前世因缘) 五百释子自拔头发,举身投地,鼻中血出,
(五百释子言:) “佛生我家。
佛初生时,众人皆见纯黄金色;
唯有我等,恒见佛身犹如炭人、亦如羸瘦诸婆罗门。
我等宿世有何罪咎?
惟愿佛日,为我解说。”
说是语已,自拔头发,号哭如前,婉转自扑。
尔时,慈父出梵音声,安慰诸‘释’及诸四众: “善男子等!
如来佛日,出现世间,正为除灭汝等罪咎。
汝等还起。
佛自知时,当为汝说。”
尔时,大众从地起已,绕佛三匝,礼世尊足。
五百释子诣阿难所,敬礼阿难,白言: “尊者!
我之与汝,俱生释家。
汝独聪明,总持佛语;犹如泻水,置于异器。
我宿罪故,不见佛身,何况闻法?”
说是语已,对阿难哭。
尔时,如来以梵音声,告诸释子、及敕大众: “诸兄弟等!勿复号哭。
过去有佛,名:毗婆尸如来、应供、正遍知。
出现于世,教化众生。
度人周讫、般涅槃后、于像法中,
有一长者,名:日月德。有五百子。
聪明多智,广知世间一切文艺、星宿历数、无不贯练。
其父长者,信敬佛法,
常为诸子说‘观佛心’,亦说甚深十二因缘。
诸子闻已,疑惑不信,言: ‘父老耄,为诸沙门之所诳惑。
我诸书籍,都无是义。
父今何处,求觅得此?’
时,父长者愍诸子故,隐匿佛法,不为宣说。
是时,诸子同遇重病,父观诸子命不支久,到诸子所,
一一儿前泣泪合掌,语言: ‘汝等邪见,不信正法。
今无常刀,割切汝身,汝心烦闷,为何所怙?
有佛世尊,名:毗婆尸。
汝可称之。’
诸子闻已,敬其父故,称‘南无佛’。
父复告言: ‘汝可称法;
汝可称僧。’
未及三称,其子命终。
以称佛故,得生天上‘四天王’处;
天上寿尽,前邪见业,堕大地狱;
地狱受苦,狱卒罗刹以热铁叉,刺坏其眼。
受是苦时,忆父长者所教诲事,以念佛故,从地狱出;
还生人中,贫穷下贱;
尸弃佛出,亦得值遇;但闻佛名,不睹佛形。
毗舍佛出,亦闻佛名;
拘楼孙佛出,亦闻其名;
拘那含牟尼佛出,亦闻其名;
迦叶佛出,亦闻其名;
以闻六佛名因缘故,与我同生。
虽生此处,
我今身相,端严乃尔;汝见我身,如羸婆罗门。
我身金色,‘阎浮檀金色’不得比;汝见我色,犹如炭人。”
佛告诸释子: “汝今可称过去佛名、为佛作礼;
并称汝父、礼过去佛;
亦称我名、敬礼于我;
未来有佛,号曰:弥勒。
亦当敬礼、说汝先世‘邪见’之罪。
今佛现世,沙门大众一切云集,
汝当向诸‘大德、众僧’发露悔过,
随顺佛语,忏悔诸罪。”
佛法众中,五体投地,如太山崩;向佛忏悔,心眼得开;
见佛色身,端严微妙,如须弥山,光显大海。
既见佛已,心大欢喜,白佛言: “世尊!
我今见佛三十二相、八十种好,身黄金色。
一一相好,无量光明。”
作是语已,寻时得道,成‘须陀洹’。
(诸法众)白父王言: “我等今者,欲于佛法,出家学道。”
父王告言: “汝自白佛,
佛听汝不?”
(诸法众)即往佛所,白言: “世尊!
我欲出家。”
佛告释子: “善来!”
比丘须发自落,即成沙门。
身所著衣,化成法服,合掌礼佛,称‘南无佛’。
未举头顷,成‘阿罗汉’,三明六通,皆悉具足。
佛告父王: “大王!
今者,见诸释子忏悔、除罪,成罗汉不?”
父王白佛: “唯然,已见。”
佛告父王: “是诸比丘前世之时,以恶心故,谤佛正法。
但为父故,称‘南无佛’,生生常得闻诸佛名;
乃至今世,遭值我出,见佛色身、及见众僧。
闻佛所说,忏悔众罪;因忏悔故,诸障消除;
诸障除故,成阿罗汉。”
佛告阿难: “我涅槃后诸天世人,若称我名、及称‘南无诸佛’,
所获福德无量无边,
况复系念‘念诸佛’者,而不灭除诸障碍耶?”
(见佛色身如赤土者,前世因缘)
佛告诸比丘: “汝等所以见‘佛色身如赤土’者,
汝等前世于‘然灯佛’末法之中,出家学道;
既出家已,于师‘和上’起不净心;
然其‘和上’得罗汉道,知弟子心;
(和上)告言: ‘法子!
汝于和上、及众僧所,莫起疑意。
若起疑意,于诸净戒,永无得理。’
时,诸比丘闻‘和上’说,心生瞋恨。
是时,‘和上’知弟子心,渐渐自制,不为其说。
时,千弟子随寿修‘短’,各欲命终;
‘和上’犹存,而不涅槃。
是时,‘和上’到弟子所,而说是言: ‘汝诸比丘!
初受法时,疑师、疑戒、虚食信施;
汝等今者,欲何所怙?’
诸人闻是,心惊毛竖,白言: ‘和上!
为我说法。’
‘和上’告曰: ‘汝今事切,不宜余处教汝忏悔。
汝今但当称:然灯佛、如来、应供、正遍知。十号具足。’
尔时,诸比丘用‘和上’语,咸皆称言‘南无诸佛’;
既称佛已,寻即命终;乘善心故,得生天上;
上生‘忉利’,封受自然;
毕天之寿,下生世间,坐前世罪,虚食信施;
堕饿鬼中,烊铜灌咽,寿命长远,八万四千岁;
饿鬼罪毕,生畜生中;
畜生罪毕,还生人中,‘贫穷下贱’以为庄严。
既生人中,闻诸佛名,因于前世出家力故,
信心内发,如前宿识,称‘南无佛’。
以‘称佛名’因缘功德,
八千世中,常值佛世,而眼不睹诸佛色身,况复闻法?
乃至今日,遭值我世,见我身体,状如赤土。”
佛告诸比丘: “汝等!
先世于‘不疑处’横生疑见,于‘可信处’横生不信;
以是罪故,不见诸佛、不闻正法。
如我今者,现生王宫,
我色‘真正色’中最上,汝见赤土。”
时,诸比丘闻佛此语,各自悔责,
偏袒右肩,合掌向佛,
而作是言: “我于前世无量劫时,邪见疑师、虚受信施;
此因缘故,堕地狱中。
今虽得出,于无量世,不见诸佛,但闻其名。
今见世尊,身赤土色,正长五尺。”
是时,世尊披僧祇,支示胸德字,
令比丘‘读诵德字已,知佛功德智慧庄严’。
于万字印中,说佛八万四千诸功德行。
比丘见已,赞叹佛言: “世尊!甚奇特!
但于胸字,说无量义。
何况佛心所有功德?”
说是语已,向佛忏悔,
五体投地,如太山崩;悲号雨泪,对佛啼哭。
是时,世尊软言安慰,令诸比丘心得欢喜。
既欢喜已,犹如风吹,重云四散,
显发金颜、三十二相、炳然睹见。
既见佛已,心大欢喜,发菩提心。
佛告父王: “此千比丘,殷勤求法,心无懈息;
于未来世、过算数劫,当得作佛。
号:南无光照如来、应供、正遍知。十号具足。
其作佛时,地纯金色,七宝行树、妙宝楼阁,以为庄严。
其土众生,皆是‘惭愧、忏悔’之徒。
纯是菩萨发无上意,如是千佛次第出世;
亦如贤劫‘千菩萨等’次第成佛。”
佛告大王: “是诸比丘,疑师、疑僧,获大重罪,如向所说。
称‘南无佛’所得果报,今于我世,现前受记;
何况正念思惟佛者?”
(见佛银色者,前世因缘) 诸比丘尼,见佛银色,从座而起,
偏袒右肩,为佛作礼。
白言世尊: “如来今者,自说身色,除诸众生无量重罪。
我等何故,从生出家、乃至今日,
见佛银色、银华、银光,诸庄严具悉皆是银?
我等云何不见如来金光赫艳?
亦不见佛‘三十二相’果报功德?”
是时,如来闻诸尼语,即便微笑;
有金色光,从面门出,绕佛银身,足满十匝。
此光现时,诸尼见佛身紫金色,
三十二相、光明显照,不可具说。
诸尼见已,观眉间‘白毫相’右旋婉转;
见已欢喜,应时即成‘阿罗汉道’,
三明六通,具八解脱。
诸比丘尼自识宿命: 曾于前世、无量劫时,有佛出世,亦名:释迦文。
彼佛灭后,有诸弟子出家学道。
僧中一人游行教化,见五百童女在山泽中、欢娱自乐。
时,彼比丘摄持威仪,安庠徐步,
至诸女所,敷尼师檀,在地而坐。
诸女见已,各各欢喜,而作是言: ‘此空闲处,神仙所游;
忽然有此‘胜士’比丘,来在此坐,此必非凡。
我宜供养。’
各脱银镮,散比丘上。
(诸女言:) ‘比丘精进,德行纯备,后必成佛。
愿我见之时,如所散镮。’
(佛告诸比丘尼:前世今生,身份本名) “汝等贪着银宝色故,生生常在‘白银山’中,
受银山神宝女之身,以礼沙门、奉献银镮。
今遭我世,沐浴清化,成阿罗汉。
尔时,比丘则我身是。
时诸女者,汝身是也。
汝于前世‘供养沙门、礼诸佛’故,从是已来,恒值诸佛。”
佛告父王: “佛人中宝,祐利处多。
若闻名者、礼拜、供养,获大重报。
何况系念思‘佛正颜’?”
(见佛如黑象脚者,前世因缘) 优婆塞众中,见佛世尊如黑象脚者,
即从坐起,偏袒右肩,合掌向佛。
而作是言: “我生此国,我国王子出家成佛。
阿私陀仙见三十二相,即为我说‘地天太子,成佛无疑’。
我闻是语,归依于佛。
从是以来,恒随佛后,受三归依、受持八斋、受五戒法。
然我罪咎,但闻佛声、不见佛形。
每见佛时,如黑象脚。
何酷之甚?”
说是语已,举手椎胸,号泣躄地。
是时,如来以梵音声,犹如慈父安慰其子。
告诸优婆塞言: “法子还坐。
佛当为汝,除断疑悔、灭诸障碍。”
说是语已,告诸优婆塞: “汝等先世、无量劫时,于‘阎浮提’各作国王;
王领诸国,快得自在。
有诸沙门,为利养故,为汝邪说,
不顺佛教,法说非法,非法说法。
汝等诸人,皆信用之。
是人以此诸恶教故,命终之后,堕阿鼻地狱;
汝等随顺恶友教故,命终亦堕黑闇地狱。
由前闻法善心力故,今遭我世,受持五戒。
汝今应当‘佛、法、僧’前,
说汝‘邪见、邪友所教’,诚心忏悔。”
诸优婆塞闻佛此语,
称‘南无佛’、称‘南无法’、称‘南无僧’。
说诸罪咎,诚心忏悔。
时,佛即放眉间‘大人相’光,照诸人心,
心意开解,同时即得‘须陀洹’道。
诸优婆塞既得道已,见佛色身端严微妙,世间无比;
求佛出家,成‘阿罗汉’。
(见佛色身如聚墨者,前世因缘) 优婆夷众中,见佛色身犹如聚墨者,即从坐起,
合掌向佛,雨泪号哭,悲不能言,
举手拍头,气绝躄地。
是时,世尊见是事已,以梵音声,安慰诸女。
告言: “诸女!
何故愁忧、乃至如是?”
是时,诸女闻佛语声,诸情根开,即起合掌。
白世尊言: “佛日出世,普照一切。
众人皆见,如月盛满;唯我不见。
佛说法时,诸人皆闻八种音声;
我独不闻,如生聋人。
尊者‘舍利弗’为我授戒,乃闻其说‘有五戒法’。
每至佛会,见佛世尊犹如聚墨。
唯愿天尊!
大慈悲故,除我罪咎,令我得见。”
是时,世尊于师子座还坐申脚,出千辐轮相,以示诸女。
诸女但见众‘妙莲华’从轮相出,华上化佛,犹如墨人。
复更合掌,向佛作礼。
白言: “世尊!
为佛弟子,已经多时;
惟有今日,见妙莲华;
见诸化佛,犹如墨涂。
宿有何罪?眼闇乃尔?”
佛告诸女: “谛听,谛听!善思念之。
如来今者,为汝分别。
过去久远、无量世时,时世有佛,
号:一宝盖灯王如来、应供、正遍知。
彼佛灭后、于像法中,有诸比丘入村乞食,
执钵持锡,威仪不犯,至淫女家。
时,诸淫女取比丘钵,盛满钵饭,
戏比丘言: ‘汝释种子,颜色可恶,犹如聚墨;
身所著衣,状如乞人;汝之可恶,天下无比。
自言无欲,谁当念汝?’
尔时,比丘闻此语已,掷钵空中,飞腾而去。
诸女见已,惭愧忏悔,而作是言: ‘我等今者,施沙门食。
愿于来世,身得自在,犹如沙门。’”
佛告诸女:(前世今生,身份本名) “尔时,诸女饭罗汉者,今汝等是。
汝以善心施比丘食,二千劫中,常不饥渴;
坐前‘恶骂、淫欲’因缘,六十小劫,堕黑闇狱;
由前发愿,善心不灭,今遭我世,得受五戒;
乃是供养阿罗汉故,见舍利弗,不见我身。”
尔时,世尊说是语已,即于脐中出大莲华;
其大莲华,化成光台;
其光台中,有百千无数声闻比丘,如‘舍利弗、目健连’等,
于佛光台,神通自在,作十八变。
诸女见已,心生欢喜,
应时即以‘智慧火’烧二十亿洞然之结,得‘须陀洹’道。
诸优婆夷既得道已,见佛色身端严微妙,
惟不见佛‘白毫相’光。
佛告父王: “戏弄恶口,乃至得道,所见不明。
是故,诸人当勤护口。
专心正意,观佛三昧,以见佛故,获无量福。”
(示现‘化佛’,嘱累劝学) 是时,世尊欲令大众‘见佛色身、了了分明’,
佛即化‘精舍’如‘白玉山’,
高妙大小犹如须弥,百千龛窟;
于众龛窟,影现诸像,与佛无异。
时,佛前地有大莲华,其华千叶,叶有千光;
光千‘化佛’,佛千弟子以为侍者。
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
若能割捐诸事、捐弃诸恶、系念思惟‘佛常光’者,
佛不现在,亦名:见佛。
以见佛故,一切诸恶皆得消除;
随其所愿,于未来世,当成三种菩提之道。”
佛告阿难: “如此观者,是名:正观。
若异观者,名为:邪观。”

卷第四 观相品 第三之四
佛告父王:“云何观‘如来放常光相’? 如来今者,为未来世诸凡夫人,当现少光。
彼诸凡夫,当学是观。
如是观者,亦如今日见佛‘光相’无有异也。
尔时,世尊放肉髻光: 其光千色,色作八万四千支;
一一支中,八万四千诸妙‘化佛’;
其‘化佛’身身量无边,‘化佛’顶上亦放此光;
光光相次,乃至上方无量世界。
于上方界,有‘化菩萨’如云微尘,从空而下,围绕诸佛。
此光现时,十方微尘世界诸佛亦悉得见,
此光直照诸佛顶上;
诸佛放光,其光亦照释迦文顶。
佛告阿难: “众生欲观‘释迦文佛肉髻光明’,当作是观。
作是观者,若心不利,梦中得见;
虽是心想,能除无量百千重罪。
如是观者,现身必见诸大菩萨;
见菩萨故,闻其说法;
闻说法故,得陀罗尼;
其陀罗尼名:旋忆持。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。”
佛告父王:“云何名为‘观于如来眉间光明’? “如来今者,为此后世诸众生故,当少现于白毫相光。”
作是语时,时,佛眉间即放‘白毫大人相’光: 其光分为八万四千支,亦八万四千色,遍照十方无量世界。
一一光色,化一金山;
一一金山,无量龛窟;
一一窟中,有一‘化佛’,结加趺坐,入深禅定;
声闻、菩萨、百千大众,以为眷属。
时,佛窟中有诸‘化佛’皆放‘白毫大人相’光,
亦照十方无量世界,皆如金色金色;
地上有金莲华,金莲华上皆有‘化佛’,
亦皆同号,名:释迦文。
诸佛眉间亦放此光,其光遍照十方世界,
犹如百千亿‘须弥山王’共合一处;
诸须弥山映现诸佛,佛身高显,与山正等。
是等‘化佛’眉间光明,绕诸‘化佛’满七匝已,还入‘释迦牟尼’眉间。
此光入时,佛身毛孔:一毛孔中有一化像;
一一‘化像’身毛孔中,化成八万四千妙像;
皆是三千大千世界一切众生所希见事。
是名:如来八十好中一好光明。
如是八十随形好光,说不可尽。
如来少现白毫光明,
父王所将众中,有八千人远尘离垢,得法眼净。
佛告阿难: “如来白毫相光,诸修多罗中,佛已广说。
如是妙光,惟佛佛见;十地菩萨,见不明了。
是故此中,少分而说;说少分者,为’凡夫‘人。
佛灭度后,
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
此光除罪,如向所说。
惟见光者,心得了了,见百亿佛。
见白毛者,是心想见。
云何观‘如来额广平正相’? 如来面上三轮相、发际相,如是众相,
一一相中,皆出金光;其金色光,化成金床;
一一床上,有千菩萨;‘拘楼孙驮’为始,下逮‘楼至’;
是千菩萨,皆放光明,坐金床上。
如是百亿千万菩萨、百亿千万金床,其金床上皆有宝帐;
一一宝帐,有千光明;一一光明,成千宝幢;
一一幢上,千万宝盖;众宝盖下,有诸宝幡;
诸宝幡中,无量‘化佛’;
是诸‘化佛’皆说‘苦、空、无常、无我’。
说此偈时,一切‘化佛’亦皆说此。
释迦文佛,方身丈六,在行者前,举其右手,
而作是言: ‘善哉,善哉!善男子!
汝今能观诸佛相好,
我等先世,行菩萨道,与汝无异。
汝今能观诸佛境界,
此境界者,但是汝心妄想所生。’
作是语已,即灭不现。
额上诸光,复更明显,其光流出有百千亿;
一一光明,照宝床上诸菩萨面;
彼菩萨面亦出光明,照释迦文。
此相现时,行者真观佛面,了了无疑。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
能如是观真见佛面,与我住世,等无有异。
作此观者,除却一亿劫生死之罪;
后身生处,面见诸佛,生诸佛家,诸佛菩萨以为眷属。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来鼻出光明’? 鼻出光明,分为四支,
上入佛眼、佛眉、佛睫,出大光明。
其光叆叇,如龙象形,遍照十方无量世界。
入诸佛眼,此相现时,十方大明。
是时,行者见十方界地及虚空,诸佛满中;
一一佛‘眼、眉、睫、鼻孔’放大光明,亦复如是。
佛眼两光,其明遍照,入诸佛眼;于虚空中,化成光台;
其光台上,纯是光云;光云青白,世界无比。
于青光中,有青色‘化佛’;
于白光中,有白色‘化佛’。
此青白色佛,左右分明;百宝色光,以为其云;
如神通人,飞腾云间;身诸毛孔,犹如华树。
一一华树,上至梵世;诸华叶间,有百千亿声闻比丘;
一一比丘,着千纳衣;千纳千色;
一一色中,百千‘化佛’皆纯金色。
是诸比丘,踊身云中,亦随佛后;如大龙象行,其子随从。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
若能正心、观佛眼光,即于现世,重障得除;
于当来世,常得观佛,不离佛日;
虽处母胎,常入三昧;
在母胎时,见十方佛皆放眼光,来照其身;
胎㲉中时,常受妙法,况出于外?
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
(云何观‘如来鼻出二光’) 鼻出二光,其光遍照十方世界;
其一一光,化成大水;其水住空,流入诸光;
此水入时,一切光明惟更明显。
一一光间,出颇梨山;颇梨山间,生七宝华;
其华台上,踊出众水;其水金色,犹如金幢;
其金幢内,有百千万无量‘化佛’;
一一化佛,方身丈六;
身毛孔中,八万四千上妙宝色;
诸宝色中,复放光明,其光微妙,有恒沙色。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,作是观者,除却千劫极重恶业;
后世生处,心无所著;不处胞胎,恒常化生;
既化生已,身光具足,不离诸佛。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来面门光明’? 其光白色,犹如宝山,内外俱净;
于宝山内,无量‘化佛’真金精色。
时,诸‘化佛’面门出光;
其光五色,遍照十方,入诸佛面门。
此相现时,行者行、住、坐、卧,
恒闻如来说‘四念处、身受、心法’;
并说‘境界’令行者闻;闻已忆持,闭目思惟。
此光力故,即得‘四念处法’。
时,十方佛及释迦文,于三昧中,各申右手摩行者顶。
而作是言: ‘善哉,善哉!善男子!
汝能真实行’念佛定‘。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来耳’? 耳出五光,其光千色;色千’化佛‘,佛放千光;
如是光明,遍照十方无量世界,化成一华。
其华甚大,量不可知;除佛心力,无能知者。
是莲华中,百千万亿无量佛刹,皆于中现;
百千万亿诸大菩萨,坐一莲华须;
华须不大,菩萨不小,亦不相妨。
如是菩萨,耳普垂睡,如金莲华,悬处日光;
亦于耳中,旋生五光。
此相现时,佛耳中毛,如帝释树,众所喜见。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,作是观者,
常闻百亿千佛、及诸菩萨,说众妙法,不坏耳根。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来颈相’? 颈相出二光,其光万色,遍照十方一切世界。
有诸众生,善根熟者,遇斯光明,
悟‘十二缘’,成辟支佛,此光照诸辟支佛颈。
此相现时,行者遍见十方一切诸辟支佛,掷钵虚空,作十八变;
诸辟支佛,一一足下,皆有文字;
其字演说十二因缘: (一、二)无明缘行。
(二、三)行缘识。
(三、四)识缘名色。
(四、五)名色缘六入。
(五、六)六入缘触。
(六、七)触缘受。
(七、八)受缘爱。
(八、九)爱缘取。
(九、十)取缘有。
(十、十一)有缘生。
(十一、十二)生缘老死、忧悲、苦恼。
一字一光,一光十二音;
一音说‘苦、空、无常、无我’;
一音演说‘十二因缘’。
如是辟支佛足下光中,皆有是字;
逆顺往复,凡十二遍,是名‘生死之根本’也。
此光照诸辟支佛已,还入佛颈。
作此观者,不生人中,生兜率天;
值遇一生补处,菩萨为说妙法;
既闻法已,身心欢喜,学诸菩萨观‘缘起法’。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来缺瓫骨满相’?
(光照声闻,醍醐灌顶) 满相光明,遍照十方作琥珀色。
若有众生遇此光者,自然兴发‘声闻道’意。
是诸声闻见此光明,分为十支,一支千色;
十千光明光有化佛,一一化佛有四比丘以为侍者;
一一比丘皆说‘苦、空、无常、无我、分别四谛’,
说‘八人义’、说‘四果相’、说‘三三昧’,
令彼众生于此法中,求‘出家法’,出家不久,成阿罗汉。
如是光明,遍照十方诸罗汉顶。
照顶之时,如人执瓶灌药入顶;其状色貌,犹如醍醐。
从顶入已,贯彻表里。
尔时,行者身心安隐,其心恬然,无有恶相;
不见‘诸使及结’相貌,如是霍然,成阿罗汉。
(结使户虫,水火交错) 此光复变作金色盖,其数无量;一一盖中,百千‘七佛’;
一一‘七佛’有四比丘以为侍者;一一比丘入四大定;
四大定中,遍现一切‘结使’相貌:
八万户虫宛转而出,小虫种类亦皆随从。
此相现时,火大先起。
火大起者,初如芥子;从毛孔出,后渐渐长;
遍烧诸身,身如火聚;诸虫鸣吼,如师子声。
此声出时,行者心怖,迷闷躄地。
出定,见身如野火行,傍树为燋。
此相现时,复当起心作一药想:
先作身想、身想既成,开顶令空,作梵王想、
作帝释想、作诸‘天’手持宝瓶想、持药灌想。
药入顶时,遍入四体及诸脉中,见脉及身如琉璃筒;
但见诸虫如萎死华。
尔时,诸脉更相流注,惟有众水;水至之处,火则随灭。
是时,行者节节水出,如人仰射;
水至梵际,水水相次,至于梵天;见身中水,如四大海。
但见诸虫:头萎摧茹、手折足戾。
惟心生火,分为十支;火入众水,不相消灭;
水光上冲,火光随逐;水火二光,皆从心出,互相交错;
上极三界顶,下至阿鼻狱,尽一世界际,纯见水火流。
东、西、南、北,火亦随走。
(黑风冰解,龙顶生树) 尔时,心端自然生一黑毛,于其毛端出大黑风;
其风四色,随心根起;如旋岚风,状如烟焰。
其风遍吹一切诸水,其水波动沫聚成[艹積];
火亦入中,得火力故,沫坚如冰。
复有风来,吹诸‘尘秽、九十八种恶、不净物’;
持置冰上,冰力弱故,随‘不净’败,着处即解;
此冰解时,八人执刀,斫冰段取,各持而去。
尘土坌污,心闷而卧。
风、火、水等,合聚一处;火力大故,烧坏众物。
有四恶蛇,含一宝珠,从火焰出,凌虚飞逝;
有六大龙,迎四小螭,吞吸而走。
龙顶生树,至无色界,
有一小草,细若秋毫,色正金色,
从树[禾*(此/白)]生下入树根,
从树根生,上入树茎;从树茎生,散入枝叶;
其华白色,亦有红赤;其果欲熟,犹作四色;
至八月半,纯黄金色。
如此‘光明’照诸声闻,变化无量百千境界。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
若有比丘入此定时,身如芭蕉,无有坚实;
出定之时,身体支节,悉皆疼痹;
若不服药,发狂而死;应当随时众药、消息。
作是观者,除无数劫生死之罪;
如大水流,不久当得阿罗汉道。”
佛告阿难: “汝持佛语,真实莫忘。
为诸比丘,当广宣说。”
说是语时,五百比丘得四大定,
同时皆得四沙门果。
(佛言:)“云何观‘如来胸德字万字相’? 腋下摩尼珠,皆放光明;其光红紫,中有金华;
其华开敷,化为无量、百千万亿无数众华;
一一华上,有无量佛;
是诸‘化佛’各有千光;光一化佛,其光五色。
若有众生,遇此光明: 狂者得正、乱者得定、病者得愈;
贫穷者自然得宝;
盲者得视、聋者得听、哑者能言;
癃、跛、疥、癞,皆得除愈。
遍入十方诸佛顶上;
入已,诸佛胸中有百千光,从万字生;
一一光中,歌百千偈,演说‘檀波罗蜜’;
如是众光,演说‘六波罗蜜,其偈无量。
行者正坐,闻无量佛皆说是法。
一一‘化佛’遣一‘化人’,端严微妙,状如弥勒,
安慰行者,而作是言: ‘善哉,善哉!善男子!
汝系念故,见诸佛光。
诸佛光中,
说无相施、说无相戒、说无相忍、
说无相精进、说无相定、说无相慧。
汝闻此法,慎勿惊怖。
过去诸佛系念思惟,亦闻是法、亦解是相。
解是相已,不畏生死;
处大地狱,阿鼻猛火盛不能烧;
虽处地狱,如游天宫。
是故,万字名:实相印。
诸佛如来,无量无边阿僧祇劫,学得此印。
得此印故,不畏生死、不染五欲。’”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
见佛胸相光者,除却十二万亿劫生死之罪;
若不能见胸相分明者,入塔观之。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来臂[月庸]纤圆如象王鼻相’? 手十指合鞔,掌‘千辐理’各各皆放百千光明;
一一光明,分为千支,纯作红色。
如是众光,遍照十方无量世界;
照世界已,化成金水。
金水之中,有一妙水,如水精色;
饿鬼见者,除热清凉;畜生见者,自识宿命;
狂象见者,为师子王;师子见之,为金翅鸟;
诸龙见之,为金翅鸟王。
是诸畜生,各见所尊;心生恐怖,合掌恭敬。
以恭敬故,命终生天。
众人见者,如梵天王、或如日月星辰;
见已欢喜,命终生兜率天。
行者见之,心眼即开;时,十方界满中‘化佛’;
一一‘化佛’手出光明,入行者眼,
闭目、开目,恒见诸佛。
自观身相,如妙宝瓶,中有不净;
如是见者,虽未得通,遍至十方,历侍诸佛;
见一一佛出手光明,亦复如是。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
云何观‘如来脐相’?
如来脐中有万亿宝华。 一一宝华,万亿那由他叶;
一一叶,万亿那由他色;
一一色,万亿那由他光。
此相现时,一切大众见佛心相。
如来心者,如红莲华,金华映蔽;
妙紫金光,以为间错,妙琉璃筒,悬在佛胸。
见佛身内万亿‘化佛’,是诸‘化佛’游佛心间。
佛脐出光,其光叇然,如须弥山;
众山中间有无量宝山,如须弥山;
此众华上,皆有‘化佛’严显可观,如须弥山。
其光千种,有十千色,分为十亿支: 亿亿支照下方;亿亿支照上方;
亿亿支照东方;亿亿支照南方;
亿亿支照西方;亿亿支照北方;
亿亿支照东南方;亿亿支照西南方;
亿亿支照西北方;亿亿支照东北方。
如是十方,各有诸华;
华极小者,犹如百亿须弥山大。
一须弥上,有百亿万诸大菩萨;身极小者,如须弥山。
诸‘化菩萨’脐中各生一大莲华;
其诸莲华,遍覆三千大千世界。
一一华间,有金色光,其光犹如‘阎浮檀金’;
一一金光,化微尘数‘释迦牟尼’;
一一‘释迦’脐中,光明亦复如是。
如是众光,合成光台;
其众光台,亦有无量微尘恒沙诸‘大化佛’;
佛佛相次,放脐光明,其光大盛,直照上方无量世界。
复过是界,如是众界,数如三千大千世界无量微尘,
是世界中,皆有‘琉璃、颇梨、亿宝’以为佛窟。
是众窟中,各有万亿无量诸佛;
诸佛脐中,各各皆生一大莲华,与前无异。
是诸光明,照诸一切十地菩萨;
是诸菩萨遇斯光已,即入微妙首楞严门;复得入于金刚譬定。
诸‘天’遇者,深发无上正真道意,心眼开明,见诸佛相。
如此光明照菩萨已,令诸菩萨身诸毛孔:
一毛孔中出阿僧祇诸‘供养云、及众供具’,
盖极小者,覆阎浮提;如是众多‘杂宝、供具’,不可悉说;
此诸供具,从首楞严海生。”
佛告阿难: “若善男子、善女人,作是思惟时,
如是忆想者、梦见此事者,
生生之处,恒常值遇普贤、文殊,是法王子;
为众行者,梦中恒说过去、未来三世佛法,
说首楞严三昧、般舟三昧,亦说观佛三昧以为璎珞。
觉已忆持,无所忘失。
此人现世功德,天女以为给使;
除却十万亿劫生死之罪。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
亿亿光照下方。 令下方地,如阎浮提水色;于众水中,有恒沙宝楼;
众宝楼下,有一宝城,如乾闼婆城。
于宝楼上,有大宝树,其树枝叶一切火起;
其火光焰,上下俱烧;烧此众水,化成琉璃。
琉璃地上,复生诸树;
树有四龙,其龙顶上有如意珠;
其珠光明,遍照龙身,令龙及树纯黄金色。
其龙奋迅,龙诸毛孔出金色光;
其光直照下方无量世界;
复过下方,复照无量世界,令下方地皆作金色。
金色地上,有金刚华;金刚华上,有金天女;
一一天女,百千天女以为眷属;
是诸天女,皆赞‘慈心三昧海’。
从下方出,直至上方‘迦毗罗城’,
其声如雷,赞说‘慈心’。
说是语时,诸龙毛端出诸宝云;
一一云中,有恒沙佛刹;
一一刹中,尘数‘化佛’;
一一‘化佛’出此光明。
此光现时,下方世界有百万金山,
于其岩间,百亿宝窟如云踊起;
是众窟中,纯诸白佛,‘白妙菩萨及声闻众’以为侍者;
金精宝光在佛左右,犹如断山,众宝映错;
有妙宝盖如须弥山,无量宝成。
一一宝间,百亿光明,回旋宛转;
于众光中,有百亿师子座;
一一师子座上,有百亿那由他‘菩萨、大众’结加趺坐。
时,彼菩萨身毛孔中,有阿僧祇光;
一一光中,有一‘化佛’,其身修圆,如须弥山。
是诸‘化佛’以百千偈,赞说: ‘不杀、慈为根本,
慈是妙药,除生死患;
慈为净目,导诸天人。’
是诸‘化佛’赞叹‘慈’已,各作变化为琉璃山;
于其山内,百亿菩萨;一一菩萨有万‘梵王’以为侍者;
到行者前,于宝山内,异口同音,皆说是法。
告言: ‘善男子!
汝于’念佛海‘应修慈心。
诸佛菩萨以慈心故,得佛大慈。
汝今应当修’不杀、戒行、大慈悲‘。
尔时,亦有天龙八部、一切众生,
遇此光者、闻是语者,命终之后,必生梵世。”
佛告阿难: “汝持此语,慎勿忘失。告诸比丘,令行是事。
佛灭度后,佛诸弟子,若闻是语,
思是法者、有正念者、有正受者、
三昧不动者、心不懈退者、发大乘者,
当知是人,恒于梦中见此光明,亦闻‘化佛’说‘慈心法’;
觉已忆持,深解义趣;思其义故,即得‘慈定’。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
佛灭度后,佛诸弟子,思是法者、持是法者,
当知是人,其心清净,如诸佛心;
除却亿劫生死之罪;常生梵世,值遇诸佛,请转法轮;
既闻法已,发菩提心;于未来世,必成佛道。
亿亿光照东方、乃至东方无量世界。 令东方地,白如雪山;于众山上,有白宝云;
其白宝云,状如宝台;众宝罗网,宝铃万亿;
众铃网间,有一亿白光;
是诸白光,化成金台;一金台上,有四‘化佛’;
一一‘化佛’,四亿菩萨以为侍者;
佛与菩萨,皆说‘慈法’,赞叹‘不杀’,凡千亿偈。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
如是观者,除半亿劫生死之罪。
亿亿光照南方。 令南方地,皆作红色。
此红色光,乃至南方无量世界,变成白云,红白分明;
于众云间,有诸‘化佛’白真珠色,毗琉璃光;
上妙金华,以为佛座;于金华上,百亿菩萨,皆黄金色。
百亿宝光,映蔽白云;一一光中,五百‘化佛’;
是诸‘化佛’异口同音,亦赞‘不杀、及大慈悲’。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
闻是法者、思是法者、观是法者,
此人恒于梦中,见释迦文放‘脐光明’,持以照之。
此光明相,如向所说。
其人生处,不处胞胎,恒生净国;
若生天上,自然化生。
亿亿光照西方、乃至西方无量世界。 其光杂色,如月、如星;众星月间,有七宝珠;
一珠出水、一珠出火、
一珠生树,其树七宝,金刚为果;
一珠生华。
于月光中,有梵宫殿,梵王眷属、及梵众宝,皆悉具足。
其星光中,有摩醯首罗宫、及其眷属,
一一天宫,百万亿梵王;
一一梵王,无量无数诸‘天、大众’以为眷属;
摩醯首罗等,数不可知。
是诸宝珠出琉璃光,琉璃光内有真金像;
其真金像,坐白宝座;项佩赤真珠光;
赤真珠光中,有绿真珠‘化佛’;
是诸‘化佛’及诸天众,异口同音,赞说‘不杀’;
劝进行者,行大慈悲。”
佛告阿难: “如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
佛灭度后,佛诸弟子,
有忆想者、有思惟者、如此观者,
常于梦中,梦见诸佛为说‘慈法’;
除却七亿劫生死之罪。
亿亿光照北方、乃至北方无量世界。 令北方地,皆珊瑚色。
琥珀、玫瑰、真珠、玛瑙、颇梨等宝,以为间错。
一一宝中,有一亿光;一一光化作一师子;
师子背上,有七宝盖;其盖高妙,如须弥山;
琉璃为竿,‘杂宝彩华’以为庄严。
一一华上,有百亿化佛;一一佛面,如阎浮檀金色;
发绀琉璃色、身百亿宝色、
臂红真珠色、爪真金色、手中相白莲华色、
鹿王[𧾷專]优昙华色、足下相毗楞摩尼色。
从足下放五色光,上至发际,身诸毛孔,皆有化光;
一毛孔中,有一亿菩萨;一一菩萨脐,有一大莲华;
其华高大,如须弥山,百宝所成;
华上有佛,其佛高大;与华正等,亦出脐光。
此相现时,众宝师子奋迅若惊。
师子众毛:一一毛端,有百亿佛刹;
一一佛刹,无量百亿‘众宝莲华’以为庄严。
其莲华上,亦有百千大菩萨众;
是诸菩萨,亦出脐相,如上菩萨;
如是菩萨,众色光明,合成一山;
其山高显,如真金台;其台四角有四梵幢;
幢端皆有四亿佛刹;一一刹中有百千塔;
塔极小者,从阎浮提、至于梵世,
‘无数众妙、一切宝像’以为庄严。
是诸宝塔、及化菩萨,皆共赞叹‘喜、舍’二法。
若有众生,遇斯光者,
得大智慧,如舍利弗;总持不失,犹如阿难。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,欲见是相者,
当发慈心,修不杀戒,普为十方一切众生。
行是行者,虽不坐禅,恒于梦中得见众色。如向所说。”
佛告阿难:(云何名‘观佛心’?) “持是语者,即持佛心;
作是观者,能观佛心。
诸佛如来,以‘大慈悲’而以为心;
‘戒、定、慧、解脱、解脱知见’而以为身;
‘十力、四无所畏、十八不共法、大悲、三念处’而自庄严。
如是观者,名:观佛心。”
佛告阿难: “此脐相中,略而解之;佛心境界,后自当说。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
佛灭度后,佛诸弟子,
思是法者、持是法者、观是法者,
此人现世‘恶业罪障’皆悉清净。
亿亿光照东南方、乃至东南方无量世界。 化成金轮。
一一金轮,七宝随从;一一金轮,百亿转轮圣王;
一一转轮圣王,‘千子、四兵’皆悉具足。
其神珠宝,出大光明,如烟如云;
一一光中,有大莲华;华华相合,合华之中,出大日光。
一一日光,有金色象,菩萨化乘;
乘象之时,万亿瑞应,不可宣说。
诸菩萨光,合成一佛;其佛金色,身量无边,亦出脐相。
脐相光明,亦如上说。
诸光中人,皆赞‘五戒’、说‘十善法’;
诸转轮王,手执金轮,宣‘十善法’。”
佛告阿难: “如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
佛灭度后,佛诸弟子,
忆想是者、思惟是者、观是法者,
除却二十万亿劫生死之罪;
常生天上,闻‘十善教’。
亿亿光照西南方、乃至西南方无量世界。 至彼界已,其光如雨,似杂色珠;
一一珠中,出百亿光;一一光合成宝台。
一一台角,有十二须弥山;一一须弥山,龛室无量;
一一龛中,有无量‘化佛’;一一‘化佛’有无量菩萨以为眷属。
是众‘化佛’及‘化菩萨’亦皆赞叹、说‘十善法’。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
忆想是者、思惟是者、观是法者,
除十二亿劫生死之罪;
若欲往生‘他方净刹’,随意无碍。
亿亿光照西北方、乃至西北方无量世界。 其光玉色,颇梨红紫,更相映饰。
一一光中,百亿宝车;
白车白马、紫车紫马、红车红马。诸马毛鬣,皆真金色。
如是车上,有七宝轩;轩上皆悉有盖,其盖十层;
于轩盖中,有千光明;
宝鬘垂下,光明随流,回入车中,化成‘化佛’;
佛身高显,万亿由旬;一一佛脐中,出无数光;
其光遍照无量‘化佛’。
遇此光者,永脱三涂、无三恶患。
此光回旋,正立空中,如云上升;
一一云间,百千‘化佛’;
一一化佛,百亿弟子,如大迦叶,
勤修十二头陀苦行,心无所著,厌离世间。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
想是法者、思惟是法者、观是法者,
当知此人,常见诸佛,速成大乘;
除却十亿劫生死之罪。
亿亿光照东北方、乃至东北方无量世界。 其光清净,无诸浊秽;如颇梨镜,内外俱现。
于彼光中,见十方佛,皆出脐相;
一一佛脐光明,遍照十方无量诸佛刹土;
一一佛刹,有微尘数‘化佛’;
一一化佛,微尘数菩萨以为眷属。
如是菩萨脐相光明,犹如金柱;
其金柱端,万亿天衣、宝箱、宝箧,譬如云台,从空而下。
一一箱筐,万亿光明;一亿光明,合成一佛;
一佛身中,无量微尘、无数化光;
于诸光端,有诸‘化佛’犹如芥子;
此小佛身,亦出脐相,如上所说。
此脐光明,遍照十方,入诸佛脐;
从诸佛脐出,入诸菩萨胸;
从诸菩萨胸出,入诸声闻顶;
从诸声闻顶出,譬如大云,无量金色,众宝间错,入佛足下。
入足下已,足下‘千辐轮相’中出大光明,
其光如华,华华相次,绕佛亿匝;
从赤铜爪、足趺毛孔、乃至顶髻,佛身诸毛如莲华敷;
一毛孔中,有八万四千莲华;
一莲华上,八万四千‘化佛’;
一一化佛,八万四千诸大菩萨以为眷属;
一一菩萨,眉间众光,出妙音声,赞佛色身。
(如来入解脱相三昧)
释迦文佛现此光已,告大王言: “如来色身分别色相,
除佛心已,其余境界,如向所现。”
佛说是已,尔时,父王即从坐起,
正衣服,为佛作礼,绕佛七匝。
䠒跪合掌,白佛言: “世尊!
如来身色,一切睹见。
惟佛心内,有何境界?
有何相貌?修行何事?
佛心所念,为是何物?
佛心光明,何所像类?”
是时,如来即便微笑;
其舌相光,如上所说,绕佛七匝,从佛顶入。
尔时,如来入解脱相三昧;
令父王见,如琉璃窟,成真金像。
真金像内,于佛胸中,如琉璃筒;
从佛咽喉下,见如来心,如红莲华;
金华映饰,红华金光,不开不合,团圆如心。
八万四千脉:一一脉如天画师所画之脉;
一一画中,八万四千光明;
一一光明,八万四千种色;
一一色中,无量微尘数‘化佛’;
一一‘化佛’坐金刚台;
其金刚台放金色光明,其光无数,不可具说;
一一光中,亦有‘化佛’,数如上说。
是诸‘化佛’,皆出‘广长舌相’,上至发际;
一一佛舌,有一亿光;其光合聚,为十千段;
一一光上,有百亿‘化佛’结加趺坐,入普现色身三昧;
十方诸佛微妙色身,入此三昧海中。
当佛入此三昧时,
迦毗罗城、及尼拘楼陀精舍、并阎浮提,如大宝华。
于华台上,有颇梨幢;
颇梨幢端,有颇梨镜;十方无量‘诸佛净国’皆于中现。
时,会大众睹见诸佛:
或见佛身,量同虚空,纯黄金色;
或见佛身,如须弥山,四宝所成;
或见佛身,毗琉璃色,长十丈者;
或见佛身,作白银色,长百千丈。
见释迦文身,故长丈六;
或见七尺、或见三尺、或见遍至梵世;
或见七寸、见入钵支。
诸鬼神等见如微尘、见如芥子、见如金粟。
诸鬼见已,小身鬼等,皆大欢喜。

卷第五 观佛心品 第四
(佛心光照五道众生) 尔时,佛心如红莲华。
莲华叶间,有八万四千诸白色光;其光遍照五道众生。
此光出时,受苦众生皆悉出现。
所谓苦者:
阿鼻地狱、十八小地狱、十八寒地狱、
十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、
十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、
十八镬汤地狱、十八灰河地狱、
五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、
五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、
十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、
十八尖石地狱、十八饮铜地狱,
如是等众多地狱。”
佛告阿难:“云何名:阿鼻地狱? ‘阿’言‘无’,‘鼻’言‘遮’;
‘阿’言‘无’,‘鼻’言‘救’;
‘阿’言‘无间’,‘鼻’言‘无动’;
‘阿’言‘极热’,‘鼻’言‘极恼’;
‘阿’言‘不闲’,‘鼻’言‘不住’;‘不闲不住’名‘阿鼻地狱’;
‘阿’言‘大火’,‘鼻’言‘猛热’;‘猛火入心’名‘阿鼻地狱’。”
佛告阿难:(阿鼻地狱,恐怖场景) “阿鼻地狱,纵广正等八千由旬。
七重铁城、七层铁网;下十八鬲,周匝七重皆是刀林;
七重城内,复有剑林;下十八鬲,鬲八万四千重。
于其四角,有四大铜狗,其身广长四十由旬;
眼如掣电,牙如剑树,齿如刀山,舌如铁刺;
一切身毛皆出猛火,其烟臭恶,世间臭物无以可譬。
有十八狱卒,头罗刹头,口夜叉口;
六十四眼,眼散迸铁丸,如十里车;
狗牙上出,高四由旬;牙头火流,烧前铁车,
令铁车轮:一一轮辋,化为一亿火,
刀锋、刃剑、戟,皆从火出。
如是流火,烧阿鼻城,令阿鼻城赤如融铜。
狱卒头上,有八牛头;一一牛头,有十八角;
一一角头,皆出火聚;火聚复化成十八辋;
火辋复变作火刀轮,如车轮许;
轮轮相次,在火焰间,满阿鼻城。
铜狗张口,吐舌在地,舌如铁刺;
舌出之时,化无量舌,满阿鼻地。
七重城内,有七铁幢;幢头火踊,如沸踊泉;
其铁流迸,满阿鼻城。
阿鼻四门,于门阃上,有八十釜;
沸铜踊出,从门漫流,满阿鼻城。
一一鬲间,有八万四千铁蟒大蛇,
吐毒、吐火,身满城内。
其蛇哮吼,如天震雷;雨大铁丸,满阿鼻城。
此城苦事,八万亿千;苦中苦者,集在此城。
五百亿虫,虫八万四千嘴;
嘴头火流,如雨而下,满阿鼻城。
此虫下时,阿鼻猛火,其焰大炽;
赤光火焰,照八万四千由旬;
从阿鼻地狱上冲大海、沃燋山下;
大海水滴,如车轴许,成大铁尖,满阿鼻城。”
佛告阿难:(五逆罪人,所受苦报) “若有众生杀父害母、骂辱六亲,
作是罪者,命终之时:铜狗张口,化十八车,
状如金车,宝盖在上;一切火焰,化为玉女。
罪人遥见,心生欢喜,(自念言:) ‘我欲往中!我欲往中!’
风刀解时,寒急失声,宁得好火、在车上坐?
然火自爆。作是念已,即便命终。
挥霍之间,已坐金车;
顾瞻玉女,皆捉铁斧,斩截其身;
身下火起,如旋火轮。
譬如壮士屈伸臂顷,直落阿鼻大地狱中。
从于上鬲,如旋火轮;至下鬲际,身遍鬲内;
铜狗大吼,啮骨唼髓;狱卒罗刹捉大铁叉;
叉头令起,遍体火焰,满阿鼻城。
铁网雨刀,从毛孔入。
‘化阎罗王’大声告敕: ‘痴人狱种!
汝在世时,不孝父母、邪慢无道。
汝今生处,名阿鼻地狱!
汝不知恩、无有惭愧,
受此苦恼,为乐不耶?
作是语已,即灭不现。
尔时,狱卒复驱罪人,从于下鬲、乃至上鬲,
经历八万四千鬲中,𢫫身而过,至铁网际,
一日一夜,尔乃周遍。
阿鼻地狱一日一夜,此‘阎浮提日月岁数’六十小劫。
如是寿命尽一大劫,五逆罪人无惭、无愧,造作五逆;
五逆罪故,临命终时,十八风刀如铁火车,解截其身。
以热逼故,便作是言: ‘得好色华、清凉大树,
于下游戏,不亦乐乎?’
作此念时,阿鼻地狱八万四千‘诸恶剑林’化作宝树,
华果茂盛,行列在前;
‘大热火焰’化为莲华,在彼树下。
罪人见已,(自言:) ‘我所愿者,今已得果。’
作是语时,疾于暴雨,坐莲华上。
坐已须臾,铁嘴诸虫,从火华起,
穿骨入髓、彻心穿脑,攀树而上;
一切剑枝,削肉彻骨;无量刀杖,当上而下;
火车炉炭,十八苦事,一时来迎。
此相现时,陷坠地下,
从下鬲上,身如华敷,遍满下鬲;
从下鬲起,火焰猛炽,至于上鬲;
至上鬲已,身满其中;热恼急故,张眼吐舌。
此人罪故,万亿融铜、百千刀轮,从空中下,头入足出。
一切苦事,过于上说百千万倍。
具五逆者,其人受罪,足满五劫。
(四重罪人,所受苦报) 复有众生,犯四重禁、虚食信施、诽谤邪见、
不识因果、断学般若、毁十方佛、偷僧祇物、
淫泆无道、逼略‘净戒诸比丘尼、姊妹、亲戚’、
不知惭愧、毁辱所亲、造众恶事。
此人罪报:临命终时,风刀解身;
偃卧不定,如被楚挞;其心荒越,发狂痴想;
见己室宅、男女大小、一切皆是不净之物,
屎尿臭处,盈流于外。
尔时,罪人即作是语: ‘云何此处,无好城郭、及好山林,使吾游戏?
乃处如此,不净物间?’
作是语已,狱卒罗刹以大铁叉,
擎‘阿鼻狱、及诸刀林’化作‘宝树、及清凉池’;
‘火焰’化作‘金叶莲华’;
‘诸铁嘴虫’化为‘凫雁’;
‘地狱痛声’如‘咏歌音’。
罪人闻已,(自念言:) ‘如此好处,吾当游中!’
念已,寻时坐火莲华;诸铁嘴虫从身毛孔,唼食其躯;
百千铁轮,从顶上入;恒沙铁叉,挑其眼睛;
地狱‘铜狗’化作‘百亿铁狗’,竞分其身,取心而食。
俄尔之间,身如截华,满十八鬲;
一一华叶,八万四千;
一一叶,头、身、手、支节,在一鬲间。
地狱不大,此身不小;遍满如此大地狱中。
此等罪人,堕此地狱,经历八万四千大劫;
此泥犁灭,复入东方十八鬲中,如前受苦。
此阿鼻狱,南亦十八鬲、西亦十八鬲、北亦十八鬲。
谤方等经,具五逆罪;破坏僧祇、污比丘尼,断诸善根。
如此罪人,具众罪者,身满阿鼻狱;四支复满十八鬲中。
此阿鼻狱,但烧如此‘狱种’众生;劫欲尽时,东门即开,
见东门外,清泉流水、华果林树,一切俱现。
是诸罪人从下鬲见,眼火暂歇;从下鬲起,婉转腹行;
𢫫身上走,到上鬲中,手攀刀轮。
时,虚空中雨‘热铁丸’。走趣东门,既至门阃,
狱卒罗刹手捉铁叉,逆刺其眼;铁狗啮心,闷绝而死。
死已复生,见南门开,如前不异;
如是,西门、北门,亦皆如是。如此时间,经历半劫。
阿鼻狱死,生寒冰中;
寒冰狱死,生黑闇处。
八千万岁,目无所见;受大虫身,婉转腹行;
诸情闇塞,无所解知;百千狐狼,牵掣食之。
命终之后,生畜生中,五千万身受鸟兽形。
还生人中,聋盲喑哑、疥癞痈疽、贫穷下贱、
一切‘诸衰’以为严饰,受此贱形,迳五百身。
后复还生饿鬼道中。
饿鬼道中,遇善知识、诸大菩萨,呵责其言: ‘汝于前身、无量世时,作无根罪,诽谤不信,
堕阿鼻狱,受诸苦恼,不可具说。
汝今应当发慈悲心。’
时,诸饿鬼闻是语已,称‘南无佛’;
称佛恩力,寻即命终,生四天处;
生彼天已,悔过自责,发菩提心。
诸佛‘心光’不舍是等,摄受是辈;
慈哀是等,如‘罗睺罗’教避地狱,如爱眼目。”
佛告大王:(佛心所照、所缘、所自庄严) “欲知佛心光明所照,常照如此‘无间、无救’诸苦众生;
佛心所缘,常缘此等极恶众生;
以佛心力自庄严故,过算数劫,令彼罪人发菩提心。”
佛告阿难:“云何名:十八寒地狱? 寒地狱者,八方冰山,山十八鬲;
复有十八诸小冰山,如颇梨色。
此等寒冰,满冰山间,如凡莲华,高十八由旬;
上有冰轮,纵广正等十二由旬;如天雨雹,从空而下。
世间自有无慈心者:劫夺无道、抄盗剥脱、冻杀众生,
此人罪报:欲命终时,一切刀风化为热火。
罪人作念: ‘我今云何不卧冰上? 为火所逼。’
作是念时,狱卒罗刹手执冰轮,如白鹤翔,蹑虚而至。
罪人见已,除热清凉,心便爱念;气绝命终,生冰山上。
既生之后,十八冰山如以扇扇,一切寒冰从毛孔入;
十八鬲中,遍满一鬲,剖裂擗坼,如赤莲华;
冰轮上下,遍覆其身;八方冰山,一时俱合。
更无余辞。但言‘阿罗啰’。
尔时,罪人即作是念: ‘我于何时,当免寒冰,生热火中?’
尔时,空中有诸铁鸟,口嘴吐火,从空中下;
破头啄脑,罪人即死。
命终之后,狱卒复以铁叉打地,唤言‘活!活!’
应声即稣。
起已,思念: ‘我今身上,大火猛炽。
愿得前冰,以灭此火。’
狱卒复以冰轮迎接,置与狱中;如是十八鬲中,无不经历。
此寒地狱寿命岁数,如四天王日月八千万岁。
罪既毕已,生贱人中,贫穷鄙陋;
五百世中为人奴婢;衣不蔽形,食不充口;
此罪毕已,遇善知识,发菩提心。”
佛告阿难:“云何名:黑闇地狱? 黑闇地狱者:
十八重黑山;十八重黑网;
十八重铁床;十八重铁缦。
一一山高八万四千由旬;
一一缦亦厚八万四千由旬。
一一缦间,十八重黑铁围山,罗列如林,荫闇此山。
世间自有愚痴众生:偷佛法僧灯明、偷盗父母师长和上、谤说法者,
亦毁世俗论义师等、不忌尊卑、不知惭愧,
以此罪故,命欲终时,眼有电光,睒睒不停。
即作是念: ‘我有何罪,常见是火?’
即闭两目,不愿欲见、及日月光。
命欲终时,狱卒罗刹擎大铁床,张大铁伞,
如大队云,乘空而至。
尔时,空中无形有声: ‘此处黑闇,汝欲往不?’
罪人闻声,寻即起心,欲往彼所。
气绝命终,坐铁床上;如雁王翔,落黑闇处。
既入中已,刀轮上下,斩剉其身;
有大铁乌,嘴距长利,从山飞来,摷啄罪人。
痛急疾走,求明不得;足下蒺藜,穿骨彻髓;
如是慞惶,经五百万亿岁,亦如四天王日月岁数。
彼人头打诸黑闇山,脑流眼出;
狱卒罗刹以铁叉叉,还安眼眶。
罪毕乃出,为贫穷人,眼目角睐,盲冥无见;
或被癞病,人所驱逐。如是罪报,经五百身。
过是以后,遇善知识,发菩提心。”
佛告阿难:“云何名为:十八小热地狱? 十八小热地狱者,如阿鼻狱,亦七重城、七重铁网。
无量‘诸恶’以为庄严。
自有众生:不顺师教,兴恶逆心;
不知恩养,盗师、害师;
污师净食,坐师床座,捉师钵盂,藏弃不净。
作五种恶。
云何为五?所谓: (一)骂师。
(二)谤师。
(三)打师。
(四)杀师。
(五)以诸毒药持以饮师。
若沙门、婆罗门,作诸非法,害师、谤师;
此罪恶人,无有惭愧;剥像、破塔、劫法宝物;
杀伯叔、父母、兄弟、姊妹。
如是罪人,命欲终时,
阿鼻地狱十八狱卒,各以铁叉擎一鬲狱,
如是众狱如大宝盖,雨微细雨,雨渧如华。
此人罪报:热恼入心,如火烧已,见雨清凉。
即作念言: ‘愿我得坐,荫盖之下,
凉雨洒我,不亦乐耶?’
作是语已,气绝命终。如掷鞠顷,即便坐于大剑床上;
百亿剑刃,刃皆出火,烧刺其身;
空中宝盖,化为火轮,从上而下,直劈其顶,
其身碎裂,为数千段;上雨铜丸,从毛孔入。
狱卒罗刹以大铁叉,刺罪人眼;或以铁箭,射其心者。
闷绝而死,须臾还活,坐剑床上;
旋岚猛风,吹堕地狱。
既入狱已,时,阎罗王与宫殿俱在虚空中,
告言狱种: ‘汝作众恶,杀师、谤师。
汝今生处,名:拔舌阿鼻。
汝在此狱,当经三劫。’
作是语已,即灭不现。
此狱苦痛,如上所说。”
佛告阿难:“云何名:十八刀轮地狱? 刀轮地狱者,四面刀山,于众山间,积刀如㙛;
虚空中有八百万亿极大刀轮,随次而下,犹如雨渧。
自有众生:乐苦恼他、杀害众生;
命终之时,患逆气病,心闷烦满,心坚如石。
即作是愿: ‘得一利刀,削此诸患,不亦快乎?’
是时,狱卒顶戴刀轮,翳令不现,
至罪人所,卑言逊辞: ‘我有利刀,能割重病。’
罪人欢喜,即自念言: ‘惟此为快!’
气绝命终,生刀轮上;如醉象走,堕刀山间;
是时,四山一时俱合,四种刀山,割切其身;
不自胜持,闷绝而死。
狱卒罗刹驱蹙罪人,令登刀山;
未至山顶,刀伤足下,乃至于心;畏狱卒故,匍匐而上。
既至山顶,狱卒手执一切刀树,扑杀罪人;
未死之间,铁狗啮心,楚毒百端,铁虫唼食,肉皆都尽。
寻复唱活,脚着铁轮,从空而下;
一日一夜,六十亿生,六十亿死。
如是众多,凡十八种,此人罪故,遂更增剧;
如四天王寿八千万岁。
罪毕生世,堕在畜生;五百世中,身供众口;
复五百世,受卑贱形;然后乃遇大善知识,发菩提心。”
佛告阿难:“云何名:剑轮地狱? 剑轮地狱者,纵广正等五十由旬,满中剑树;
其树多少,数如稻麻、竹苇。
一一剑树,高四十由旬,
八万四千剑轮为叶;八万四千剑轮为华;
八万四千剑轮为果;八万四千沸铜为枝。
世间自有愚痴众生:乐杀无厌;
如此罪人,临命终时,遇大热病。
即作念言: ‘我今身体,时热时寒;
举身坚强,犹如铁砧。’
即作愿言: ‘得金刚剑,割却此患,乐不可言。’
是时,狱卒即自化身,如己‘父母、亲友’之形,
在其人前,而告之言: ‘我有秘法,如卿所念,当用相遗。’
罪人闻已,心甚爱念;急急欲得,气绝命终。
如马奔走,生剑华中;
无量剑刃,削骨破肉,碎如豆许;
复有铁鸟,从树上下,挑眼啄耳;
有大罗刹,手捉铁斧,破头出脑,铁狗来舐。
死已唱活,驱令上树;未至树端,身碎如尘;
一日之中,身经诸树;一夜之中,复经诸树;
一日一夜,杀身如尘,不可称数。
杀人罪故,受如此殃。
经八万亿岁,生畜生中,身常负重,死复剥皮;
经五百世,还生人中,贫穷短命,多病消瘦。
过是已后,遇善知识,发菩提心。”
佛告阿难:“云何名:火车地狱? 火车地狱者,一一铜镬,纵广正等四十由旬;
满中盛火,下有十二轮,上有九十四火轮。
自有众生:为佛弟子、及事梵天,
九十六种、出家徒众、及在家者,
诳惑邪命、谄曲作恶,如此罪人,欲命终时。
风大先动,身冷如冰。
即作是念: ‘何时当得大猛火聚?
入中坐者,永除冷病?’
作是念已,狱卒罗刹化作火车,如金莲华;
狱卒在上,如童男像,手执白拂,鼓舞而至。
罪人见已,心生爱着,(自念言:) ‘如此金华,光色显赫;
照我令热,必除寒冷。
若得坐上,快不可言!’
作是语已,气绝命终。
载火车上,支节火然;堕火聚中,身体焦散。
狱卒唱活,应声还活;火车轹身,凡十八返;
身碎如尘,天雨沸铜,遍洒身体,即便还活。
如是往返,上至汤际,下堕镬中;
火车所轹,一日一夜,九十亿死、九十亿生。
此人罪毕,生贫贱家,为人所使;
系属于他,不得自在;偿利养毕,尔乃得脱。
由前出家善心功德,遇善知识,为其说法;
心开意解,成阿罗汉。”
佛告阿难:“云何名:沸屎地狱? 沸屎地狱者,八十由旬,十八铁城;
一一铁城,有十八鬲;
一一鬲中,四壁皆有百亿万剑树;
地如刀刃,刃厚三尺;
于其刃上,百千蒺梨,不可称计。
一一蒺梨、及剑树间,生诸铁虫,其数无量;
一一铁虫,有百千头;一一头,有百千嘴;
嘴头皆有百千蛔虫,口吐热屎,沸如融铜,满铁城内。
上有铁网、铁乌。
世间自有众生:破八戒斋、污沙弥戒、沙弥尼戒,
污式叉摩尼戒,自污净戒,污比丘戒、比丘尼戒,
污优婆塞戒、优婆夷戒;
诸比丘、比丘尼、诸优婆塞、及优婆夷、
沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、如是七众、及余一切:
污僧净饭、污父母食、偷窃先啖、不净手捉;
及僧知事,以自恃故,污僧净食;
四部弟子,以不净身,坐僧祇床;
犯偷兰遮,久不忏悔,虚食僧食,坐僧众中,与僧布萨。
如是众多、无量不净恶业罪人,
临命终时,举身皆香,如麝香子,不可堪处。
即作是念: ‘当于何处,不闻此香?
如此香气,犹如狂风,来熏我心。’
作此念已,狱卒罗刹自化己身,犹如画瓶中盛粪秽,
至罪人所,以手摩触,令彼罪人,心生爱着;
气绝命终,犹如风吹,堕沸屎中;
堕已,麋烂,众虫唼食;
东西走时,削骨彻髓,饥渴逼故,饮热沸屎;
蛔虫、疽虫,唼其舌根;
一日一夜,九十亿生、九十亿死。
罪毕乃出,生贫贱家,系属于他,不得自在;
设生世时,恒值恶王,属邪见主;
种种恶事,逼切其身;瘿瘇恶疮,以为衣服。
宿世‘闻法、善因缘’故,遇善知识,出家学道;
成阿罗汉,三明六通,具八解脱。”
佛告阿难:“云何名:十八镬汤地狱? 镬汤地狱者,有十八镬;
一一镬,纵广正等四十由旬;
七重铁网,满中沸镬。
五百罗刹,鼓大石炭,烧其铜镬;
此石火焰,焰焰相承,经六十日,火不可灭。
阎浮提日满十二万岁,
如是镬沸,上涌如星,化成火轮,还入镬中。
自有众生:毁佛禁戒、杀生祠祀;
为啖肉故,焚烧山野,伤害众生,生燖众生,以火焚烧。
如此罪人,欲命终时,身心烦闷;
失大小便,不自禁制;或热如汤,或冷如冰。
即作是念: ‘得大温水,入中沐浴,不亦乐乎?’
狱卒罗刹化作僮仆,手擎汤瓮,至罪人所;
罪人心喜,爱乐此瓮;
气绝命终,生镬汤中,速疾消烂,惟余骨在;
铁叉摷出,铁狗嗗之,呕吐在地。
寻复还活,狱卒驱蹙,还令入镬;
畏镬热故,攀剑树上,骨肉断坏,落镬汤中。
杀生罪故,一日一夜,恒河沙死、恒河沙生。
罪毕乃出,生畜生中,䐗、羊、鸡、狗,
短命之处,无不经历;如是受身,八千万岁;
命终之后,还生人中;
受二种报: 一者,多病。
二者,短命。
‘短命、多病’以为眷属。
过算数劫,遇善知识,
受持五戒,行六波罗蜜。”
佛告阿难:“云何名:灰河地狱? 灰河地狱者,长二百由旬,广十二由旬;
下有利刀,岸上剑树,满中猛火,厚十二丈;
复有融灰,以覆火上,厚四十丈。
世间自有无惭众生:偷盗父母、偷盗师长、
偷盗善友、兄弟、姊妹;
如是痴人,无有惭愧、不识恩养、心无反复、
贪利欲得、不识殃祸、不顺师教。
此人罪报:欲命终时,气满心腹,喘息不续。
即作是念: ‘我心如泥,气满胸中;
得一微火,爆我身者,不亦快乎?’
狱卒罗刹,应念即至,化作妻子,
手擎火炉,微灰覆上,至罪人所。
是时,罪人心大欢喜;
以欢喜故,气绝命终,生灰河中。
诸剑树间,有一罗刹,手执利剑,欲来伤害;
是人恐怖,走于灰河,举足、下足,刀伤其脚;
剑树雨刀,从毛孔入;罗刹以叉,叉其心出;
躄地闷死,寻复还活。
是人‘偷盗师长、父母’罪因缘故,
一日一夜,五百亿生、五百亿死;
饥渴逼故,张口欲食,剑树雨刀,从舌头入;
劈腹、裂胸,闷绝而死。
由前‘闻佛、法、僧名’故,罪毕之后,得生人中;
贫穷下贱,觉世非常,出家学道。
世无佛时,成辟支佛;世若有佛,成阿罗汉。”
佛告阿难:“云何名:剑林地狱? 剑林地狱者,八千由旬满中剑树,有‘热铁丸’以为其果;
如此剑树,高二十四由旬。
自有众生:不孝父母、不敬师长、
作恶口业、无慈爱心、刀杖加人。
此人罪报:临命终时,心如胡胶,处处生着。
即作是念: ‘我心缚着,触事不舍,耽酒嗜色;
身虽遇患,心犹不息;
得一利刀,割截此爱!’
狱卒罗刹,应声即至,化为侍者,
执明镜示,语罪人言: ‘汝心多着,可观此镜。’
观此镜时,见于镜中,有利剑像。
即作是念: ‘我今体羸,不堪欲事;
得此利剑,割断我心,不亦快乎?’
作此念时,气绝命终,受饿鬼身;诸剑树间,忽然化生;
生已,铁丸从顶上入,从口而出,肠胃焦烂、躄地。
狱卒复以铁叉打扑,驱令上树;上一树已,铁嘴虫啖;
以恐怖故,踊身上树;如是展转,悉经剑林;
一日一夜,八万生、八万死。
罪毕之后,生饥馑世、及疾疫劫;
为人卑贱,口气恒臭,人所恶见。
过算数劫,遇善知识,发菩提心。”
佛告阿难:“云何名:五百亿刺林地狱? 刺林地狱者,八千由旬满中铁刺,一一刺端,有十二剑;
树上复有大热铁钳。
世间自有愚痴众生:恶口、两舌、绮语、不义语;
调戏无节、枉说是非、说经典过、毁论义师。
如此罪报:命欲终时,咽燥舌干。
即作是念: ‘得一利刺,刺颈出血;
令众脉间,流注众水,不亦快乎?’
作是念时,狱卒罗刹化作父母,手执月珠;
珠头生刺,持用拟口,如水欲渧。
罪人欢喜,(自念言:) ‘我所愿者,今已得果。’
作是念已,气绝命终;如大电顷,生刺林间;
既生之后,狱卒罗刹手执铁钳,拔舌令出;
八十铁牛,有大铁犁,耕破其舌;
刺林诸树,有风吹来,扑打其躯;
一日一夜,六百生、六百死。
过是已后,得生人中,唇咃、面皱、语言蹇吃;
如此罪人,体生诸创,脓血盈流;
经五百世,人所恶见。
过是已后,虽有所说,人不信受;
遇善知识,发菩提心。”
佛告阿难:“云何名:五百亿铜柱地狱? 铜柱地狱者,有一铜柱,状如大山,高六百由旬;
下有猛火,火上铁床,上有刀轮;
诸刀轮间,有铁嘴虫、铁乌在傍。
世间自有愚痴众生:贪惑滋多,染爱不净,
犯邪淫行,非处、非时,行不净业;
设有比丘、比丘尼、婆罗门等,诸梵行者,
若于非时、非处,犯不净法,
乃至一切犯邪行者,作不净业。
如此罪人:临命终时,举身反强,振掉不定;
犹如弓弩,不自胜持。
即作此念: ‘得一坚大铜铁柱者,
缚此身体,令不动摇。’
狱卒罗刹应时即至,化作僮仆,手执铁杖,
至罪人所,白言: ‘长者!
汝今身强,余物皆弱;
可捉此杖。’
心即欢喜,气绝命终。
如弄杖顷,生铜柱头,猛火焰炽,焚烧其身;
惊怖下视,见铁床上,有端正女;
若是女人,见端正男,心生爱着;
从铜柱上,欲投于地,铜柱贯身,铁钢络颈;
铁嘴诸虫,唼食其躯,落铁床上。
男女俱时,六根火起;
有铁嘴虫,从眼而入,从男女根出。
若污戒者,别有九亿诸小虫辈,如瘭疽虫,
有十二嘴,嘴头出火,唼食其体。
此邪淫报,一日一夜,九百亿生、九百亿死。
罪毕乃出,生鸠鸽中;受鸠鸽身,经五百世;
复生龙中,经五百身;
后生人中,无根、二根、及不定根、黄门之身;
经五百世,设得为人,妻不贞良、子不慈孝、奴婢不顺。
过是已后,遇善知识,发菩提心。
佛告阿难:“云何名:五百亿铁机地狱? 铁机地狱者,有一铁床,纵广正等四百由旬;
上安诸[扌忌],[扌忌]间皆有万亿铁弩;
铁弩镞头,百亿锋刃。
世间自有愚痴众生:为贪欲故,
不孝父母、不敬师长、不顺善教、杀害众生、食诸奸人。
此人罪报:命欲终时,身体振动,身诸六窍,汁自流出;
如此罪人,见自己床,如兜罗绵。
即作是念: ‘何时得一坚冷之处,
安身卧眠,不亦快耶?’
作是念时,狱卒罗刹以叉擎床,敷大榻㲪,至罪人所。
罪人见已,心生欢喜,欲卧榻㲪;气绝命终,生铁机上,
万亿铁[扌忌],关从下动,铁[扌忌]低昂;
无量铁弩,同时皆张,一一铁箭,射罪人心;
一日一夜,六百亿生、六百亿死。
如是罪人,受罪毕已,生畜生中,经五百世;
还生人间,贫穷下贱、为人所使、多堕刑狱,恒受鞭挞。
过是已后,遇善知识,发菩提心。”
佛告阿难:“云何名:铁网地狱? 铁网地狱者,八十九重诸铁罗网;
一一网间,百亿铁针;
一一铁针,施五关[扌忌]。
世间自有虚妄众生:邪心谄曲、妖媚惑人;
心怀呓贼、昼夜恶念;刹那刹那顷,成就恶念。
此人罪报:临命终时,身体搔痒。
即作此念: ‘得一束针,镵刺疥虫,不亦乐乎?’
作是念时,狱卒罗刹化为良医,手执利针,唱言治病。
罪人心喜,气绝命终,生铁网间;
𢫫身下过,众[扌忌]皆动,无量诸针,射入毛孔;
如是婉转,诸铁网间,刹那顷死、刹那顷生。
罪毕乃出,生于边地,无佛法处;
亦不闻说‘世间善语’,何况正法?
虽生人中,三恶道摄。
过算数劫,遇善知识,虽得闻法,心不解了。”
佛告阿难:“云何名:铁窟地狱? 铁窟地狱者,饿鬼道中,最上苦法。
有一铁山,纵广正等二十五由旬。
山上复有五百万亿大热铁丸;
一一铁丸,团圆正等十三由。
山间复有百千刀剑。
是时,彼山东向,开张有一小孔,
如‘摩伽陀’,斗口但出黑烟。
世间自有愚痴众生:悭贪缚着、心如金刚;
但乐求索,无有厌足;父母妻子,悉不给与;
师长教授,视如粪秽;奴婢亲友,不施衣食;
如是悭人,不虑无常;护惜财物,犹如眼目。
此人罪报:命欲终时,诸情闭塞,口噤不语。
心中默念: ‘我死之后,
是诸恶人,食我财物,如啖铁丸,
居我屋宅,如处闇室。’
作是念已,狱卒罗刹化为悭人,
幻收财物,至罪人所,以火焚之。
罪人心喜,气绝命终;生火山上,犹如融铜,铸铁窟中;
既入窟中,剑虫、刀虫,唼食其躯;
烟熏其眼,不见火炎;周慞惶怖,东西驰走;
头打铁山,铁丸上下;从顶而入,从足而出;
一念顷死、一念顷生。
罪毕乃出,生饿鬼中,其身长大,数十由旬;
咽如针筒,腹如大山;东西求食,融铜灌咽;
经八千岁,乃得苦毕;生‘食唾鬼、食脓鬼、食血鬼’中。
罪毕,复生‘厕神、猪、狗’;
罪毕,复生‘贫穷、卑贱、无衣食’处。
遇善知识,发菩提心。”
佛告阿难:“云何名:铁丸地狱? 铁丸地狱者,八十由旬满中铁城,八十八鬲;
一一鬲中,有五刀山,持用覆上;
下有十八大恶铁蛇,蛇皆吐舌,舌出铁剑,剑头火然。
世间自有愚痴众生:毁辱布施、言施无报、劝人藏积;
如是痴人,向国王、大臣、沙门、婆罗门、
及一切众,说‘施无因、亦无果报’。
如此罪人,临命终时,颈强脉缩,回转不语;
不喜见人,低视而卧。
心中但念: ‘我积财宝,得与我俱,快不可言。’
狱卒罗刹化作其妻,捉热铁丸,化作宝器,
在其人前,语言: ‘我随汝死,婉转相着,终不相离。’
气绝命终,生铁城中,东西驰走;
铁蛇出毒,缠绕其身,节头火然。
即作是念: ‘愿天爱我,降注甘雨。’
应念即雨‘大热铁丸’,从顶而入,足下而出。
罪毕,乃为贫穷、孤独、喑哑之人。
是人岁数,如铁窟说。
遇善知识,发菩提心。”
佛告阿难:“云何名:尖石地狱? 尖石地狱者,有二十五石山;
一一石山,有八冰池;
一一冰池,有五毒龙。
世间自有愚痴众生、比丘、比丘尼、
沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、
优婆塞、优婆夷、九十五种、诸梵志等:
‘法’说‘非法’、‘非法’说‘法’、
或犯轻戒、久不忏悔、心无惭愧、犹如猿猴。
此人罪报:命欲终时,心下气满,腹胀如鼓,
饮食噎吐,水浆不下。
即作是念: ‘得一石尖,塞我咽喉,不亦快乎?’
作是念时,狱卒罗刹化作良医,
幻捉石尖,作大药丸,着其口中,告言‘闭口’。
心生欢喜,气绝命终,生石山间;
无量尖石,从背上入,从胸前出;
狱卒复以铁叉叉口,以石内中;
一日一夜,六十亿死、六十亿生。此是生报。
从此命终,堕黑绳地狱。
黑绳地狱者,八百铁锁、八百铁山;
竖大铁幢,两头系锁。
狱卒罗刹驱蹙罪人,令负铁山,铁绳上走;
不胜落地,堕镬汤中,罗刹驱起;
渴急饮铁,吞石而走。
一日一夜,经历是苦,凡十万遍。
罪毕生世,为人僮仆。
遇善知识,为说实法,如好白㲲,易染受色;
得阿罗汉,三明六通,具八解脱。”
佛告阿难:“云何名:十八饮铜地狱? 饮铜地狱者,千二百种杂色铜车;
一铜车上,六千铜丸。
自有众生:悭贪嫉妒、邪见恶说;
不施父母、妻子、眷属、及与一切;
心生悭嫉,见他得利,如箭入心。
如是罪人,欲命终时,多病消瘦,昏言呓语;
口中自说: ‘欲得果食。’
作是语时,狱卒罗刹化己铜车,满车载果,至罪人所。
罪人得已,心生欢喜,即作念言: ‘得此美果,食不知厌;
甚适我愿,欢喜踊跃!’
气绝命终,未经几时,生铜车上;不久即往,生铜山间;
铜车轹颈,狱卒罗刹以钳㭦口,饮以烊铜;
饮烊铜已,迷闷躄地,唱言‘饥饥’;
寻时,狱卒擘口令开,以铜铁丸置其口中;
吞十八丸,节节火然,东西驰走,经于一日,尔乃命终。
狱卒唱言: ‘汝前身时,谄谀、邪见、悭贪、嫉妒,
以是因缘,受铁丸报。
或曾出家,毁犯轻戒、久不悔过、虚食信施,
以此因缘,食诸铁丸。’
此人罪报:亿千万岁,不识水谷;
受罪毕已,还生人中,五百世中,言语[口蹇]吃,不自辩了;
以宿习故,食后啖炭,及啖土块。
过是以后,遇善知识,发菩提心。”

卷第六 观四无量心品 第五
(佛心光明‘化佛’说法) 尔时,世尊说是语时,佛心力故,十种白光从佛心出;
其光遍照十方世界,一一光中,无量‘化佛’乘宝莲华。
时,会大众见佛光明,如颇梨水,或见如乳;
见诸‘化佛’从佛胸出,入于佛脐,游佛心间;
乘大宝船,经往五道‘受罪人’所。
一一罪人见诸‘化佛’如己‘父母、善友、所亲’,
渐渐为说‘出世间法’。
是时,空中有大音声,告诸大众: “汝等今者,应观佛心。
诸佛心者,是大慈也。
大慈所缘,缘苦众生。”
佛告阿难: “云何名慈心?
慈心者,应当系念缘苦众生。
苦众生者,谓三恶道极苦恼者。”
(大众请法) 佛说是语时,会大众见于地狱‘饿鬼、畜生’,
解脱相三昧力故,令诸众生自识宿命,
见‘受苦者’皆是前世无量劫中‘父母、师徒、诸善、亲友’。
见已啼泣,为佛作礼,白言: “世尊!
我等今者,因佛力故,
见‘苦众生’悉是我等‘父母、师长’。”
佛告大众: “三界众生,轮回六趣,如旋火轮。
或为父母、兄弟、宗亲。
三界一切,无不是汝所亲之者。
云何起意生杀嫉心?”
作是语已,净饭王等一切大众白佛言: “世尊!
云何名为‘慈心三昧’?
惟愿世尊,为我略说。”
佛告大众:(观想法,见众生病,如是渐广) “夫慈心者,应当起想先缘所亲;
系念之时,念己父母受诸苦恼;
有不孝者,念己‘妻子、所爱众生’受诸苦恼。
有见众生癞病、㿈疮;
见已,作念:‘当云何救?’
一想成已,应作二想;
二想成已,应作三想;
三想成已,满一室想;
一室想成已,满于僧坊;
一僧坊成已,满一由旬;
一由旬成已,满一阎浮提;
阎浮提成已,满弗婆提;
弗婆提成已,满三天下;
如是渐广,满十方界。 见东方众生,尽是其父;
见西方众生,悉是其母;
见南方众生,悉是其兄;
见北方众生,悉是其弟;
见下方众生,悉是妻子;
见上方众生,悉是师长;
其余四维,悉是沙门、婆罗门等。
见是众生皆受苦恼,或遇重病;
或见在于刀山剑树、火车炉炭;
一切苦事见已,悲泣,欲拔其苦。
(习慈,行悲,大喜,舍) 自作我想:乘宝莲华,诣诸人所,调身按摩,为洗癞疮。
见地狱火,忧悲雨泪,欲灭其火;
见诸饿鬼,刺身出血,化作乳想,供给饿鬼,令得饱满;
既饱满已,为其说法,赞佛、赞法、赞比丘僧;
作是赞已,益更忧悲,心无暂舍。
如是慈心,极令通利,事事广说,如‘慈三昧’。
如是慈心,名:习慈者。
既习慈已,次当行悲。
悲者,见众受苦,如箭入心,如破眼目;
心极悲苦,遍体雨血,欲拔彼苦。
如此悲者,有百亿门,广说如’大悲三昧‘。
行慈悲已,次行大喜。
见诸众生安隐受乐,心生欢喜,如己无异。
既生喜已,次行舍法。
是诸众生,无来去相,从心想生。
心想生者,因缘和合,假名为心。
如此心想,犹如‘狂华’,从颠倒起;
苦从想起,乐从想生,
心如芭蕉,中无坚实,广说如‘经十譬’。
作是观时,不见身心,见一切法同如实性。
是名:菩萨身受心法。
依因此法,广修三十七助菩提分。
若取证者,是声闻法;
不取证者,是菩萨法。”
(佛身光明‘化佛’,佛心即是六念心) 作是语已,佛身光明,益更明显;
从佛心端、诸光明中,生诸宝华;
一一宝华,‘恒沙宝华’以为眷属;
一一华上,无量无边微妙‘化佛’,
方身丈六,如释迦文。
此相现时,佛身毛孔,八万四千诸宝莲华;
一一华上,八万四千诸大‘化佛’身量无边;
如是‘化佛’身诸毛孔、及心光明,亦如向说。
如是光明,遍照十方,
从佛顶入,从佛眉间‘白毫相’出;
从白毫出,遍照十方,犹如金幢,
令十方地作真金色,卷诸‘化佛’入佛口中;
从佛口出,亦照十方,来入佛胸;
从佛胸出,复照十方,来入佛脐。
此光入时,佛身之内,如琉璃水,澄清不动;
三界五道、一切众生,映现佛心;
见诸‘化佛’乘大宝台,犹如宝船,游佛身间;
一一‘化佛’赞说不杀、
赞叹念佛、赞叹念法、赞叹念僧、
赞叹念戒、赞叹念施、
赞叹念天、赞六和敬、赞慈三昧。
(佛言:) “如此六念,能生善法。
此六念者,是诸佛因。
佛心者,是‘六念心’。
因六和敬,而得此法;
欲成佛道,当学佛心。”
说是语已,如来身光倍更明显;
佛身‘化佛’及宝莲华,数不可知;
一一华光,如‘杂华’说。
(佛言:) “如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
佛灭度后,佛诸弟子,
修六念者,名:念佛心。
念佛心者,除十二亿劫生死之罪;
作是观者,生生之处终不邪见、心不僻谬;
恒得值遇‘无生’菩萨。
如是之人,若生边地、无佛法处,
念佛功力,自然悟解,成辟支佛。”
(嘱累劝修) 尔时,世尊说是语已,还摄身光,如本无异。
佛告父王: “如大人相、白毫光明、及一切相,
有能逆观、顺观、分别观者;
全观圆光、及丈六者;
但发是心,如见、不见;
除却众罪,如向所说。
设有施主具五神通,得如意珠,飞遍十方,
十方世界、一一世界,众生之数,不可得知,
但以无量无边,总为其数,如是众生,皆是罗汉,
是大施主,尽算数劫,供养贤圣,四事无乏。
是人得福,宁为多不?”
父王白言: “但使供养一方罗汉,得福无量;
何况十方无量罗汉?”
佛告父王: “正使有人成熟‘邪见众生’数如上说,
皆令彼人得罗汉道、三明六通、具八解脱;
不如发心‘趣向佛慧’,念佛须臾。”
佛说是语时,释子众中,
一亿释子发阿耨多罗三藐三菩提心,
自誓‘不求声闻、辟支佛道’。
白佛言: “世尊!
诸佛身分、乃至一毛、无量化佛;
诸声闻身,如燋败种,为何所益?”

卷第六 观四威仪品 第六之一
(诸佛如来,无有真佛、化佛) 尔时,世尊于大众中,即便起行,足步虚空。
父王观见,心甚欢喜,亦随佛行。
佛举足时,足下千辐相轮;
一一轮相,皆雨八万四千众宝莲华;
一一莲华,复化八万四千亿那由他华;
一一莲华,化为一台;
一一华台,一一华叶,遍覆十方无量世界;
一一莲华,八万四千叶。
‘释迦牟尼’足步虚空,悉雨宝华;
如是众华,复有无量微尘数佛,足步虚空。
父王见已,心大欢喜,得’阿那含‘,
五体投地,为佛作礼。
时,会大众皆睹此事,白佛: “世尊。
十方世界,无数‘化佛’;
何者真佛?
谁是化佛?”
佛告大众: “诸佛如来,入空寂处,解脱三昧,随意自在,无有‘真、化’。
所以者何?
佛心空寂,复入‘空寂解脱光明王三昧’。
此定力故,诸佛如来化‘无边身’。
无边身者,是萨婆若。
萨婆若者,名:无著三昧。
无著三昧故,如来现行:
若现乞食、若或经行,如是二法,饶益众生。
若有众生,佛在世时,
见佛行者,步步之中,见千辐轮相,除却千劫极重恶罪;
佛去世后,三昧正受‘想佛’行者。亦除千劫极重恶业;
虽不‘想’行,见佛迹者、见像行者,步步亦除千劫极重恶业。”
佛告阿难: “汝从今日,持如来语,遍告弟子:
佛灭度后,造好形像,令身相足;
亦作无量‘化佛’色像、及通身光、及画佛迹;
以微妙彩、及颇梨珠,安‘白毫’处。
令诸众生,得见是相,但见此相,心生欢喜,
此人除却百亿那由他‘恒河沙劫’生死之罪。”
说此语已,如来还坐。
父王复问佛: “出世间有何利事,
能令众生得安乐耶?”
尔时,世尊告大王言:(长者请佛教化恶婢老母) “舍卫城中,须达长者,
有一老母,名:毗低罗。谨勤家业。
长者敕使,守执库钥、出内取与,一切委之。
须达长者请佛、及僧,供给所须。
时,病比丘多所求索。
老母悭贪,瞋嫌佛法、及与众僧,
而作是言: ‘我家长者,愚痴迷惑,受沙门术。
是诸乞士,多求无厌,何道之有?’
作是语已,复发恶愿: ‘何时当得’不闻佛名、不闻僧名、不见剃发染衣之人’?。
如是恶声,一人闻已、复闻二人,展转遍满’舍卫城‘中。
末利夫人,闻此语已,而作是言: ‘云何须达如好莲华,人所乐见?
云何复有毒蛇护之?’
作是语已,敕须达言: ‘遣汝妇来,吾欲与语。’
‘阿那邠坻’驰诣王宫,到作礼毕,却住一面。
末利夫人命令就座。
坐已,语言: ‘汝家老婢恶口诽谤,
何不驱摈?’
‘阿那邠坻’跪白: ‘夫人!
佛日出世,多所润益。
鸯掘摩罗大恶之人、尼提贱人、气嘘栴陀罗,佛能调伏;
何况老婢,而不能调?’
末利夫人闻是语已,心大欢喜,
(白言:) ‘我欲请佛,汝遣婢来;
明日食时,请佛及僧,于宫供养。’
长者遣婢持满瓶金、摩尼珠盖,劝助王家‘供养众僧’。
告言: ‘可信! 汝持此物,贡上王家。’
婢闻是语,欢喜踊跃,持宝瓶走。
末利夫人见彼婢来,(自念言:) ‘此邪见人,佛当教化。
我见此人受化之时,必获法利。
(世尊示现‘化佛’,婢女罪重,犹末能度) 尔时,世尊从正门入。
难陀在左,阿难在右,罗睺佛后。
老母见佛,心惊毛竖,(自念言:) ‘可恶此人,随我后至。’
即时,欲退从狗窦出,狗窦即闭;
四方小巷一时闭塞,惟正路开。
老母覆面以扇,自障,不喜见佛;
佛在其前,令扇如镜,无所障碍。
回头东视,东方有佛;
南视,南方有佛;
西视,西方有佛;
北视,北方有佛;
举头仰看,上方有佛;
低头伏地,地化为佛;
以手覆面时,手十指皆化为佛。
老母闭目,心眼即开,见虚空中一切‘化佛’满十方界。
此相现时,舍卫城中,有二十五旃陀罗女、五十婆罗门女、及诸杂类,
并末利夫人宫中合五百女,心生诽谤,不信佛法;
见佛如来足步虚空,为于老母现无数身,
心大欢喜,裂邪见网;头脑顶礼,世尊足下。
尔时,世尊以‘梵音声’安慰诸女,告言: ‘诸女!
汝今可称释迦牟尼。
称我名故,观我身相,可得解脱。’
作是语已,诸女同声,称‘南无佛’。
佛放眉间‘白毫相光’照诸女心;
女见佛行,威仪详序;足下雨华,犹如华盖;
‘化佛’如林,不可称计。
诸女见已,发阿耨多罗三藐三菩提心。
老母见佛,邪见不信,
犹能除却八十万亿劫生死之罪,
况复善意恭敬礼拜?
尔时,老母以得见佛巷陌还开,疾走归家。
白大家言: ‘我于今日,遇大恶对。
沙门瞿昙,在王宫门,多众之前,作诸妖幻,
身如金山,众华映饰;
目逾青莲,有万亿光,不可具见。
沙门善幻,世间无比,
大家年少,可不喜见。’
作是语已,入木笼中,
以百张皮,覆木笼上;白㲲缠头,却卧闇处。
尔时,世尊还祇陀林。
末利夫人白言: ‘世尊!
愿化邪女,莫还精舍。’
佛告末利: ‘此女罪重,于佛无缘。
于罗睺罗,有大因缘。
佛今日行,为其除罪。’
作是语已,即还精舍,告罗睺罗: ‘汝诣须达大长者家,度恶老母。’
作是语时,千二百五十沙门,皆作是言: ‘我等今日,愿欲随从。’
(罗睺罗化身圣王,教度恶婢老母) 尔时,罗睺承佛威神,入如意定;
礼拜既毕,绕佛七匝;
即自化身作‘转轮圣王’;
阿难侍左,难陀侍右,
千二百五十比丘,化为千子,
阿难为典藏臣,难陀为主兵臣,
七宝四兵,皆悉具足。
时,金轮宝在虚空中,
乘莲华台,径往须达大长者家。
夜叉唱言: ‘圣王出世,
摈诸恶人,
宣扬善法。’
老母闻已,心大欢喜,(自念言:) ‘圣王出者,有如意珠。
无所求索,此当可言。’
尔时,圣王椎钟鸣鼓,乘大宝舆,至须达家。
老母见已,甚大欢喜,(自念言:) ‘圣王出世,多所润益;
识别善恶,必当不为沙门所惑。’
从木笼出,敬礼圣王。
圣王即遣主宝藏臣,往至女所,
告言: ‘姊妹!
汝宿有福,应王者相。
圣王今者,欲以姊妹,为玉女宝。’
老母白言: ‘我身卑贱,犹如粪秽;
圣王顾问,喜庆无量。
何所堪任,应玉女宝?
若见念者,敕我大家,
放我令脱,所赐已多!’
尔时圣王告须达言: ‘卿家老女,众相巍巍。
吾今欲以充玉女宝。’
须达白言: ‘惟命是从。
愿上大王!’
老婢闻放,喜悦非常。
圣王即便以‘如意珠’照耀女面,
令女自见如‘玉女宝’。
(老婢)倍大欢喜,而作是言: ‘诸沙门等,高谈大语;自言有道,无一效验。
圣王出世,弘利处多;令我老弊,如玉女宝。’
作是语已,五体投地,礼于圣王。
时,典藏臣宣王优令,扬‘十善法’。
女闻‘十善’,心大欢喜,
即作是念: ‘圣王所说,义无不善。’
为王作礼,悔过自责,心即调伏。
时,罗睺罗还复本身。
老母举头,见千二百五十比丘。
即作此言: ‘佛法清净,不舍众生;
如我弊恶。犹尚化度。’
作是语已,求受五戒。
时,罗睺罗为说‘三归受、五戒法’。
母闻此法,未举头顷,成‘须陀洹’。
地神欢喜,从地踊出,告须达言: ‘善哉,长者!
裂邪见网。
如来出世,正为此耳。’
时,罗睺罗将此老母诣‘祇陀林’。
到已,见佛身相紫金,
欢喜合掌,为佛作礼,忏悔前罪,求佛出家。
佛告罗睺: ‘汝将此母,诣憍昙弥。’
未至中间,罗睺为说‘苦、空、非常、无我’等法。
老母闻已。头发自落。成比丘尼;
三明六通、具八解脱;身升虚空,作十八变。
波斯匿王、末利夫人,见此变化,心大欢喜。
(赞言:) ‘善哉!
佛日出现世间,破无明闇;
能令邪见得应真道。’
作是语已,为佛作礼,白言: ‘世尊!
如此老母,宿有何罪?生卑贱处,为人婢使。
复何福庆,值遇世尊,如好白㲲,易受染色;
应时即得阿罗汉道?’”
(往昔因缘,前世今生,身份本名)
佛告大王:(往昔因缘) “谛听,谛听!善思念之。
如来为王,分别解说。
过去久远、无数劫时,
有佛世尊,名:一宝盖灯王如来。十号具足。
彼佛灭后,于像法中,有王名曰:杂宝华光。
其王有子,名曰:快见。求欲出家,父即听许。
王子诣山,到僧坊中,求欲出家。
时,有比丘,聪明多智,深解实相,受为弟子。
复有比丘,名:德华光。善说法要,诱进初学。
王子比丘,虽复出家,犹怀憍慢。
和上为说‘甚深妙法、般若波罗蜜’大空之义;
王子闻已,谬解邪说。
比丘灭后,(王子)即作此言: ‘我大和上,空无智慧,但能赞叹:虚无空事。
愿我后生,不乐见也。
我阿阇梨,智慧辩才,愿于生生为善知识。
王子比丘作是语已,‘法’说‘非法’,‘非法’说‘法’;
教诸徒众皆行邪见。
虽持禁戒,威仪不缺,以谬解故,命终之后,
如射箭顷,堕阿鼻狱;八十亿劫恒受苦恼。
罪毕乃出,为贫贱人;
五百身中,聋痴无目;千二百身,恒为人婢。”
佛说是时,末利夫人有五百婢,
忏悔自责,发菩提心,愿于来世,解深空法。
佛告大王:(前世今生,身份本名) “尔时‘和上’者,今我身是;
阿阇梨者,今罗睺罗是;
王子比丘,此老母是;
徒众弟子、今日邪见女等,发菩提心者是。
佛说此时,舍卫城中二万优婆塞,
发菩提心,得念佛定;常于定中,见佛说法。
佛告父王: “邪见恶人见佛行时,尚得如此无量福德;
何况观佛行、及像行者?”
(佛、分身、化佛,前往忉利天宫)
父王白佛: “佛母‘摩耶’生忉利天。
佛今光相,神通具足;
云何当往,为母说法?”
佛告大王: “如来当如‘转轮圣王足行’之法,
从阎浮提、上忉利天,
问讯檀越,为说妙法。”
尔时,会中有菩萨摩诃萨,名曰:持地。
即从座起,入‘首楞严三昧’;
三昧力故,从金刚际: 金刚为轮、金刚为根、
金刚为花、花花相次,
出阎浮提。
时,四龙王: 难陀、
跋难陀、
阿耨达多、
娑伽罗龙王等。
各持七宝,诣‘持地’所,奉上七宝,
为佛世尊作三道宝阶:
左白银、右颇梨、中黄金;
从‘阎浮提’金刚地际,上忉利宫。
一一宝阶,七重栏楯;
是诸栏楯,百亿宝成,百亿光明。
一一光明,百亿宝花;
一一花中,无量乐器,自然踊出。
尔时,‘持地’以恒河沙七宝莲华,敷佛蹈处;
于阶道侧,竖诸宝幢;
无量宝幡,悬其幢头;
百亿宝盖,弥覆其上。
忉利诸‘天’雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、
曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,严饰其间。
时,梵天王手擎香炉,与万‘梵’俱侍,立阶侧;
一一香烟,如琉璃云,弥满虚空;
于其云中,百千妓乐,不鼓自鸣。
难陀龙等,持海此岸栴檀末香,漫散道中;
香光上出,如金光焰,高一多罗树,化为金台。
无量诸‘天’持天璎珞,严饰阶道。
如是供具,不可称计。
尔时,世尊于阎浮提,执持三衣,
告敕‘阿难、难陀、罗睺罗’等五百比丘: ‘足步大地。’

始举足时,地六种动;
下足之时,地生宝宫,如梵王宫;
宫宫相次,悬在空中,随映佛后。
在阶道侧,‘持地’菩萨、并弥勒等,
一千菩萨,一时合掌;以万亿音,歌咏如来无量德行。
尔时,梵王、无数百千诸‘梵、天’等,
手擎香炉,无量妓乐,以供养佛,立侍左阶。
释提桓因、无数天子、百千天女,鼓乐弦歌,亦立左阶;
无数声闻、菩萨、大众,侍立右阶。
尔时,世尊放大光明,照阶道边;
其光如云,百千亿色,犹如重阁;
佛处其中,八万四千‘化佛’围绕;
五百分身诸佛,与佛政等,执持衣钵,威仪详序;
分身诸佛亦有‘阿难、难陀’以为侍者。
时,魔‘波旬’于虚空中,与诸魔众,赞诵妙偈,叹如来功德。
‘释提桓因’白‘摩耶’言: “如来世雄,为报恩故。来至此处。”
摩耶夫人闻佛已来,
遣诸天女持诸天宝、及天妓乐、曼陀罗华,
在阶道边,以迎世尊。
尔时,如来举足、下足,无数宫殿;
一一宫殿,五百‘化佛’结加趺坐;
一一如来,五百菩萨以为侍者。
尔时,五百分身诸’释迦文‘入忉利天宫。
诸天欢喜,而说此偈: 毗婆尸佛,吉祥中尊,亦放光明,来至此处。
尸弃如来,大吉祥尊,化身无数,来至此处。
毗舍满月,放白毫光,普照一切,来至此处。
拘楼孙佛,面门出光,照十方界,来至此处。
迦那含佛,化身无数,放大光明,来至此处。
迦叶世尊,身如宝台,足步虚空,来至此处。
释迦牟尼,
分身五百,无数化佛,照耀一切,来至此处。
弥勒菩萨,贤劫尊者,亦放光明,当至此处。
此处吉祥,安隐无为,诸佛所游。
牟尼生地,名涅槃窟,慧者智度。
(如来从阎浮提,升忉利宫,色相光明,诸神化事) 尔时,世尊入忉利宫,即放眉间白毫相光;
其光化作七宝大盖,覆摩耶上;七宝饰床,奉摩耶坐。
佛母摩耶,见佛入宫,合掌恭敬,为佛作礼。
五百化佛,一时申手;诸天扶持,不听礼敬;
八万四千‘诸化如来’皆悉起立。
尔时,摩耶夫人宫中,自然踊出五百亿光;
此光明中,有大宝台;一一台上,有十方佛;
如是诸佛,自说名字,安慰佛母。
东方善德佛,
持妙宝花,散释迦牟尼、及摩耶上,化成花盖;
此花盖中,百亿‘化佛’合掌起立,问讯佛母。
南方栴檀德佛,
持宝莲花,散释迦牟尼、及散佛母上,化成花盖;
于花盖中,无数‘化佛’合掌起立,问讯佛母。
南方栴檀德佛,西方无量明佛,
以宝莲花,散释迦牟尼、及佛母上,化成花盖;
无数‘化佛’合掌起立,问讯佛母。
南方栴檀德佛,北方相德佛,
以宝莲花,散释迦牟尼、及佛母上,化成花盖;
无数‘化佛’合掌起立,问讯佛母。
南方栴檀德佛,东南方无忧德佛,西南方宝施佛,
西北方花德佛,东北方三乘行佛,
上方广众德佛,下方明德佛,如是等佛,
各以宝花,散释迦牟尼佛上、及散佛母,化成花盖;
一一盖中,无数‘化佛’合掌起立,问讯佛母。
时忉利宫,满中‘化佛’。
佛母‘摩耶’顶上,自然出众供具、无量幢幡,供养诸佛。
时,幢幡中有妙音声,赞佛、赞法、赞比丘僧。
佛告阿难: “是名:如来从阎浮提、升忉利宫,色相光明,诸神化事。
佛灭度后,佛诸弟子,
若如是观,是名:正观。
若异观者,名为:邪观。
作此观者,除一亿劫生死之罪。
临命终时,见十方佛;必生他方净佛国土。
佛告阿难:(嘱累劝发) “汝持是语,为未来世、诸众生等,当广宣说。
闻此语者、思是义者,
当知是人,十方诸佛之所覆护;命终必当生诸佛前。”
佛告父王:“云何名:如来从忉利天、下阎浮提时,光相变应? 我初下时,无数天子、百千天女,侍从世尊;
独见一佛圆光,一寻放千光明,足步虚空,蹑阶而下。
时,佛光中,七佛像现;从佛光出,导佛前行。
时,优填王恋慕世尊,铸金为像;
闻佛当下,象载金像,来迎世尊。
莲华色比丘尼,化作琉璃山,结加趺坐,在山窟中;
无量供具,奉迎世尊。
尔时,金像从象上下,犹如生佛,足步虚空,足下雨华;
亦放光明,来迎世尊。
时,铸金像合掌叉手,为佛作礼;
尔时,世尊亦复长跪,合掌向像;
时,虚空中,百千‘化佛’亦皆合掌,长跪向像。
尔时,世尊而语像言: ‘汝于来世,大作佛事。
我灭度后,我诸弟子,以付嘱汝。’
空中‘化佛’异口同音,咸作是言: ‘若有众生,于佛灭后,
造立形像、幡花众香、持用供养;
是人来世,必得念佛清净三昧。
若有众生知佛下时,种种相貌;
系念思惟,必自得见。’”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
知佛如来下忉利天、及见佛像,
除却千劫极重恶业。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。”

卷第七 观四威仪品 第六之余
佛告阿难:“云何:如来至旷野泽、伏鬼大将?
(鬼神食婴,‘化佛’救护) 我从‘舍卫祇陀精舍’放金色光,照舍卫城,令作金色。
舍卫国内,有一长者,名曰:财德。
长者有子,年始三岁。父教其子,令受三归。
散脂鬼神,饥火所逼,入舍卫城,接取婴儿;
尔时,婴儿称‘南无佛’;
以称佛故,鬼王口噤,不能得食;
但眼出火,以怖婴儿;
婴儿见鬼形状丑恶: 胸有三面、脐有二面、两膝二面;
面如象面,狗牙上出;
眼复出火,火皆下流。
童子惊怖,称‘南无佛、南无法、南无僧’。
尔时,世尊天耳远闻;
独将阿难,足步虚空;阿难在后,从佛不及。
佛以神力,化作宝华;其华光明,接取阿难。
阿难坐华,见‘阎浮提’满中‘化佛’;
一一化佛,身满三千大千世界。
是诸化佛说‘三乘法’、劝进菩萨‘修行念佛’。
阿难见闻,即忆过去九十亿佛所说经藏,忆持不失。
尔时,世尊到旷野泽,放眉间‘白毫大人相’光;
其光直照怖小儿身;小儿见光;如见父母;心无惊惧。
时,旷野鬼举一大石,厚十二丈,欲掷世尊;
眼出雷电,雨雹如雨;
一一雹下,如赤鸡子,从空而下;未至佛上,化成‘化佛’。
一一化佛,入火光三昧。
诸火光明,烧旷野泽,大地洞然。
鬼王不怖,掷石住空,化成宝台;
台中复有百亿‘化佛’异口同音,赞叹慈心。
鬼犹不伏。
时,金刚神手奋金杵,挥大利剑;髭如剑竦,眼如电光;
以金刚杵拟鬼王额,攘臂大叫,声振天地。
鬼王惊怖,抱持小儿,长跪上佛,
白言: ‘沙门!
唯愿慈爱,救我生命!’
时,金刚神化‘金刚杵’为大铁山,
四面火起,绕鬼七匝;猛火炎炽,焚烧鬼身。
(安慰教度,施食鬼王)
婴儿举手,敕鬼王言: ‘称:南无佛。
我称佛故,从死得生。
汝今可称:南无诸佛。’
尔时,鬼王惊怖,失声称‘南无佛’。
白言: ‘瞿昙!
可救护我!’
尔时,世尊以梵音声,犹如慈父,安慰诸子;
抚慰鬼王,亦复如是。
密迹金刚,敕鬼王言: ‘汝今速伏!
归依佛、法、及与众僧。
汝若不伏,碎汝眷属万亿八千,令如微尘。’
时,旷野鬼以惊怖故,五体投地,为佛作礼。
白言: ‘世尊!
我恒啖人;
今者不杀,当食何物?’
佛敕鬼王: ‘汝但不杀,
我敕弟子,常施汝食,乃至法灭;
以我力故,令汝饱满。’
鬼王闻已,欢喜合掌,受佛五戒;
受五戒已,见诸火山,焰焰相次,变成‘化佛’;
满旷野泽,皆是化佛;
一一佛后,有一阿难;
一一‘化佛’异口同音,皆说‘五戒’。
时,旷野鬼白金刚神: ‘因大德故,
得服甘露,无上法味。’
时,金刚神掷杵空中,
佛神力故,令‘金刚杵’犹如百亿‘金须弥山’;
一一须弥,百亿龛室;
一一龛室,百亿‘化佛’游步经行。
是诸‘化佛’举足、下足,足下自然生七宝台;
一一台上,恒沙‘化佛’结加趺坐。”
佛告大王: “佛灭度后,佛诸弟子,
欲知:如来伏旷野鬼、自在神通;
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
佛灭度后,若有众生,
思是法者、观是法者、得此想者,
除百千亿劫生死之罪;生生之处,不受鬼身;
值遇诸佛,间无空缺;设无佛时,遇辟支佛;
无辟支佛,恒遇仙人,为说正道。”
佛告阿难: “汝今持是境界念想,
为未来世一切众生,当广宣说。
是名:诸佛神通境界。
若失此事,则名:谤佛。断菩提种。
持是法者,鬼魅不着;恒为诸佛之所护助。”
佛告阿难:“云何名:如来到那干诃罗国?
(国王请佛降龙) 古仙山、薝卜华林、毒龙池侧、
青莲华泉北、罗刹穴中、阿那斯山岩南,
尔时,彼穴有五罗刹,化作女龙,与毒龙通;
龙复降雹,罗刹乱行;饥馑疾疫,已历四年。
时,王惊惧,祷祠神祇,于事无益;
召诸咒师,令咒毒龙;罗刹气盛,咒术不行。
王作是念: ‘得一神人,驱此罗刹,降是毒龙;
唯除我身,其余无惜。’
时,有梵志,聪明多智。
白言: ‘大王!
迦毗罗城,净饭王子,
其生之日,万神侍御,七宝降瑞,阿私陀相;
处国当为’转轮圣王‘;若不乐天下,成自然佛。
今者道成,号:释迦文。
巨身丈六,三十二相,八十种好;
足蹑莲华,项佩日光;身相端严,如真金山。’
王闻是语,心大欢喜,
向佛生地,自归作礼。
(自念言:) ‘若梵志语,审实不虚,有佛出世,名:释迦文;
然我相法,却后九劫,乃当有佛,名:释迦文。
云何今日,佛日已兴?
云何不哀,至此国界?’
空中有声,告言大王: ‘汝莫疑。
佛释迦牟尼,精进勇猛,超越九劫。’
(大王)闻是语已,复更长跪,合掌赞叹: ‘佛通明慧,应知我心。
愿屈慈悲,光临此国。’
尔时,香烟至佛精舍,如白琉璃云,绕佛七匝,化作金盖;
其盖有铃,出妙音声;其声‘请佛、请比丘僧’。
(佛与比丘,往至彼国)
尔时,如来敕诸比丘: ‘诸得六通者,随从佛后,
受那干诃罗王、弗巴浮提请。’
摩诃迦叶徒众五百,化作琉璃山;
山上皆有流泉、浴池、七宝行树;
树下皆有金床、银光,光化为窟。
摩诃迦叶坐此窟中,常坐不卧;
敕诸弟子‘行十二头陀’。
其山如云,疾于猛风,诣古仙山。
大目揵连徒众五百,化百千龙,盘身为座;
龙口吐火,化成金台;
七宝床座、宝帐、宝盖、及诸幢幡,皆悉备足;
目连处中,如琉璃人,表里清彻,诣‘那干诃’。
舍利弗以神通力,化作雪山,白玉为窟;
均提等五百沙弥,坐七宝窟,围绕雪山。
时,舍利弗坐白玉窟,如黄金人,放金色光;
其光杂色,映耀雪山,敷扬大法,沙弥听受,往诣彼国。
摩诃迦栴延、与其眷属、五百比丘化作莲华,犹如金台;
比丘处上,身下出水,化为流泉,流诸华间;
水不渧地,上有金盖,弥覆比丘,亦往彼国。
如是千二百五十大弟子,各有五百比丘,作诸神通;
如舍利弗、目揵连等,踊身虚空,如雁王翔,往诣彼国。
尔时,世尊着衣,持钵,
敕语阿难: ‘持尼师檀。’
尔时,世尊足步虚空。
佛举足时,四天王释提桓因、梵天王、
无数天子、百千天女、绕佛七匝,为佛作礼,侍从佛后。
尔时,世尊放项金光,化作一万八千诸‘大化佛’;
一一化佛,复放光明;
如此项光,亦复化作一万八千诸‘大化佛’;
佛佛相次,满虚空中;如雁王翔,往至彼国。
始到国界,王出奉迎,为佛作礼。
(示现‘化佛’,降服龙王) 尔时,龙王见世尊来,
父子、徒党、十六大龙,兴大云、雷震吼、雨雹;
眼中出火、口亦吐火;鳞甲、身毛、俱出烟焰;
五罗刹女现丑恶形,眼如掣电,住立佛前。
时,龙王子见虚空中,满中‘化佛’。
白其父言: ‘父王吐火,欲害一佛;
试看空中,有无数佛。’
时,龙吐毒,心意猛盛,
诃责其子: ‘惟有一佛,
何处有多?’
时,金刚神手把大杵,化身无数;
杵头火然,如旋火轮;轮轮相次,从空中下;
火焰热炽,犹如融铜;烧恶龙身。
龙王惊怖,无走遁处,走入佛影;佛影清凉,如甘露洒。
龙得除热,仰头视空,满空中佛。
一一如来,放无数光;
一一光中,无量‘化佛’;
一一‘化佛’亦放无数百千光明;
时,诸光中一切皆是执金刚神,奋金刚杵。
龙见诸佛,极大欢喜;见诸金刚,极大惶怖。
合掌恭敬,为佛作礼;五罗刹女,亦礼如来。
时,诸天子雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、
曼殊沙花、摩诃曼殊沙花,而以供养,天鼓自鸣。
诸‘天’叉手,空中立侍。
时,彼国王眷属五千,烧众名香,头面礼佛,请佛就座。
时,彼龙王从龙池出,献七宝床,手擎敷置。
白佛: ‘世尊!
惟愿救我!
莫使力士,伤害我身。’
尔时,如来以梵音声,犹如慈母抚䘏婴儿,
令彼龙王、及罗刹女,受法王化,请佛就座。
尔时,国王复敷高床,
[毛瞿]氀㲩[毛登],极细软者;
张白㲲缦、真珠罗网,弥覆其上。
请佛世尊,令处缦中。
尔时,世尊举足欲行,佛鹿王腨,腨出五光;
光有五色,绕佛七匝,如天妙花,化成花帐;
众花叶间,百千无数诸‘化菩萨’,合掌赞偈,有万亿音。
空中‘化佛’放腨光明,亦复如是。
十六小龙,手执山石,霹雳起火,来至佛所;
大众惊怖,入佛光中。
尔时,世尊出金色臂,张合曼掌,指网曼间,雨大宝花;
大众皆见化成‘化佛’;
唯诸龙见是‘金翅鸟,欲搏噬龙’。
龙畏金翅,走入佛影;为佛作礼,叩头求救。
(敷坐、中膳,示现神变)
佛至缦前,敕阿难言: ‘敷尼师檀。’
是时,阿难即入缦中,
先举右手,从左肩上取尼师檀。
时,尼师檀即复化成五百亿金台,七宝校饰;
欲敷之时,即复化成五百亿莲华,七宝庄严‘
政四角时,一角生五百亿七宝莲华,
行行相次,遍满缦内。
尔时,世尊就七宝床,结加趺坐;
诸莲花上,皆有佛坐。
时,诸比丘见佛坐已,为佛作礼,右绕七匝;
各敷坐具,比丘坐具皆悉化成琉璃之座;
比丘就座时,琉璃座放琉璃光,作琉璃窟。
诸比丘等,入火光三昧,身作金色。
时,彼国王见佛神变,
欢喜合掌,绕佛七匝,为佛作礼;
睹佛神化,应时即发阿耨多罗三藐三菩提心。
敕诸臣下,皆使发心。
尔时,龙王怖畏金刚大力士故,
亦发阿耨多罗三藐三菩提心;
五罗刹女,亦发菩提心。
尔时,大王为佛及僧,欲设中膳。
佛告大王: ‘但办食器,余无所须。’
王受佛敕,具诸宝器。
佛神力故,令诸器内,天须陀昧,自然盈满。
时,诸大众食是食已,自然得入念佛三昧;
见十方佛,身量无边;复闻说法,微妙音声;
其音纯赞‘念佛、念法、念比丘僧’;
亦有广说‘六波罗蜜、三十七品助菩提法’。
闻是语已,倍更欢喜,绕佛千匝。
(世尊说法,龙王受戒) 尔时,国王请佛入城。
龙王怒曰: ‘汝夺我利,吾灭汝国!’
佛告大王: ‘檀越先归。
佛自知时。’
尔时,国王为佛作礼,逡巡而退。
尔时,龙王及罗刹女,五体投地,求佛授戒。
佛即如法,为说‘三归、五戒’之法。
龙王闻已,心大欢喜。
龙王眷属,百千诸龙,从池而出,为佛作礼。
如来应时,随龙音类,为其说法。
闻法欢喜,佛敕目连,为其受戒。
尔时,目连入如意定,
即自化身,作百千亿金翅鸟王;
一一鸟王,足蹑五龙,住在虚空。
时,诸小龙而作是言: ‘佛敕和上,为我受戒;
和上云何作恐怖像?’
目连告曰: ‘汝于多劫,
不恐怖中,横生怖想;
于无瞋恚,生瞋恚想;
于无害所,横生害想。
我实是人,汝恶心故,见我是鸟。’
尔时,龙王以恐怖故,
自誓‘不杀、不恼众生’,以发善心。
目连即时还复本身,为说‘五戒’。
(佛坐石窟,示现‘化佛’)
尔时,龙王长跪合掌,劝请世尊: ‘唯愿如来,常住此间。
佛若不在,我发恶心,
无由得成阿耨多罗三藐三菩提。
唯愿如来,留神垂念,常在于此。’
殷勤三请,如是不止。
时,梵天王复来礼佛,合掌劝请: ‘愿婆伽婆,为未来世诸众生故,
莫独偏为此一小龙。’
百千梵王,异口同音,皆作是请。
尔时,如来即便微笑,
口出无量、百千光明;
一一光中,无量‘化佛’;
一一‘化佛’,万亿菩萨以为侍从。
时,彼龙王于其池中,出七宝台,奉上如来。
(龙王白佛:) ‘唯愿天尊! 受我此台。’
尔时,世尊告龙王曰: ‘不须此台。
汝今但以罗刹石窟,持以施我。’
时,梵天王、无数天子,先入窟中;
时,彼龙王以’诸杂宝‘以庄挍窟。
佛告阿难: ‘汝教龙王,净扫石窟。’
诸‘天’闻已,各脱宝衣,竞以拂窟。
尔时,如来还摄身光,
卷诸‘化佛’来入佛顶。
尔时,如来敕诸比丘皆在窟外,
唯佛独入,自敷坐具;
敷坐具时,令此石山暂为七宝。
时,罗刹女、及以龙王,
为四大弟子、尊者阿难,造五石窟。
尔时,世尊坐龙王窟,不移坐处;
亦受王请,入那干诃城、耆阇崛山、
舍卫国迦毗罗城、及诸住处,皆见有佛。
时,虚空中,莲华座上无量‘化佛’;
一切世界,满中‘化佛’。
龙王欢喜,发大誓愿: ‘愿我来世,得佛如此。’
佛受王请,经七日已。
王遣一人,乘八千里象,
持诸供具,遍一切国,供养众僧。
到处皆见释迦文佛。
信反,白王: ‘如来世尊!
不但此国,余国亦有。
余国诸佛,皆说‘苦、空、无常、无我、六波罗蜜’。
王闻是语,豁然意解,得无生忍。
(佛与比丘,游履故地) 尔时,世尊还摄神足,从石窟出;
与诸比丘游履‘先世为菩萨’时: 两儿布施处、投身饿虎处、
以头布施处、剜身千灯处、
挑目布施处、割肉代鸽处。
如是诸处龙皆随从。
是时,龙王闻佛还国,啼哭雨泪。
白言: ‘世尊!
请佛常住!
云何舍我?
我不见佛,当作恶事,坠堕恶道。’
尔时,世尊安慰龙王: ‘我受汝请,
坐汝窟中,经千五百岁。’
时,诸小龙合掌叉手,劝请世尊,还入窟中。
诸龙见:佛坐已,窟中,身上出水,身下出火,作十八变。
小龙见已,复更增进坚固道心。
释迦文佛踊身入石,犹如明镜,人见面像。
诸龙皆见佛在石内,映现于外。
尔时,诸龙合掌欢喜,不出其池,常见佛日。
尔时,世尊结加趺坐在石壁内;
众生见时,远望则见,近则不现。
诸‘天’百千供养佛影,影亦说法。
时,梵天王合掌恭敬,以偈颂曰: 如来处石窟,踊身入石里。
如日无障碍,金光相具足。
我今头面礼,牟尼救世尊。
尔时,世尊化五百宝车,佛处车中,分身五百。
尔时,宝车住虚空中,回旋自在;
车毂辋间,百千光明。
一一光明,无数‘化佛’不动不转,到迦毗罗城;
坐师子座,如入三昧。
一毛孔中,有一佛出;
一毛孔中,还一佛入。
如是出入,满虚空中,无量‘化佛’结加趺坐。
是名‘如来坐时境界’: 佛灭度后,佛诸弟子,
若欲知佛‘行’者,如向所说;
若欲知佛‘坐’者,当观佛影。
观佛影者,先观佛像,作丈六想;
结加趺坐,敷草为座,请像令坐,见坐了了。
复当作想:作一石窟,高一丈八尺,深二十四步,清白石想;
此想成已,见坐佛像,住虚空中,足下雨花。
复见‘行’想:入石窟中;
入已,复令石窟作七宝山想;
此想成已,复见佛像踊入石壁,石壁无碍,犹如明镜;
此想成已,如前还想‘三十二相’,相相观之,极令明了;
此想成已,见诸‘化佛’坐大宝花,结加趺坐,放身光明,普照一切。
一一坐佛,身毛孔中,雨阿僧祇,诸七宝幢;
一一幢头,百千宝幡,幡极小者,纵广正等如须弥山;
此宝幡中,复有无数百千‘化佛’;
一一化佛,踊身皆入此石窟中‘佛影’脐里。
此想现时,如佛心说。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
佛灭度后,如我所说,观佛影者,是名:真观如来坐。
观如来‘坐’者,如见佛身,等无有异;除百千劫生死之罪。
若不能见,当入塔观一切坐像;见坐像已,忏悔障罪。
此人观像因缘功德: 弥勒出世,见弥勒佛初始坐于龙华树下,结加趺坐;
见已欢喜,三种菩提随愿觉了。
云何名:观如来行诣‘拘尸那’时,降诸力士?”
佛告父王: “如来不久,当于彼国,入般涅槃。”
尔时,五百力士除妨路石,尽力士力,不能令去。
尔时,世尊化作沙门,以手挑石,石飞住空中;
力士惊怖,(自念言:) ‘此石设堕,走避无所。’
仰看,空石皆成‘化佛’,犹如金山,诸佛围绕。
力士见已,心大欢喜。
时,‘化沙门’倚卧树下,如人昼眠;
有日光明,从左胁出,如百亿日,入右胁中;
一一日中,有二宝树;有大宝床,诸佛卧上。
如是光明,遍照十方无量世界;
一一世界,无量诸佛倚卧树下;
皆有光明,从右胁入,左胁而出;
如是光明,变成宝台。
行者悉见十方世界有一宝台;
此宝台上有一大佛,身量巨小与十方等,倚卧台侧。
尔时,彼佛左胁流水,如琉璃珠: 一一宝珠,如须弥山;
一一山内,百千卧佛;
一一卧佛出大光明,亦如上说。
右胁复出万亿乳河: 流注于下,渧渧化成百千化花;
花有‘化佛’卧莲花上,
各以右手,洒甘露雨,令一切众,皆得服食。
饿鬼众生,见此相时,自然饱满。
尔时,空中有妙音声,赞‘四无量心’;
然后分别‘空无境界、无心心想寂灭境界’。
作是观者,名‘观如来卧’: 观如来‘卧’者,先当观卧像;
见卧像已,当作是念: 佛在世时,所以现‘卧’,诸佛如来,体无疲惓;
但为降伏刚强力士、及诸邪见不善众生,
或复慈愍诸比丘故,
现‘右胁卧’。
如来卧者: 是大悲卧。
欲观佛卧,当行慈心。
行慈心者: 缘一切众生见受苦时,
不惜身分,成熟安乐;
受苦众生令得无患。
大悲心者: 见诸众生受苦恼时,
如己父母、师长、善友;
生悲哀心,泪如猛雨。
如是等心,名为:大悲。
(喜者:) 见他受乐,心生欢喜。
譬如‘比丘得第三禅’。
是名为:喜。
舍者: 一切众生,无众生相。
作是观时,先观自身: 地大,是众生耶?水火风大,是众生耶?
色,是众生耶?受想行识,是众生耶?
空,是众生耶?非空,是众生耶?
如,是众生耶?非如,是众生耶?
实际,是众生耶?非实际,是众生耶?
有为空,是众生耶?无为空,是众生耶?
如是‘分别、解析’时,
不见众生、不得众生、无众生想;
心无所著,亦无志求。
解如是等清净法者,名为:行舍。”
佛告阿难: “若有众生乐观佛卧者,是则真观,清净慈定。
若有众生,闻佛卧法;
及诸比丘,随顺佛语,不坏威仪,右胁卧者;
当知是人,着惭愧衣,服忍辱。
如此比丘,现世坐禅,见‘十方佛为说大法’;
若不坐禅,不毁戒故,
于未来世,见‘十方佛。十方诸佛为说大法’,
闻法易悟,犹如壮士屈申臂顷,
应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱。
如来卧者,饶益众生;
以饶益故,名‘慈、悲、喜、舍’。
此四法者,出生诸佛,诸菩萨母。”
(佛示祥瑞,化佛说法) 说是语已,佛于众中,举身放光:
前八万四千、左八万四千、右八万四千、
后八万四千、项八万四千。
是诸毛孔:一一毛孔,一毛旋生;
一一毛端,有百万亿尘数莲花;
一莲花上,无量无数微尘‘化佛’。
诸‘化佛’身高显庄严,如千万亿诸须弥山;
一一佛脐中,有五百万亿师子;
一一师子,吐五百万亿诸供养具;
一一供具,有五百万亿七宝花云;
一一宝花云,有五百万亿诸偈颂云,
声声相次,犹如雨渧。
尔时,如来复更明显‘八十种好’,
金色光明,从白毫出;
一一光明,遍照十方化成诸佛。
是诸世尊: 行者无数、住者无数、
坐者无数、卧者无数。
是诸‘化佛’: 说‘大慈悲’、
说‘三十七品助菩提分法’、
说‘六波罗蜜’、
说‘佛如来十力无畏、十八不共’。
(授记释子) 此相现时,一亿诸‘释’心无所著,悟无生忍,
佛为授记:于未来世、过算数劫,当得作佛,
号:三昧胜幢如来、应供、正遍知。十号具足。
次第作佛,凡有一亿;
彼佛出时,娑婆世界清净庄严,犹如圣伏幢;
世界光明,佛刹等无有异。
是诸菩萨得佛道时,国土无有‘毁禁、乱意、不善’之名;
纯是菩萨,虽有声闻,不谤大乘。
时,诸释子闻佛授记,心大欢喜,各脱璎珞,以散佛上。
是诸璎珞,当佛上住,化成花树;
一一花树,有恒沙花;
一一花上,有恒沙宝楼;
一一楼中,有恒沙化佛;
一一化佛,演说‘八万四千诸波罗蜜’。
复有‘化佛’教诸声闻:(声闻法) 数息、安般;
流光白骨、白骨流光;
心净想、心不净想;
起结使想、灭结使想;
断使支想、杀使根想;
如是诸想,九百亿尘数,如‘数息安般’说。
是名:声闻法。
菩萨法者,唯有四法。
何等为四? 一者,昼夜六时,说罪忏悔。
二者,常修念佛,不诳众生。
三者,修六和敬,心不恚慢。
四者,修行六念,如救头然。”
佛告父王: “如是等,名:未来世观佛三昧。
亦名:分别佛身。
亦名:知佛色相。
亦名:念佛三昧。
亦名:诸佛光明覆护众生。”
(梵天许愿) 说是语时,天、龙、夜叉、八部鬼神、
十二亿众,发阿耨多罗三藐三菩提心。
自发誓愿: “愿于来世,常入三昧; 见佛色身,如今无异。”
时,梵天王释提桓因、无数天子,
为佛作礼,长跪合掌,
而白佛言: “世尊!
我等今者,得见如来,色中上色。
愿当来世、浊恶众生,系念思惟,见佛色身。
此愿不虚。
我今所说、及我所见,真实不虚。
愿令我等、及诸天众,犹如佛身。”
作是语时,自见心中百万光出;
一一光明,化成无量百千‘化佛’。
自见己身,身真金色,犹如难陀,等无有异。
时,诸梵天白佛言: “如来世雄!
出现于世,必当利益一切众生。
昔弘誓愿,今已得满。
不舍众生,此语不虚故,我自见心想境界。
未来众生,亦当如是,想佛真身。”
佛告梵天: “如汝所说,真实不虚。
未来众生,但发是念;
得无量福,身相具足。
何况忆想?”
佛说是语时,净饭王、及诸释子、
比丘尼、优婆夷,同时俱起,礼佛而退。
尔时,父王还至宫中,为诸婇女说‘佛相好’;
千二百五十婇女闻‘佛白毫相’,心生欢喜,
除百万亿那由他生死之罪。
空中有声,告诸女言: “汝闻‘佛相’,除诸罪咎,
应发无上三菩提心。”
闻是语已,即见空中无量诸佛;
见诸佛已,亦皆同时得‘念佛定’。
(阿难请法,佛现‘化佛’) 时,诸比丘即从坐起,敬礼佛足,绕佛七匝,却住一面。
尔时,阿难偏袒右肩,合掌长跪,
白佛言: “世尊!
佛说三十二相,余有一相;
如来云何不显说耶?”
尔时,世尊敕诸比丘各令还坐。
尔时,世尊自化左右,作五百亿宝山;
一一宝山,有四佛坐;四佛世尊,赞叹‘念佛’。
佛即微笑,口五色光、舌十四光;
如此光明,化成一佛;
其佛脐中,流出五水,其色各异。
一一色中,有九亿菩萨;
一一菩萨,顶上皆有梵摩尼光,光中皆有恒沙化佛;
一一化佛,脐中出水,亦复如是。
如是众水,流入佛脐;
是诸‘化佛’并‘化菩萨’皆入佛脐。
是时,‘佛身’表里俱净,过于‘净妙胜琉璃珠’。
于佛身内,有师子座;
一一师子座,如须弥山;
一一座上,有一如来,九十亿菩萨以为侍者;
是诸菩萨顶上诸佛,如须弥山。
如是十方无量诸佛,脐中出水;
皆与水俱,来入‘释迦文佛’脐。
时,诸佛不大,释迦不小;释迦不大,诸佛不小。
释迦文佛身内、心中有无量佛;
一一佛,不相障翳,举身毛孔,说‘念佛法’。
时,诸化佛各申右手,摩阿难顶。
(佛言:) ‘汝今善持观佛三昧,
莫使忘失,一心忆念。
为未来众生,开光明目。’
作是语时,过去七佛像,住立空中,
各申右手,摩阿难顶,嘱累是事。
时,虚空中有无数光;
一一光中,有无数化佛,
异口同音,嘱累斯法。

卷第八 观马王藏品 第七
佛告阿难:(云何观‘如来阴马藏相’) “未来众生,云何当观‘如来阴马藏相’? ‘阴马藏相’者:我在家时,
耶输陀罗、及五百侍女,咸作是念: ‘太子生世,多诸奇特。
唯有一事,于我有疑。’
婇女众中,有一女子,名:修曼那。
即白妃言: ‘太子者,神人也。
《毗陀经》说:
若有神人,质性清净;以梵行故,身根平满。
太子今者,似梵行人。
纳妃多载,其诸婇女,奉事历年;
不见身根,况有世事?’
复有一女,名曰:净意。
白言: ‘大家!
我事太子,经十八年;
未见太子有便利患。
况有诸欲?’
尔时,诸女各各异说,皆谓太子是‘不能男’;
太子昼寝皆闻‘诸女欲见太子阴马藏相’。
是时,太子誓愿力故,应诸女人,
安徐转身,内衣被发;
见金色身,光明晃耀,双膝暂开;
咸睹圣体,平如满月;有金色光,犹如日轮。
诸女欢喜,(互相谓言:) ‘如此神人!实可敬爱。
但于我等,世情望绝。’
作是语已,悲泣雨泪。
尔时,太子于其根处,出白莲华,其色红白;
上一,下二,三华相连。
诸女见已,复相谓言: ‘如此神人!有莲华相。
此人云何心有染着?’
作是语已,噎不能言。
是时,华中忽有身根,如童子形。
诸女见已,更相谓言: ‘太子今者,现奇特事!
忽有身根。’
如是,渐渐如丈夫形。
诸女见此满已,情愿不胜悦喜。
现此相时,罗睺罗母,见彼身根,花花相次,如天劫贝;
一一花上,乃有无数大身菩萨,手执白花,围绕身根。
现已还没,如前日轮。
此名:菩萨阴马藏相。
如来今者,成菩提道,是大丈夫,具男子身。
复当为汝,显现男相。”
佛告阿难:(往昔淫女,作妖败乱) “汝未出家时,摩偷罗王有一乳母,名:头牟婆。
乳养彼王,经十五载,王既长大;
合掌长跪,从王求愿。
白言: ‘大王!
我虽卑贱,乳养大王,勤劬历年;
伏惟大王,乞赐一愿。’
王白乳母: ‘欲求何等?’
乳母即言: ‘在王宫中,如功德天,一切无乏;
唯阙一事,所谓:女人情愿所幸。’
王白乳母: ‘当以乳母配一大臣,
义同伉俪。’
乳母不愿,白言: ‘大王!
贵人多事,非我所乐。
愿敕国内一切男子,
十五已上、三十已还,皆悉从我。
若能来者,我施彼人一大金钱;
形丑陋者,当施银钱。’
时,彼国王报乳母恩,造一高楼;
宣令国内敕诸男子,如上所愿,皆悉来集。
经历年岁,乳母衰老;多招诸女,遂有五百。
一一女人,复买诸婢;种种庄饰,数满八千。
时,彼国王遘疾,崩亡。太子绍位。
智臣白言: ‘先王报恩,恣此老婢,令王国土,如淫女村。
损辱国望,实自不少。用此何为?
宜时摈徙。’
白已,出外。焚烧高楼,驱逐诸女。
诸女惶怖,诣舍卫国;
既到舍卫,于四衢道,造立淫舍,作妖如前。
舍卫大国,多诸人众,凑诸女家;
经一宿者,输金钱二百。
(长者国王,请佛化度) 国有长者,名:如闾达。积财百亿。
长者有子,名曰:华德。
兄弟三人,游荡无度,竞奔淫舍;
始初一往,各各皆输:金钱十五;
日日夜夜,恒输金钱,过倍常人;
经一月中,一藏金尽。
其父长者,案行诸藏,见一藏空。
问守藏者: ‘此藏中金,为何所在?’
典藏白言: ‘大家!
诸子日日持金,往淫女舍;
若不制止,用金当尽。’
长者闻已,椎胸大哭。(言:) ‘呜呼!贼子!
破我家居!’
手执大杖,打儿母头。
其归,号哭。(言:) ‘呜呼!贼子!
生儿无益,偷金藏尽;
父无训范,素不严敕,见打何为?’
长者瞋恚,号哭。诣王。
腹拍王前,白言: ‘大王!
国内荒乱。
摩偷罗国诸罗刹女,
来住此城,破我家业。’
王语长者: ‘汝甚大富,金藏犹尽;
况余凡下,宁不困耶?’
长者白王: ‘唯愿大王,速诛恶人!’
王告长者: ‘吾受佛戒,
犹不伤蚁,况欲杀人?’
长者闻此,举手拍头,白言: ‘大王!
臣闻:王者诛罚恶人,为国除患,当有何罪?
今日大王,与恶为伴,纵诸淫女,坏乱正法;
国荒民穷,戒将安存?’
王告长者: ‘如来出世,多所调伏。
鸯掘摩罗、气嘘旃陀罗、大力鬼王、
罗刹、魁脍,一切皆化。
今当诣佛,启白此事。
卿可小忍。’
安慰臣已,驾乘名象,与诸侍从,往诣祇洹。
为佛作礼,绕佛三匝,合掌长跪。
白言: ‘世尊!
摩偷罗国诸淫女等,
今来此间,惑诸年少。
愿佛化之。’
佛告大王: ‘却后七日。
佛自知之。’
时,波斯匿王礼佛而退。
(诸比丘示现大神通)
佛告摩诃迦叶: ‘汝往须达大长者家,可白:
檀越却后七日,佛诣试场,化诸淫女。’
须达闻已,欢喜踊跃,办诸供具:
作七宝华,高十一丈,置佛坐处;
悬诸缯盖,香汁洒地。
其日已至,王击金鼓,
令诸国内诸论议师,皆诣试场。
须达长者请诸比丘、比丘、尼优婆塞、优婆夷,
一切皆集,当设供养。
明日时到,王与诸人,诣论议场;
长者‘如闾达’遣‘旃陀罗’,唤诸淫女;
须达长者,亦白时到。
是时,如来敕千二百五十比丘: ‘汝诸比丘!
各随定意,现大神通。’
上座‘憍陈如’与四比丘: 化作一窟,大如香山,百千莲华;
一一华上,有五比丘,结加趺坐;
身出金光,令身金色;端严可爱,犹如弥勒。
复有化人,作十八变;
一一变中,有十八比丘;作十八变,神通可观。
中有入三昧者;中有经行者;
光明回旋,犹如金山,生诸宝华;
比丘在窟,身心不散,飞到试场,坐于上位。
郁毗迦叶: 踊身空中,化作六龙,蟠身相结,为比丘座;
在其座上,作十八变,飞至试场。
伽耶那提兄弟二人: 踊身虚空,化作大石窟;
入火光定,作十八变,飞至试场。
大德摩诃迦叶: 着千纳衣,手擎钵盂,执持威仪,足步虚空;
步步之中,化一宝树;一一树下,有‘化迦叶’;
经行林中,作十八变,亦至试场。
大智舍利弗: 踊身空中,作十八变,
身上出千日,光明赫奕,不相障蔽;
身下出千月,如秋满月,团圆可爱。
作十八变,飞至试场。
大目揵连: 踊身空中,化作八万四千师子座;
一一师子,闭目伏地,白如雪山;
大目揵连,坐其背上,作十八变,飞至试场。
尊者优波离: 踊身空中,于虚空中,敷尼师檀,结加趺坐;
入慈三昧,身诸毛孔,流出金光。
作十八变,飞至试场。
大迦旃延: 踊身空中,化作十五摩醯首罗;
一一天子,乘一牛王,头上生华。
大迦旃延,处此华座,作十八变,飞至试场。
须菩提: 踊身空中,冥然不现,但闻语声。
说如是偈: 一切法如性,无我无众生;亦无淫欲想,当复教化谁?
诸法本无性,亦无名字相;爱着故起欲,当复教化谁?
说是语已,作十八变,飞至试场。
时,阿那律: 踊身空中,化万梵王,作诸梵宫;
比丘处中,作十八变,飞至试场。
罗睺罗、难陀,时,二比丘: 踊身空中,化作宝楼,比丘处中,入深禅定。
作十八变,飞至试场。
如是千二百五十比丘,各现异变;
亦作十八种神通,飞至试场。
(佛将化变,以度淫女,众人暂避) 尔时,世尊独将‘阿难’持尼师檀,手执澡罐;
世尊在前,阿难在后。
从佛钵盂中,有六莲华;
一一莲华,放金色光,照舍卫国,令作金色;
澡罐水中,有大金幢;其金幢头,有五百光;
一一光明,化千‘化佛’,三十二相,皆悉具足;
足步虚空,飞至试场。
波斯匿王、及诸大众,散华、烧香,为佛作礼;
百千天乐,不鼓自鸣;歌咏‘如来无量功德’。
波斯匿王,长跪合掌,劝请如来,令化淫女。
佛坐华座,为诸大众,略说‘苦、空、无常、诸波罗蜜’。
诸女不受。
时女众中,有一淫女,名曰:可爱。
告诸女言: ‘沙门瞿昙,本性无欲,人言不男;
故于众中,演说:苦、空;毁欲不净。
若有身分皆具足者,
于大众中,应去惭愧,如尼揵子。
出身示我,审有此相,我等归伏,为其弟子;
若无此相,虚说不净;
此无根人,性自无欲,云何不说欲为不净?’
说是语已,如来尔时化作一象,如转轮圣王象宝;
时,象脚间出一白华,犹如象支,渐渐跓地。
诸女见已,欢喜大笑,各相谓言: ‘沙门善幻,乃化作此。’
佛复化作一马王像,出马王藏,如琉璃筒,下垂至膝。
诸女见已,弥言是幻。
末利夫人见此化相,
白诸比丘尼、及优婆夷: ‘我等诸女,宜各退还;
淫女所说,不可听闻。
世尊大慈!
今欲化之,必作异变;
我等宜避。’
礼佛而退。
佛敕阿难: ‘汝告波斯匿王、及诸比丘:
各自游戏。’
波斯匿王白诸大德: ‘如来大慈!欲化淫女。
我等今者,宜各远去。’
作是语已,却行而退。
唯此千二百五十比丘,侍立佛后。
佛告憍陈如: ‘将汝徒众,经行林中。’
五百比丘,大智舍利弗为众上首;
犹故合掌,侍佛左右。
佛告舍利弗: ‘汝亦随意;
与诸论师,论讲所宜。’
五百比丘随舍利弗后,至华林中,
为波斯匿王更说‘四谛’。
唯阿难在。
佛告阿难: ‘汝留坐具;
汝亦宜去。’
作是语已,是时,世尊独往女所。
(佛示现‘阴马藏相’,度化淫女) 是时,诸女见佛独在,高声大笑。
白言: ‘沙门!
汝今为有身分不耶?’
佛言: ‘我具男身,是大丈夫。’
诸女闻已,掩口而笑。
尔时,世尊敷尼师檀;
金刚地神,化作金床;七宝为脚,在坐具下。
佛坐其上,楪僧伽梨,披僧祇支;
示胸卍字,令女见之。
诸女见字,如百千男子,年皆盛壮,
颜貌奇特,甚适女意。
佛复披泥洹僧;
见佛身体,泯然平满,有金色光,犹如千日。
诸女见已,皆言: ‘瞿昙是无根人。’
佛闻此语,如‘马王’法,渐渐出现:
初出之时,犹如八岁童子身根;
渐渐长大,如少年形。
诸女见已,皆悉欢喜。
时,阴马藏渐渐长大,如莲花幢;
一一层间,有百亿莲华;
一一莲华,有百亿宝色;
一一色中,有百亿‘化佛’;
一一‘化佛’,百亿菩萨、无量大众以为侍者。
时,诸‘化佛’异口同音,毁诸女人‘恶欲过患’,
而说偈言: 若有诸男子,年皆十五六,
盛壮多力势,数满恒河沙,
持以供给女,不满须臾意。
时,诸女人闻此语已,心怀惭愧,
懊憹躄地,举手拍头,
而作是言: ‘呜呼!
恶欲乃令诸佛说如此事。
我等怀恶,心着秽欲,不知为患;
乃令诸佛闻如此弊;
犹如盛火,焚烧我等。’
说是语时,见虚空中一切‘化佛’广为诸女说‘不净观’。
所谓: 九想、十想、三十想、
数息、安般。
诸女闻说‘不净观’,法乐,禅定乐,不乐爱欲。
尔时,世尊还摄身光,端坐金床。
大众云集,还到佛所。
波斯匿王白言: ‘世尊!
如来出世,多所利益;
乃于此处,现大光明。
况余身分,无量功德。’
一切诸‘天’在虚空中,亦赞: ‘如来百千梵行;
如来梵行,乃得如此;
胜阴马藏,没无处所;
显出金华、化佛无数;
是持戒报,功德巍巍。’
时,诸女人闻此说已:
四千女等,发阿耨多罗三藐三菩提心;
二千女人,远尘离垢,得法眼净;
二千女人,于未来世、过十二劫,次第当得辟支佛道。
长者‘如闾达’见佛现化恶魔女人,
赞言: ‘善哉,善哉!
如来昔者,破波旬军;
今化诸女,与本无异。’
此相现时,无量诸‘天’发菩提心;
波斯匿王所,将士众有五百人,求佛出家,
须发自落,身所著衣变成袈裟;应时即得阿罗汉道。
是时,大众见马王藏,心欢喜者,除五十亿劫生死之罪。
礼佛而退。”
佛告阿难:(往昔痴女,爱着难陀) “我昔夏安居时,波罗㮈国,有一淫楼;
楼上有女,名曰:妙意。昔日于佛,有重因缘。
我与难陀、及将汝,往此淫女舍,日日乞食;
此女于我,不曾恭敬;于难陀所,偏生爱着。
已经七日,女心念言: ‘沙门瞿昙,
若能遣弟难陀、阿难,从我愿言;
我当种种,供养沙门。’
佛告阿难、难陀: ‘汝从今日,莫往彼村。
世尊自独,执钵而行,至女楼所,
一日至三日,放金色光,化诸天人。
此女不悟。
(佛造‘化人’,令女疲厌) 后日,世尊复将阿难、难陀,在楼下行。
淫女爱敬二比丘故,遥以众华,散佛、及二比丘。
阿难告言: ‘汝可礼佛。’
女爱阿难,应时作礼。
尔时,世尊化三童子:
年皆十五,面貌端正,胜诸世间一切人类。
此女见已,身心欢喜,
为‘化年少’五体投地,敬礼年少。
白言: ‘丈夫!
我今此舍,如功德天,福力自在,众宝庄严。
我今以身、及与奴婢,奉上丈夫,可备洒扫。
若能顾纳,随我所愿,一切供给,无所爱惜。’
作是语已,‘化人’坐床。
未及食顷,女前亲近,白言: ‘丈夫!
愿遂我意。’
‘化人’不违,随己所欲
即附近已,一日一夜,心不疲厌;
至二日时,爱心渐息。
至三日时,白言: ‘丈夫!
可起饮食。’
‘化人’即起,缠绵不已。
女生厌悔,白言: ‘丈夫!
异人乃尔?’
‘化人’告言: ‘我先世法:
凡与女通,经十二日,尔乃休息。’
女闻此语,如人食噎:既不得吐,又不得咽。
身体苦痛,如被杵捣;
至四日时,如被车轹;
至五日时,如铁丸入体;
至六日时,支节悉痛,如箭入心。
女作念言: ‘我闻人说:迦毗罗城,净饭王子,
身紫金色、三十二相;愍诸盲冥,救济苦人;
恒在此城,常行福庆;放金色光,济一切人。
今日何故,不来救我?’
作是念已,懊恼自责: ‘我从今日,乃至寿终,终不贪色。
宁与虎、狼、师子、恶兽同处一穴,
不贪色欲,受此苦恼。’
(‘化人’死臭,女求离苦) 作是语已,复起饭食。
行坐共俱,无奈之何。
‘化人’亦瞋: ‘咄!
弊恶女!废我事业。
我今共汝,合体一处,不如早死。
父母、宗亲,若来觅我,于何自藏?
我宁经死,不堪受耻。’
女言: ‘弊物!我不用。
尔欲死,随意。’
是时,化人取刀刺颈,血流滂沱,涂污女身,萎沱在地。
女不能胜,亦不得免。
死经二日,青瘀臭黑;三日膀胀,四日烂溃;
大小便利、及诸恶虫,迸血诸脓,涂漫女身。
女极恶厌,而不得离。
至五日时,皮肉渐烂;至六日时,肉落都尽;
至七日时,唯有臭骨,如胶、如漆,粘着女身。
女发誓愿: ‘若诸天神、及与仙人、净饭王子,
能免我苦,我持此舍,一切珍宝,以用给施。’
(佛陀现身,度化痴女) 作是念时,佛将阿难、难陀,
帝释在前,擎宝香炉,烧无价香;
梵王在后,擎大宝盖;无量诸天,鼓天妓乐;
佛放常光,明耀天地,一切大众皆见。
如来诣此女楼。
时,女见佛,心怀惭愧,藏骨无处;
取诸白㲲、无量众香、缠裹臭骨;
臭势如故,不可覆藏。
女见世尊,为佛作礼,以惭愧故,身映骨上;
臭骨忽然在女背上。
女极惭愧,流泪而言: ‘如来功德,慈悲无量!
若能令我离此苦者,
愿为弟子,心终不退。’
佛神力故,臭骨不现。
女大欢喜,为佛作礼。
白佛言: ‘世尊!
我今所珍,一切施佛。’
佛为咒愿,梵音流畅。
女闻咒愿,心大欢喜,应时即得须陀洹道;
五百侍女,闻佛音声,皆发无上菩提道心;
无量梵众,见佛神变,得无生忍;
常释所将、诸天子等,有发菩提心者、有得阿那含者。”
佛告阿难:(往昔无惭外道,与佛斗法) “我昔初成道时,伽耶城边,住熙连河侧,有五尼揵。
第一尼揵,名:萨阇多。五百徒众。
余四各有二百五十弟子。
时,诸尼揵自称得道,来至我所;
以其身根,绕身七匝,来至我所,敷草而坐。
即作是语: ‘瞿昙!
我无欲故,梵行相成;
我之身根,乃能如此,如自在天。
我今神通,过逾沙门百千万倍;
沙门作一,我当作二。’
即于地中,化作一树;以其身根,绞绕着树;
满七匝已,令树云雾,如龙王气。
高声大唤,举手唱言: ‘瞿昙!
我梵行相,事验如此。
汝称男子、言大丈夫;
以何为证?’
尔时,世尊化作宝枷;宝枷两头,有十四珠。
一一明珠,有千光明;
一一光明,化成‘化佛’,作十八变,住立空中。
世尊现化,倒住空中,脚在枷上。
时,佛二足出千莲华;
一一莲华,万亿光明;
一一光中,有百亿宝台;
一一台中,无数化佛;
一一‘化佛’各摄一脚;犹如卷琉璃,令脚不现。
一切‘化佛’、及释迦文,悉悬一脚,倒住空中;
唯诸尼揵,见佛倒住;
无量‘天、龙、八部、鬼神’见佛世尊,安坐讲堂,
敷演大法,所谓‘无相、无我’等法。
时,空有声,告诸尼揵: ‘佛已作一,
汝可作二。’
时,诸尼揵即自腾掷,手搏树枝,抱树而立;
尽尼揵术,不能倒立。
树神现身,手搏其耳,
骂言: ‘狂人!
汝如小虫,敢与兽王师子共战?
汝向大唤:佛若作一,我当作二。
佛今已住大神通力;汝何不为?’
树神骂已,地神‘坚牢’即从地出,住立空中,
以‘大铁锁’锁尼揵脚,倒悬空中;
有五夜叉,以杖挝之;尼揵痛急,目掣坠地;
未至地顷,有一尼揵称‘南无佛’;
世尊以手接取尼揵,令身不痛。
时,诸尼揵既至地已,妒心不歇,
语地神言: ‘汝无慈心,偏为瞿昙。
汝宿罪故,受夜叉身,在此地下;
今日复更无慈普爱;
但为瞿昙,困苦我等。’
时,恒河神飞住空中,手执大石,
告言: ‘尼揵!
如汝痴人,服食牛粪、石灰涂头;
令发褫落,裸形无耻;
犹如驴马、亦如贫龙,不能润益。
如来佛日,普照一切。
汝今云何持黑闇身,与日争光?’
尔时,水神唱是语已,劝请世尊‘伏诸尼揵’。
(佛现身分,度化无惭)
尔时,世尊告诸尼揵: ‘汝等不知如来身分;若欲见者,随意观之。
如来积劫修行梵行;在家之时,无邪欲想;
心不染累,故得斯报;犹如宝马,隐显无常。
今当为汝,少现身分。
尔时,世尊从空而下,
即于地上,化作四水,如四大海;四海之中,有须弥山;
佛在山下,正身仰卧,放金色光;其光晃耀,映诸天目;
徐出马藏,绕山七匝,如金莲华;华华相次,上至梵世。
从佛身出一亿‘那由他’杂宝莲华,犹如华幢,覆蔽马藏;
此莲华幢有十亿层,层有百千无量‘化佛’;
一一‘化佛’,百亿菩萨、无数比丘以为侍者;
‘化佛’放光,照十方界。
尼揵见已,大惊心伏,(自念言:) ‘佛梵行相,乃至如此不可思议!
形不丑恶,犹如莲华。
我今顶礼佛功德海。
佛智无边,不可穷尽。
受我忏悔,摄取我等。’
作此语已,五百尼揵合掌叉手,长跪在地,求佛出家。
佛言: ‘善来!比丘!’
佛敕迦叶为办衣服。
迦叶尔时,至仙人所,告大仙人: ‘今日,世尊伏诸尼揵。
唯愿仙士,施少衣裳。’
时,诸仙人取好树皮、多罗树叶,裁缝为衣。
时,诸仙人师,名曰:光目。
合掌叉手,告诸弟子: ‘佛德无量!弘誓周普。
乃摄受此着邪见人。
我宜办衣,给裸形者;
亦敬佛宝,可脱诸苦。’
说是语已,从迦叶后,至世尊所。
五百仙人见:莲华台从佛身出,如众莲华;
围绕须弥,上至梵世。
时,诸仙人见此事已,欢喜合掌,
敬礼世尊,谛观世尊,目不暂舍。
见佛眉间‘白毫相光’右旋宛转,及见佛身一切众相。
作是思惟: ‘此相好者,必从前世:
无缚、无著、无我、无作、
无心、无识、无人、无物、
无施、无受、清净檀波罗蜜生;
亦随一切平等、无相、
大智空慧、般若波罗蜜生。’
思是义已,应时即逮‘无生法忍’。
五百尼揵,着僧伽梨,为佛作礼;
未举头顷,应时即得阿罗汉道,
三明六通、具八解脱。
一一尼揵,誓愿当度五百尼揵。
现此相时,无量诸‘天、龙、夜叉’众,
见佛梵行清净果报,身心欢喜,
发阿耨多罗三藐三菩提心。”

卷第九 本行品 第八
佛告阿难:(世尊示现“相好”之缘由) “如来有三十二大人相、八十种随形好、金色光明;
一一光明,无量‘化佛’;
身诸毛孔,一切变现,及‘佛色身’略中略者;
我今为此时会大众、及净饭王,略说‘相好’。
佛生人间,示同人事、同人相故,说三十二;
胜诸天故,说八十好;
为诸菩萨说八万四千‘诸妙相好、佛实相好’。
我初成道,摩伽陀国、寂灭道场,
为‘普贤、贤首’等诸大菩萨,于《杂华经》已广分别。
此尊法中,所以略说,为诸凡夫、及四部弟子:
谤方等经、作五逆罪、犯四重禁、
偷僧祇物、淫比丘尼、破八戒斋、
作诸恶事、种种邪见,如是等人;
若能至心、一日一夜、系念在前,
观佛如来‘一相好’者,诸恶罪障,皆悉灭尽。
是故,如来名:婆伽婆。名:阿罗呵。
名:三藐三佛陀。
名:功德日。名:智满月。
名:清凉池。名:除罪珠。名:光明藏。
名:智慧山。名:戒品河。
名:迷衢导。名:邪见灯。名:破烦恼贼。
名:一切众生父母。
名:大归依处。
若有归依佛世尊者,若称名者,
除百千劫烦恼重障;何况正心、修念佛定?”
佛告阿难:(应当随喜系念‘念佛功德’) “如来往昔、无量无边阿僧祇劫,
以智慧火,烧烦恼薪;修无相定,不非时证。
是故,获得如是‘胜相’。
一一相中,无量‘化佛’,何况多相?
若能系心,观一毛孔,是人名为:行念佛定。
以念佛故,十方诸佛,常立其前,为说正法。
此人即为:能生三世诸如来种。
何况具足念佛色身?
如来亦有无量法身、十力、
无畏三昧、解脱、诸神通事;
如此妙处,非汝凡夫所学境界;
但当深心起‘随喜想’;
起是想已,当复系念:念佛功德。
念佛功德者,所谓: 戒、定、智慧、解脱、解脱知见、
金色三十二相、八十随形好、
十力、四无所畏、
十八不共法、大悲三念处是。
若有众生一闻‘佛身’如上功德、相好、光明,
亿亿千劫不堕恶道,不生邪见、杂秽之处;
常得正见,勤修不息。
但闻佛名,获如是福;何况系念‘观佛三昧’?
(文殊师利,礼佛入座) 尔时,世尊说此语时,于虚空中,有七宝台;
一一台上,有亿宝盖,天雨宝华,供养释迦牟尼佛。
时,文殊师利法王子,结加趺坐,坐宝台中,
与十亿菩萨住虚空中。
赞言: “善哉,善哉!释迦牟尼,大悲世尊!
说佛身相,示佛威仪;现佛光明,显诸‘化佛’;
为未来世凡愚众生、不见佛者,作见佛因。
善哉!阿难,慈悲法子!
汝名:欢喜。依名:定实。
善持佛语,慎勿忘失。
未来众生,闻汝说者,即是见佛。
思此义者,具足见佛‘微妙色身’。”
尔时,文殊说此语已,与诸菩萨眷属大众,从空而下,
敬礼佛足,绕佛七匝,却住一面。
佛告文殊: “佛子!
汝今在座。”
作此观时,地生莲华,纵广正等,满一由旬。
文殊师利、及诸菩萨,坐莲华上。
尔时,文殊师利法王子既已坐竟,
白佛言: “世尊!
我今自欲说:于往昔、本生因缘。
唯愿世尊,加我威神。”
佛告文殊: “速说勿疑。”
(文殊师利,往昔礼佛,值遇无量诸佛)
文殊师利告诸大众、对尊者阿难: “阿难当知!
我念过去无量数劫、复倍是数、不可思算阿僧祇劫,
彼世有佛,名:宝威德如来、应供、正遍知、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
彼佛出时,众生弊恶,与今无异。
彼佛世尊亦长丈六,身紫金色;说‘三乘法’,如释迦文。
尔时,彼国有大长者,名:一切施。
长者有子,名曰:戒护。
在母胎时,母信敬故,豫为其子受三归依。
子既生已,年至八岁,父母请佛,于家供养。
童子见佛:安行徐步、足下生华、有大光明。
见已欢喜,为佛作礼,礼已谛观,目不暂舍。
一见佛已,即能除却百万亿‘那由他’劫生死之罪;
从是已后,恒得值遇百亿‘那由他’恒河沙佛, 于诸佛所,殖众德本;是诸世尊皆说如是‘观佛三昧’;
亦赞‘白毫大人相光’;劝多众生‘忏悔系念’。
过是已后,复得值佛, 名:摩尼光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
摩尼光佛出现世时,常放光明,以作佛事,度脱人民。
如是二万佛,皆同一号,名:摩尼光。
时,诸世尊皆以‘化佛’微妙光明,诱接众生。
次复有佛, 名:栴檀摩尼光。十号具足。
如是百亿佛,皆号:摩尼光。
是诸世尊誓愿力故,正以眉间‘白毫相光’覆护众生,除灭众罪。
复有佛出, 名:栴檀海如来、应供、正遍知。
如是百万佛,皆同一字,名:栴檀海。
是诸世尊以胸‘德字、卍字’印光,化度众生。
时,彼童子亲侍诸佛,间无空缺;礼拜供养,合掌观佛。
观佛功德因缘力故,复得值遇百万阿僧祇佛。
彼诸世尊亦以‘身色’化度众生。
从是已后,即得百千亿‘念佛三昧’;得百万阿僧祇‘旋陀罗尼’。
既得此已,诸佛现前,说‘无相法’;须臾之间,得首楞严三昧。
时,彼童子受三归依、一礼佛故,谛观佛相,心无疲厌;
由此因缘,值无数佛;何况系念、具足思惟‘观佛色身’?
时,彼童子岂异人乎?今我身是。”
尔时,世尊赞文殊师利言: “善哉,善哉!文殊师利!
乃于昔时‘一礼佛’故,得值尔许无数诸佛;
何况未来我诸弟子,勤观佛者?”
佛敕阿难: “汝持文殊师利语,遍告大众、及未来世众生:
‘若能礼拜者、若能念佛者、若能观佛者,
当知此人,与文殊师利,等无有异;
舍身他世,文殊师利等诸大菩萨,为其‘和上’。”
(十方诸佛,往昔礼佛,值遇无量诸佛) 说是语时,菩萨众中有一佛子,名曰:财首。
即从座起,绕佛七匝,恭敬礼拜;亦礼文殊师利足。
以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,
而散佛上、及散文殊师利上、亦散尊者阿难。
是诸天华,当于佛上,化为华台;
于华台内,有十方佛结加趺坐。
东方善德佛,告大众言: “汝等当知!
我念过去、无量世时,
有佛世尊,名:宝威德上王如来、应(供)、正遍知。
彼佛出时,亦如今日,说‘三乘法’。
时,彼佛世有一比丘,有九弟子。
与诸弟子往诣佛塔,礼拜佛像;见一宝像,严显可观;
既敬礼已,目谛视之,说偈赞叹;随寿修短,各自命终。
既命终已,生于东方‘宝威德上王佛’国土;
在大莲华,结加趺坐,忽然化生。
从此已后,恒得值遇无量诸佛;
于诸佛所,净修梵行,得念佛三昧海。
既得此已,诸佛现前,即与授记:‘于十方面,随意作佛’。
‘东方善德佛’者,则我身是;
南方栴檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、
东南方无忧德佛、西南方宝施佛、
西北方华德佛、东北方三乘行佛、
上方广众德佛、下方明德佛,如是等十佛世尊,
因由‘礼㙮、一赞偈’故,于十方面,得成为佛。
岂异人乎?我等十方佛是。”
时,十方佛从空而下,放千光明,显现色身,白毫相光;
各各皆坐‘释迦佛’床,各伸右手,摩阿难顶。
告言: ‘法子!
汝师和上、释迦牟尼,百千苦行,无数精进;
求佛智慧,报得是身;光明色相,今为汝说。
汝持佛语,为未来世、天、龙大众、
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,
广说观佛法、及念佛三昧。’
说是语已,然后问讯释迦文佛‘起居安隐’;
既问讯已。放大光明。各还本国。
时,会大众见十方佛、及诸菩萨国土大小;
如于明镜,见众色像。
(四方诸佛,往昔礼佛,值遇无量诸佛) 财首菩萨,所散之华当文殊上,即变化成四柱宝台;
于其台内,有四世尊,放身光明,俨然而坐:
东方阿閦、南方宝相、西方无量寿、北方微妙声。
时,四世尊以‘金莲华’散释迦佛,未至佛上,化为华帐;
有万亿叶,一一叶间,百千‘化佛’;
‘化佛’放光,光中复有无数‘化佛’。
宝帐成已,四佛世尊从空而下,坐释迦佛床。
赞言: “善哉,善哉!释迦牟尼!
乃能为于未来之世浊恶众生,
说‘三世佛白毫光相’,令诸众生得灭罪咎。
所以者何?
我念昔曾‘空王佛’所,出家学道;
时,四比丘共为同学,习学三世诸佛正法。
烦恼覆心、不能坚持佛法;宝藏多不善业、当堕恶道。
空中声言: ‘汝四比丘!
空王如来虽复涅槃,汝之所犯,谓无救者!
汝等今当入塔观佛,与佛在世,等无有异。’
我从空声,入塔观像‘眉间白毫相’。
即作是念: ‘如来在世,光明色身,与此何异?
佛大人相!愿除我罪。’
作是语已,如大山崩,五体投地,
忏悔诸罪,观佛眉间,忏悔因缘。
从是已后,八十亿阿僧祇劫不堕恶道;
生生常见十方诸佛;于诸佛所,受持甚深‘念佛三昧’。
得三昧已,诸佛现前,授我记别: 东方有国,国名:妙喜。
彼土有佛,号曰:阿閦。即第一比丘是。
南方有国,国名:日欢喜。
佛号:宝相。即第二比丘是。
西方有国,国名:极乐。
佛号:无量寿。第三比丘是。
北方有国,国名:莲华庄严。
佛号:微妙声。第四比丘是。”
时,四如来各申右手,摩阿难顶,
告言: ‘法王子!
汝持佛语,广为未来诸众生说。’
三说此已,各放光明,还归本国。
财首菩萨,所散诸华住阿难上者,化成华云,遍满十方;
一一云间,无数‘化佛’各申右手,摩阿难顶,
告言: ‘法王子!
诸佛如来所有化身,亦如我等,等无有异;
汝今亲见,当为未来一切众生,广分别说;
令诸众生,修行念佛。
若念佛者,得见化佛,与今无异。
若有众生闻汝所说,则为见佛,除无量罪。’
尔时,财首菩萨白佛言:(往昔礼佛,值遇无量诸佛) “世尊!
我念过去无量世时,有佛世尊,亦名:释迦牟尼。
彼佛灭后,有一王子,名曰:金幢。憍慢邪见,不信正法。
知识比丘,名:定自在。
告王子言: ‘世有佛像,众宝严饰,极为可爱。 可暂入塔,观佛形像。’
时,彼王子随善友语,入塔观像,见像相好。
白言比丘: ‘佛像端严,犹尚如此;
况佛真身?’
作是语已,比丘告言: ‘汝今见像,
若不能礼者,当称南无佛。’
是时,王子合掌,恭敬称‘南无佛’。
还宫系念,念塔中像;即于后夜,梦见佛像。
见佛像故,心大欢喜;舍离邪见,归依三宝,随寿命终。
由前‘入塔称南无佛’因缘功德,恒得值遇九百万亿那由他佛。
于诸佛所,常勤精进,逮得甚深‘念佛三昧’。
三昧力故,诸佛现前,为其授记。
从是以来,百万阿僧祇劫,不堕恶道;
乃至今日,获得甚深‘首楞严三昧’。
尔时王子,今我财首是也。”
如是等诸大菩萨,其数无量,各说本缘,依念佛得。如《本生经》说。
尔时,世尊告诸大众:(往昔礼佛,值遇无量诸佛) “我念过去无数劫时,尔时有佛,号:栴檀窟庄严如来、
应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。十号具足。
在‘阎浮提’诸德山中,于彼山中,出家学道;
足满七劫,成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时,彼世有二童子,多闻无厌,游行国界,问诸婆罗门。
时,有一婆罗门,名:牢度叉伽。
告言: ‘童子!
世间有佛,名:栴檀窟。
汝等二人,可诣彼所,求论义法。’
时,二童子长者,名为:一切喜见。第二童子,名:勇猛铠。
共诣佛所,各持天华,共散如来。
尔时,世尊寂然禅定,入‘三昧王’三昧,身心不动;
普现一切诸佛色身,光明无数,如《般若波罗蜜》说。
时,二童子见佛色身、及见光明,
即时超越那由他‘恒河沙’阿僧祇劫生死之罪;
恒得值遇无量无数、百千诸佛;
于诸佛所,修行甚深‘念佛三昧’;
现前得见十方诸佛,为其演说‘不退法轮’。
尔时第一童子,岂异人乎?今弥勒菩萨是。
第二童子,今我释迦牟尼是。
我与贤劫诸菩萨,曾于过去‘栴檀窟佛’所,
闻是诸佛色身变化、观佛三昧海;
以是因缘功德力故,超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪;
于此贤劫,次第成佛;
最后‘楼至’如来,亦于此处,说‘观佛三昧’。”
佛告阿难: “此‘观佛三昧’是一切众生:
犯罪者药;破戒者护;失道者导;
盲冥者眼;愚痴者慧;黑闇者灯。
烦恼贼中,是勇健将;
诸佛世尊,之所游戏;
首楞严等、诸大三昧,始出生处。”
佛告阿难: “汝今善持,慎勿忘失。
过去、未来、三世诸佛,是诸世尊,皆说如是‘念佛三昧’。
我与贤劫诸大菩萨,因是‘念佛三昧’力故,得一切智威神自在。
如是十方无量诸佛,皆由此法,成三菩提。”
尔时,尊者阿难,佛神力故,自识宿命无数劫事。
白佛言:(往昔礼佛,值遇无量诸佛) “世尊!
我念过去无数亿劫,有佛世尊,名:日月灯明。十号具足。
我于彼世,见佛如来放大光明;
其光遍照十方世界,皆作金色,一一光中,有诸‘化佛’。
我见是已,身心欢喜,称‘南无佛’。
从是以来,常得值遇百千诸佛,闻佛说法;
犹如泻水,置之异器,忆持不忘。
是故,我今得见世尊,亲自供侍。”
作是语已,说诸偈颂,赞叹‘诸佛微妙色身’。
尔时,空中有无数佛,皆现光明;
身身毛孔中,所出‘化佛’如‘释迦文’,
皆告阿难言: “法子!
汝今持是观佛三昧,
广为一切大众分别,
令诸凡夫,种见佛因。”
说是语已,‘化佛’不现。
尔时,世尊为嘱累此事故,
住立空中,威仪自在;作十八变,显一切光。
告阿难言: “若有众生,
欲观佛者,当如此观。”
佛说此语时,十二亿天子得‘念佛三昧’,现前受记。

卷第九 观像品 第九
(弥勒菩萨,请佛说法) 尔时,会中有菩萨摩诃萨,名曰:弥勒。
即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足;脱身璎珞,奉上如来;
以真珠华散佛世尊、及文殊师利。
所散璎珞,自然踊住于虚空中,化成八万亿宝台;
一一台中: 有百亿释迦文佛,皆放光明,普现色身;
山林河海、一切众生、所有妙色、星宿日月、
诸须弥山、诸‘天、龙、神’、及诸宫殿,亦于中现;
五通神仙、百亿咒术、九十五种诸邪见道、
医方技艺、工巧文咏,皆于一毛,显现此事;
世间‘邪见、秽欲众生’所希见者,亦于光明,悉自踊出;
地狱、畜生、诸阿修罗、八难四倒、
诸不祥事、受报好丑,亦于此相,自得觉知。
所散珠华,住佛上者,化作百亿白色光明;
住文殊上者,化作百千亿微妙色光;
此诸光明,互相交络;如大龙王,蟠身相向。
一一光中: 五亿宝光,如僧伽梨,割截分明;以金色光,缝持令住;
缕出入处,生四宝华;一一华中,贤劫菩萨结加趺坐;
十方诸佛、及诸‘化佛’坐宝莲华;
为此贤劫诸大菩萨,说‘般舟甚深三昧’;
亦赞‘观佛最初因缘、惟无三昧、念佛境界、金刚譬定’。
说是法已,是诸如来各申右手,摩阿难顶,
告言: “法子!
汝今应当善持佛语,
慎勿忘失。”
尔时,弥勒菩萨白佛言: “世尊!
惟愿天尊,大慈大悲,
怜愍一切未来世中,多有众生,造不善业;
佛不现在,何所依怙,可除罪咎?”
佛告弥勒: “阿逸多!
谛听,谛听!善思念之。
如来灭后,多有众生,以不见佛,作诸恶法。
如是等人,当令观像。
若观像者,与观我身,等无有异。”
说是语时,空中有华,
十方诸佛住立空中,叉手合掌。
赞言: “善哉!佛子!
善问此事。
惟释迦文、救世苦者,
为诸末后盲冥众生,说‘观像法’。
今正是时,慎勿疑虑。”
弥勒菩萨重更殷勤,劝请世尊,说‘观像法’。
尔时,世尊放‘常光明’,
照尼拘楼陀精舍、及十方国,皆作金色。
佛神力故,令金色地分为二分;
一一分中,五百亿佛,从下方界皆自踊出,住立空中。
合掌赞叹‘弥勒菩萨摩诃萨’言: “善哉!佛子!
乃能怜愍未来众生、生末法者,
劝请世尊说‘观像相’。”
时,诸化佛说此语已,踊身虚空,作十八变。
释迦文佛即自微笑。笑时,口中生大莲华;
其华有光,如合百亿日月星宿;
众宿月间,百亿‘化佛’结加趺坐,坐师子床。
尔时,释迦文佛告弥勒菩萨言: “谛听,谛听。善思念之!
如来今者,为未来世五苦众生、犯禁比丘、
不善恶人、五逆诽谤、行十六种恶律仪者,
为如是等,说‘除罪法’。”
(阿难尊者,请佛说法)
尔时,阿难白佛: “世尊!
佛涅槃后,此等愚人,
无依、无怙、无归依处;
云何如来说‘除罪法’?”
佛告阿难: “汝于佛法,心未具解。
如我在世,归依我者,
名:归依佛。名:归依法。名:归依僧。
佛灭度后,浊恶世中,诸众生等,
欲除罪咎、欲于现世得‘须陀洹’至‘阿罗汉’、
欲发三菩提心、欲解十二因缘,
当勤修习‘观佛三昧’。”
阿难白佛言: “世尊!
如来在世,众生现见,
观佛相好、观佛光明,尚不了了;
况佛灭后,佛不现在,当云何观?”
佛告阿难:(观佛像法,忏悔系念) “佛灭度后,现前无佛,当观佛像。
观佛像者:若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、
‘天’、龙、八部、一切众生,欲观像者,
先入佛塔,以好香泥、及诸瓦土,涂地令净;
随其力能,烧香散华,供养佛像;
说已过恶、礼佛忏悔;如是伏心,经一七日。
复至众中,涂扫僧地,除诸粪秽;
向僧忏悔,礼众僧足,复经七日。
如是供养,心不疲厌。
若出家人,应诵‘毗尼’,极令通利;
若在家人,孝养父母、恭敬师长;
调心令软;心若不软,当强折伏,令心调顺;
如调象马,不令失御。
心柔顺已,住于靖处,烧众名香,礼释迦文。
而作是言: ‘南无大德、我大和上、应(供)、正遍知、大悲世尊!
愿以慈云,覆护弟子。’
作是语已,五体投地,泣泪像前;
从地而起,齐整衣服,结加趺坐;
系念一处,随前众生:
系心鼻端、系心额上、系心足指;
如是种种,随意系念;
专置一处,勿令驰散、使心动摇。
心若动摇,举舌拄腭,闭口、闭目,
叉手端坐,一日至七日,令身安隐。
身安隐已,然后想像。
(逆观法) 乐逆观者:从像足指,次第仰观。
初观足指,系心令专;缘佛足指,经一七日;
闭目、开目,令了了见‘金像足指’。
渐次复观两足趺上,令了了见。
次观鹿王[足專]。心既专已,次第至髻。
从髻观面,若不明了,复更忏悔,倍自苦策;
以戒净故,见佛像面如真金镜,了了分明。
作是观已,观眉间毫,如颇梨珠,右旋宛转;
此相现时,见佛眉眼,如天画师之所画作。
见是事已,次观顶光,令分明了。
如是众相,名为:逆观。
(顺观法) 顺观像者:从顶上诸‘䗍文’间,一一䗍文,系心谛观,令心了了;
见佛‘䗍文’犹如黑丝,右旋宛转;次观佛面;
观佛面已,具足观身,渐下至足。
如是往返,凡十四遍;谛观一像,极令了了;
观一成已,出定、入定,恒见‘立像’在行者前。
见一了了,复想二像;
见二像已,次想三像;乃至想十,皆令了了。
见十像已,想一室内,满中佛像,间无空缺;
满一室已,复更精进,
烧香、散华、扫塔、涂地、澡浴众僧、
为父母、师长案摩调身、洗浴身体、上涂足油;
四方乞食,得好美者,先上师长、分奉父母。
作是行已,发大誓愿: ‘我今观佛,以此功德,
不愿人、天、声闻、缘觉;
正欲专求佛菩提道。’
发是愿已,若实至心求大乘者,当行忏悔;
行忏悔已,次行请佛;行请佛已,次行随喜;
行随喜已,次行回向;行回向已,次行发愿;
行发愿已,正身端坐,系念在前,
观‘佛境界’令渐广大:一僧坊中,满中佛像,
方身丈六,足下‘莲华’圆光一寻;
及通身光‘摩尼焰’相。
及众‘化佛、化佛侍者’,光明众色,皆令了了。
一僧坊已,令心复广一顷地中,满中佛像。
此想成已,心得安隐,身体悦乐,
若行、若止,心想利故,见一顷地,满中佛像;
香华、供具、及诸幢幡,皆随像行;
以心利故,左右前后,尽见像行。
心渐广大,见百顷地,满中佛像;
开目、闭目,皆令心想;
想想不绝,心心相续,如渴思饮。
此想成已,见一由旬,满中佛像;
渐增广远,满百由旬,见一切像,
三十二相、八十随形好,皆悉炳然。
此想成已,想一阎浮提、八千由旬,满中佛像;
此想成已,次想东方弗婆提界、八千六十由旬,满中佛像;
此想成已,复想西方瞿耶尼界、广八千九百由旬,满中佛像;
此想成已,复观北方郁单越界、一万六千由旬,满中佛像;
此想成已,复更广远,见百阎浮提、满中佛像;
此想成已,见百亿四天下,满中佛像;
此想成已,唯除‘食时、除便转’时,一切时中,恒见佛像,
虚空、及地,满中佛像;像像相次,间无空缺。
念想成已,身心欢喜,倍加精进,顶戴恭敬十二部经,
于‘说法者’起大师想;于‘佛、法、僧’起父母想;
不起瞋想。
设瞋恚时,当于般若波罗蜜前,五体投地、诚心忏悔。
如上所说五法,次第应行。
念想成已,闭目叉手,端坐正受,更作远想:
满十方界,见一切像,身纯金色,放大光明。
若有犯戒、作不善者,先身犯戒、及以今身,见诸佛像或黑、或白;
以忏悔故,渐见红色;见红色已,渐见金色;见金色已,身心欢喜;
劝请诸像,使放光明;
起此想时,念想利故,见一切‘像’举身毛孔皆放光明;
一一光明,百亿宝色;一一色中,无量杂色;微妙境界,悉自踊出。
此念想成,名:观立像。”
佛告阿难: ”如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。
余相现者,别境界出,当疾除之。
作是观者,除却六十亿劫生死之罪。
亦名:见佛。
于未来世,心想利故,值遇‘贤劫千佛世尊’为其‘和上’;
于佛法中,次第出家;一一佛所,见佛身相,了了分明;
闻佛说法,忆持不忘;于星宿劫、光明佛所,现前受记。
粗心观像,尚得如是无量功德;
况复系念、观佛眉间白毫相光?”
(大梵天王,礼佛请法) 说是语时,大梵天王、无量梵众,
持诸天华,奉散世尊;脱身璎珞,以奉上佛。
其华如云,在空中住;所上璎珞,变成金台;
于金台中,有金色光;
其光变为‘七佛’尊像;端严微妙,色相悉具。
䗍髻梵王,长跪合掌,
劝请世尊,而作是言: “如来大悲!慈愍众生。
愿为来世、盲冥众生,具足演说‘观像相法’;
令诸众生,依佛所说,
恒得值遇诸佛世尊、得念佛三昧;
三昧力故,令诸众生远离罪恶;
以罪灭故,现见诸佛。”
佛告梵王: “如是,如是!
如汝所说。”
尔时,世尊复为来世诸众生故,更说‘观像坐法’: “观像坐者,至心系念,令前‘立像’足下生‘华’;
此‘华’生时,当起想念:
令此大地,作黄金色、作七宝色,随想而现。
一一宝色,黄金为界;一一界间,生宝莲华;
作此想时,有宝莲华,千叶具足,应想而现。
既见花已,请诸‘想像’令坐宝华;
众像坐时,大地自然出大白光,如琉璃色,白净可爱;
众白光间,百亿菩萨,白如雪山,从‘想像’身毛孔中出。
一一菩萨身毛孔中,出金色光,其光如山;
百千金色、阎浮檀金、光明赫奕,数不可知,应想而现。
一一山顶,有一‘想像’高显可观,阎浮檀金色;
其光大盛,照十方界皆作金色,见‘地、及空’亦作金色;
满中金像、金光、金盖、金台、金华、金幡;
见‘想菩萨’纯白玉色,手执白拂,有执白华。
当起想念,极令鲜白。
若余杂想、异境界现,当疾除灭;
若不除灭、随逐余想、随他境界,喜发风病。
此念佛想,是大甘露,利益众生;
观佛三昧,如服良药,利益四大;
服此药者,不老、不死。”
佛告阿难: “若有众生,欲观像坐,当如是观。
作是观者,名为:正观。
若他观者,名为:邪观。
若有众生,观像坐者,除五百亿劫生死之罪;
未来值遇贤劫千佛;
过贤劫已,星宿劫中,值遇诸佛,数满十万;
一一佛所,受持佛语,身心安隐,终不谬乱;
一一世尊现前授记,过算数劫,得成为佛。”
尔时,世尊告阿难言:(观像行法) “若有众生,观像坐已,当观像行。
观像行者,见十方界,满中像行;
虚空、及地,见一一像,从座而起;
一一像起时,五百亿宝华;
一一华中,有无数光;
一一光中,无数‘化佛’随心想现。
坐像‘起立、未起’中间,当动身时,
眉间‘白毫’旋舒、长短,犹如真佛,
放白光明,为百千色,映饰金光;
众白光间,无数银像,身白银色,
银光、银华、银盖、银幡、银台,悉皆是银。
时,众金像与银像俱,动身欲起;
诸像脐中,各生莲华;
其莲华中,踊出无数百千‘化佛’;
一一‘化佛’放金色光,照行者身。
是时,行者入定之时,自见己身三十六物、恶露不净;
不净现时,当疾除灭。
而作是念: ‘三世诸佛,身心清净。我今学佛:真净法身。
此不净观,从贪爱生;虚伪不实,用此观为。’
作是念已,当自观身:使诸‘不净’变为白玉;
自见己身,如白玉瓶,内外俱空。
作是观时,宜服酥药,勿使身虚。
此想成时,诸像皆起,如前立住;
见像立时,当作想念: ‘请像令行。’
像既行已,步步之中,足下生华,成莲华台;
见十方界,满中行像,供具妓乐;
诸‘天、大众’恭敬围绕。
行像放光,照诸大众,令作金色;
银像放光,照诸大众,皆作银色;
白玉菩萨,放白玉光,令诸大众,作白玉色;
杂色诸像,放杂色光,映饰其间。
此想成已,更起想念: ‘请诸行像,皆令以手,悉摩我头。’
尔时,诸像各申右手,摩行者头;
是时,众像放大光明,照行者身;
光照身时,行者自见身黄金色。
此想成已,出定欢喜;
复更至心礼敬诸佛、修诸功德;
以是功德,回向菩提。
(观诸行像、及菩萨像,神通变化)
尔时,复当更起想念: ‘我今想,
见众多金像、行坐随意;
未见神通?’
起心作想: ‘请诸行像、及菩萨像,作十八变。’
应念即作十八种变。
见满十方,一切众‘像’踊身空中,
作十八变,威神自在;普现‘色身’令行者见。
见已,欢喜。(更起想念:) ‘请一切像,令转法轮。’
应念即时,一一众像,异口同音,赞叹持戒,赞叹念佛。
想闻此已,心大欢喜,复加精进;以精进故,心想得成。
心想成时,见十方界,一切大地、山河、石壁,皆悉变化为金刚地;
金刚地上,踊出白光;众白光间,无数‘化佛’坐宝莲华;
一一‘化佛’放无数亿百千光明;
一一光明,复化无数百千‘化佛’。
此想现时,行者自见:身诸毛孔,出金色光,遍照一切。
若余境起,当疾除灭。
如此心想,疾于猛风;须臾之顷,见无数‘化佛’。
行者心利,如明眼人执颇梨镜、自观面像。行者观像,亦复如是。
(一切色身,如镜中像;以大戒身,而自庄严)
此想成已,当作是念: ‘诸佛世尊,住大寂灭;身心清净,无来无去。
如我身者,四大、五阴,所共合成;
如芭蕉树,中无坚实;
如水上沫、如水中月、如镜中像、
如热时焰、如野马行、如乾闼婆城。’
作是想已,诸像寻灭,有金色光;
于金光间,有金佛影,如镜中像;
行、住、坐、卧,四威仪中,现一切色。
此想成时,当念如来‘戒身’。
念‘戒’身时,见诸佛影眉间光明,犹如白丝;
空中清净,至行者前。
行者见已,当作是念: ‘释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,
过去世时,以大戒身,而自庄严;
是故今日,得戒、定、慧、解脱、解脱知见。’
作此念时,释迦文佛坐琉璃窟,身紫金色,端严微妙;
与诸‘比丘、菩萨、大众’以为眷属,住行者前,
告言: ‘法子!
汝修观佛三昧力故,
我以涅槃相力,示汝色身,令汝谛观;
汝今坐禅,不得多观。
汝后世人,多作诸恶,但观眉间白毫相光。’
作此观时,所见境界,如上所说。
(念佛三昧) 尔时,一念情无所著,心大欢喜,应时即得‘念佛三昧’。
念佛三昧者,见佛色身,了了分明;
亦见佛心一切境界,亦如上来‘观佛心’说;
亦见佛身一切光明,亦如上‘观佛身光’说;
亦见佛身一切毛孔,一一毛孔悉生八万四千莲华;
一一华中,复有八万四千‘化佛’,佛佛相次,满十方界。
尔时,释迦牟尼佛即申右手,摩行者顶;
一切‘化佛’亦申右手,摩行者顶。
得此观者,名:佛现前三昧。
亦名:念佛三昧。
亦名:观佛色身三昧。
尔时,诸佛异口同音,各各皆为行者说法。
虽未得道,见佛闻法,总持不失。
此名:凡夫念佛三昧。
得此三昧者,刹那刹那顷,恒见诸佛;于念念顷,闻佛说法,
所谓‘大乘、方等’经典,一日一夜,即得通利;
父母生身、恼浊恶世,以念佛故,得闻总持;
舍身他世,必得见佛;于诸佛所,得千万亿旋陀罗尼;
得陀罗尼已,八十亿佛各申右手,摩行者顶。
一一诸佛,皆说决言: ‘汝念佛故,过星宿劫,得成为佛;
身相光明,与我无异。’
说是语已,八十亿佛一时放光;
光中复有无量‘化佛’,一一化佛,皆说是语。”
佛告阿难: “如是众法,名:观像法。
若观像时,自当更有无量、百千诸胜境界。
如是观者,名为:正观。
若异观者,名为:邪观。”

卷第十 念七佛品 第十
佛告阿难:(观‘庄严劫末三佛’毗婆尸佛) “若有众生,观像心成,次当复观:过去七佛像。
观七佛者,当勤精进;昼夜六时,勤行六法;
端坐正受,当乐少语;
除读诵经、广演法教,终不宣说‘无义之语’;
常念诸佛,心心相续;
乃至无有一念之间‘不见佛’时。
心专精故,不离佛日。
过去久远,有佛世尊,名:毗婆尸佛。
身高显长,六十由旬;其佛圆光,百二十由旬;
身紫金色,八万四千相;
一一相中,八万四千好;一一好中,无数金光;
一一光中,有恒沙‘化佛’;一一‘化佛’,有恒沙色光;
一一光中,无数诸‘天、声闻、比丘、菩萨、大众’以为侍者;
人人各持一大宝华,华上皆有百千亿‘宝摩尼’网艳;
网艳相次,高百千丈,以为佛光。
是时,佛身益更明显,如百千日,照紫金山;
光明艳起,‘化佛’无数;
一一‘化佛’犹如百亿日月俱出,令行者见。
毗婆尸佛偏袒右肩,出金色臂摩行者顶,
告言: ‘法子!
汝行观佛三昧,得念佛心故,我来证汝。
汝今可观我真色身,从一一相,次第观之;
汝当至心,立金刚誓;
我等先昔、行佛道时,与汝无异。’
尔时,毗婆尸佛慰行人已,即时化作大宝莲华,如须弥山;
佛在华上,结加趺坐;
为于行者说‘念佛、念法’,及说百亿‘旋陀罗尼’。
行者见已,倍加欢喜,敬礼彼佛。
彼佛告曰: ‘若有众生,闻我名者、礼拜我者,
除却五百亿劫生死之罪。
汝今见我,消除诸障;
得无量亿旋陀罗尼;
于未来世,当得作佛。’”
佛告阿难:(观‘庄严劫末二佛’尸弃佛) “尔时,行者见毗婆尸,心欢喜故,我与六佛,现其人前。
上座毗婆尸,为此法子,说‘念佛三昧’。
尸弃世尊,身长四十二由旬,身紫金色;
圆光四十五由旬,通身光明一百由旬。
其光网中,无数‘化佛、及诸‘菩萨、声闻、大众’;
诸‘天、眷属’以为围绕,随从佛后,右旋宛转。
是时,行者见尸弃佛,复更增益无量、百千陀罗尼门;
复更增广,得见百千无数‘化佛’;
于未来世、过算数劫,于其中间,
恒得值遇诸佛世尊,生菩萨家。”
说是语时,复有无数百千天子,
闻是事已,见佛色身,端严微妙;
同时皆发三菩提心。
(佛言:观‘庄严劫末一佛’毗舍佛) “毗舍世尊,举身放光,住行者前。
其佛身长三十二由旬;
圆光四十二由旬;
通身光六十二由旬;
身紫金色,光明威相,如前无异。
见此佛已,复更增进诸‘陀罗尼三昧’门;
于未来世。必定不疑。生诸佛家。
(观‘贤劫第一佛’拘留孙佛) 拘留孙佛,亦放光明,住行者前。
其佛身长二十五由旬;
圆光三十二由旬;
通身光五十由旬;
相好具足,如紫金山。
见此佛者,常生净国,不处胞胎;
临命终时,诸佛世尊,必来迎接。
(观‘贤劫第二佛’拘那含牟尼佛) 拘那含牟尼佛,放大光明,住行者前。
其佛身长二十由旬;
圆光三十由旬;
举身光长四十由旬;
光相具足。
见此佛者,即得百亿诸三昧门、无数陀罗尼。
若出定时,常得‘诸佛现前三昧’;
如此三昧,证明行者。
所以名‘诸佛现前三昧’者,
得此三昧,出定、入定、行、住、坐、卧,
恒得睹见‘一切诸佛’以‘妙色身’现其人前。
(观‘贤劫第三佛’迦叶佛) 迦叶世尊,放大光明,住其人前。
佛长十六丈,身紫金色,相好具足。
见此佛者,得‘寂灭光无言相三昧’;
于未来世,恒住大空三昧海中。
(观‘贤劫当前第四佛’释迦牟尼佛) 释迦牟尼佛,身长丈六;
放紫金光,住行者前。
(观‘贤劫未来第五佛’弥勒佛) 弥勒世尊,身长十六丈。
如是诸佛各入‘普现色身三昧’,现其人前;
令其行者,心得欢喜。
以欢喜故,是诸化佛各申右手,摩行者顶。
见七佛已,见于弥勒;
见弥勒已,贤劫菩萨,一一次第,逮及楼至,
各放光明,住行者前。
时,千菩萨各各赞叹‘念佛三昧’,
及为行者说‘诸菩萨性’、
说‘诸菩萨解脱’、说‘诸菩萨慧’。
是名:因观像心,得念佛三昧。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,
如是观者,是名:正观。
若异观者,名为:邪观。
修此三昧者,
虽具烦恼,不为烦恼之所使也。
以是‘念佛三昧’力故,
十方诸佛放大光明,现其人前;
光明无比,三界特尊。”
佛说是语已,时,梵天王复更劝请: “愿佛世尊!
说:十方佛住行者前,光明色相。”

卷第十 念十方佛品 第十一
佛告阿难:(东方善德佛) “云何行者观十方佛?
观十方佛者:东方为始,东方有世界,
国名:宝安隐。无量亿宝有‘亿千色’以用合成。
佛号:善德。亦放无数光,普照百千国。
亦与无数亿‘分身、诸化佛’住于行者前;
身色如金山,端严甚无比;
坐大金刚窟,无数杂宝光,庄严为堂阁;
一一堂阁前,无量微尘数、百亿诸宝树;
一一宝树下,八万四千师子座;
一一师子座,有一‘分身佛’,
结加趺坐三昧,坐于宝树下。
善德佛世尊,身长二百五十亿那由他由旬;
一一身毛孔、无数亿微尘,一切胜相好;
一一相好中,有无数‘化佛’。
一一化佛,高显巍巍。如须弥山;
放大光明,坐宝莲华,住虚空中。
分身诸佛,各各开现微妙光明,
显出无数百千‘化佛’;
一一化佛,坐宝莲华;
一一莲华,有千幢幡;
一一幢幡,演出百亿微妙音声;
是诸声中,教观‘十方无数佛身’。
此相现时,见十方界犹如金刚,
百亿宝色,不灭、不坏。
见此相已,于诸佛前,受法王子位。
如是境界,名:性地菩萨。
南方栴檀德佛: 身相高显。
其佛国土,琉璃为地,恒沙宝色;
于佛光中,亦有无数、百千堂阁;
宝树行列,敷师子座;座上诸佛,结加趺坐。
宝幢幡盖,说法音声,如《佛海三昧》说。
西方无量明佛: 国土清净,黄金为地,五百亿宝色,佛身光明。
重阁讲堂,宝树行列‘宝师子座’;
分身诸佛,结加趺坐,坐宝树下;
宝幢幡中,亦说‘念佛海’。
北方相德佛: 其地颇梨色,有五百亿宝光;
宝树行列‘宝师子座’;
重阁讲堂,幢幡光明,与向无异。
东南方无忧德佛: 其地七宝色;
一一色上,有七百亿杂色;
宝树行列,重阁光明,百亿万种;
一一光明,说‘佛功德海’,如《佛海》说。
西南方宝施佛: 其地五宝色;
一一宝上,五百亿光明;
一一光明,化为五百亿莲华云;
一一莲华云上,有百亿重阁;
一一重阁,如百千万亿梵王宫;
一一梵王宫中,无数床座,光明‘莲华’所共合成;
是诸座上,有诸‘分身佛’结加趺坐,
演说‘诸佛大慈悲法’;
光明幢幡,亦说《佛海》。
西北方华德佛: 其佛国土,琉璃颇梨色;
一一色上,有无数百千光;
一一光,化为五百亿宝窟;
一一窟中,无数宝盖;
一一盖中,百亿光明;
一一光中,无数‘分身佛’结加趺坐,放大光明;
其光明中,说‘念佛三昧’。
因‘念佛三昧’中,复更得见无数诸佛。
东北方三乘行佛: 其佛国土,纯白银色,百亿万光;
光有千色,庄严国界,极令清净。
分身‘化佛’、宝树、幢幡、行列庄严,数不可知。
上方广众德佛: 其地五百亿宝色;
一一宝色,无数光明;
一一光明,化为无数百亿‘化佛’;
一一佛光中,无量宝树,行列庄严;
一一树下,百亿宝师子座,
诸佛在上,结加趺坐;
无数菩萨,以为侍者;
一切大众,皆悉住‘佛光明云’中。
下方明德佛: 其地金色、金光、金云;
于‘光、云’中,无数金堂、七宝楼阁;
百宝行树,罗列庄严;
宝幢幡盖,数亿千万。
一一树下,百亿宝座、诸堂楼阁;
无数坐具,状如宝华;
无数‘分身’一切诸佛,坐宝树下、琉璃座上;
众‘华、色’间,无数佛会;
是诸世尊,皆悉讲说‘菩萨行法’。
如是十方无数‘化佛’: 一一‘化佛’显现光明。
时,十方佛各各悉坐‘金刚窟’中,
身量光明,如‘善德佛’、及诸‘化佛’,
威神国土,令行者见;
如于明镜,自见面像,了了分明。
见十方佛,心欢喜故,不染诸法,住于初心。
时,十方佛广为行者,各说‘相似六波罗蜜’;
闻是法已,于初地下‘十心境界’无有疑虑。
见此事者,必闻诸佛说‘般若波罗蜜’;
闻‘第一义、空’心不惊疑;
于诸法中,得‘入空三昧’。
是名:相似空相三昧。”
佛告阿难: “佛灭度后,佛诸弟子,欲观十方佛者,
于‘念佛三昧’中,
但知‘粗相’,当自然知‘无量妙相’。
如是观者,是名:正观。
若异观者,名为:邪观。
得此观者,见佛无数,不可限量。
入此定者,名:见一切诸佛色身。
亦得渐渐入‘三空门’。
游此空者,诸佛力故,心不着空;
于未来世,当成阿耨多罗三藐三菩提;
得‘不退转’。
是名:不忘菩提之心正顺佛道。”
说‘观十方佛’时,
十方佛坐金刚山‘百宝窟’中,
各申右手,摩阿难顶。
告言: “法子!
汝持佛语。
为未来世、诸众生等,当广宣说,慎勿妄传。
当为‘坚发三菩提心、行念佛定、正受者’说。”
佛告阿难:(五因缘,成就‘念佛三昧’) “此‘念佛三昧’若成就者,有五因缘。
何等为五? 一者,持戒不犯。
二者,不起邪见。
三者,不生憍慢。
四者,不恚不嫉。
五者,勇猛精进,如救头然。
行此五事,正念诸佛‘微妙色身’,令心不退;
亦当读诵大乘经典。
以此功德、念佛力故,疾疾得见无量诸佛。
见诸佛者,独一心净,不与他共。
应当供养十方诸佛。
云何供养? 是人出定、入塔见像、念持经时,
若礼一佛,当作是念: ‘正遍知!
诸佛心智,无有限碍。
我今礼一佛,即礼一切佛;
若思惟一佛,即见一切佛。’
见一一佛前,有一行者,接足为礼,皆是己身。
若以‘一华’供养佛时,当作是念: ‘诸佛法身,功德无量;
不住、不坏,湛然常安。
我今以华,奉献诸佛,
愿佛受之!’
作是念已,复当起想: ‘我所执华,从草木生;
持此供养,可用拟想。’
即当作想: 身诸毛孔,令一毛孔,出无数华云;
以此华云,运想拟意,供一切佛;
一一佛上,化成华台;
诸佛受之,于十方界,施作佛事。
供养香时,亦复如是:
香烟、香云,于十方界,施作佛事。
作佛事已,还成金台,在行者前。
若凡夫人,欲供养者,
手擎香炉、执华供养,
亦当起意,作‘华香想’。
当发是愿: ‘愿此华香,满十方界;
供养一切佛、化佛、并菩萨、无数声闻众;
受此香华云。以为光明台;
广于无边界,无边作佛事。’
礼佛、若坐禅,起是供养心。
常当发是愿、缯盖幢幡、音乐偈颂。
当作是愿: ‘我今设此,少分供具;
愿此供具,遍供十方一切诸佛。
诸佛受之,于幢幡中,化光明云;
于妓乐中、偈颂之中,演妙法音。’
作是愿已,坐时应想: 令身毛孔:
一一孔中,作无量幢幡想;
一一幢幡中,作无量偈颂云想。
作是想时: 心如香炉,流出金色香烟、香云;
身毛孔中,如好华树,踊出阿僧祇无量‘杂华云’;
是诸华云,于十方界、诸佛之上,化为一切诸供养具。
尔时,当于身心分中,起‘一切供养具’想。
若得食饮、若施人一钱,当起‘空、无我’想、檀波罗蜜。
如是等无量供养,皆当起心,从心想出‘供养十方一切诸佛’。
是名:坐时无量功德,从心想海生。
如是坐时,入深禅定、无量境界、诸三昧海,
但于心中,出息、入息、念念想想,相续不绝;
于一心中,运其心意,作‘无数供具云’,上供诸佛,下施一切。
作是念者,名:学普施。
此想成时,渐渐减消‘诸烦恼结’。
观法无相,无相力故,当得甚深六波罗蜜。”

卷第十 观佛密行品 第十二
佛告阿难:(莫起邪命、莫生贡高) “未来众生,其有得是‘念佛三昧’者、
观‘诸佛相好’者、得‘诸佛现前三昧’者,
当教是人:密‘身、口、意’;莫起邪命、莫生贡高。
若起‘邪命、及贡高法’,当知此人是‘增上慢’,破灭佛法;
多使众生起不善心、乱‘和合僧’、显异惑众,是恶魔伴。
如是恶人,虽复念佛,失甘露味;
此人生处,以贡高故,身恒卑小;
生下贱家,贫穷、诸衰,无量‘恶业’以为严饰。
如此种种众多恶事,当自防护,令永不生。
若起如是‘邪命业’者,此邪命业,犹如狂象,坏莲华池;
此邪命业,亦复如是,坏败善根。”
佛告阿难:(当自防护,勿令放逸) “有念佛者,当自防护,勿令放逸。
‘念佛三昧’人,若不防护、生贡高者,
‘邪命’恶风吹,‘憍慢’火烧,灭善法。
善法者,所谓一切无量禅定,
诸念佛法,从诸心想生。
是名:功德藏。”
佛告阿难:(乱世藏金喻) “譬如长者,多财饶宝,唯有一子。
长者自知,将死不久;以诸库藏,委付其子。
其子得已,随意游戏。忽于一时,值有王难,
无量众贼,从四面来;竞取藏物,不能遮护。
惟有一金,乃是阎浮檀那紫金,重十六两;
金挺长短,亦十六寸;此金一两,价直余宝百千万两。
为贼所逼,无奈金何;即以秽物,缠裹真金,置泥团中。
众贼见已,不识是金,脚践而去。
贼去之后,财主得金,心大欢喜。
念佛三昧,亦复如是,当密藏之。
复次,阿难!(宝瓶心印喻) 譬如有人,贫穷、薄福;依诸豪贤,以存性命。
时,有王子遇行出游,执大宝瓶;于宝瓶内,藏王印绶。
是时,贫者诈来亲附,得王宝瓶,擎持逃走。
王子觉已,遗六大兵、乘六黑象,手执利剑,疾往追之。
时,持瓶人走入深草、空野泽中,
见旷野泽,满中毒蛇,四面吐毒,吸持瓶者。
时贫,穷人慞惶惊怖;驰走东西,蛇亦随之;无藏避处。
于空泽中,见一大树,蓊蔚扶疏,甚适其意;
头戴宝瓶,攀树而上。
既上树已,六兵乘象,駃疾如风,寻复来至。
贫人见已,吞王宝印,持瓶冠头,
以手覆面,坐贪惜故,不忍见之。
时,六黑象以鼻绞树,令树倒躄;
贫人落地,身体散坏;唯金印在宝瓶现光。
诸蛇见光,四散驰走。”
佛告阿难: “住念佛者,心印不坏,亦复如是。
复次,阿难!(坚心密藏喻) 譬如长者,多饶财宝;无诸子息,唯有一女。
是时,长者年过百岁,自知: ‘朽迈,将死不久。
我此财宝,无男儿故,财应属王。’
作是思惟,唤其女子,密告之言: ‘今有妙宝、宝中上者,当用遗汝。
汝得此宝,密藏令坚,莫令王知。’
女受父敕,持摩尼珠、及诸珍宝,藏之粪秽;
室家大小,皆亦不知。
值世饥馑,女夫告妻: ‘我家贫穷,困于衣食。
汝可他行,求自活处。’
妻白夫言: ‘我父长者,临命终时,以宝赐我。
今在某处,君可取之。’
时,夫掘取,大获珍宝、并如意珠。
持如意珠,烧香礼拜,先发愿言: ‘为我雨食。’
随语即雨‘百味饮食’。
如是种种,随意得宝。
时,夫得已,告其妻言: ‘卿如天女,能赐我宝。
汝藏此宝,我尚不知;
况复他人?’”
佛告阿难: “念佛三昧,坚心不动,亦复如是。
复次,阿难!(弃恶善咒喻) 譬如有王,暴虐违道;民罹其毒,人怨神怒。
国大亢旱,求请神祇,不能得雨。
有臣白言: ‘大王当知!
今此境内,林薮之中,
有一仙士,五通无碍。
王可祈请,令其咒龙。’
大王闻已,欣踊无量,遣人诣林,祈请仙人。
神仙飞往大王殿前,高声唱言: ‘大王无道!
诸天龙神,皆四散去,不护王国。
云何使我,令请雨也?’
王闻此语,极怀惭愧,改悔‘先行、所作恶事’。
仙人知王心已软善,应念诵咒;
神通力故,天降甘露,地出涌泉,润泽一切。”
佛告阿难: “欲念佛者,如王弃恶;
得念佛者,如善咒人。
复次,阿难!(锁心慧解喻) 譬如力士,自恃大力,数犯王法。
王遣五人,收捕力士,幽闭囹圄;五处枷锁,极令牢固。
奋力大怒,举体血现,枷锁摧折,逾墙逃逝,到海岸边;
解髻明珠,持雇船师。
船师语言: ‘如此白石,海中无数;
我用是为?’
力士长跪,白船师言: ‘我此明珠,有六种色。’
即以黄缯裹珠,置之水中,水即金色;
复还收珠,以白缯裹,置之水中,水即变白;
收取,复以绿缯裹,置之水中,水色变作绿琉璃色;
收取,以碧缯裹,置之水中,水即变作真金精色;
收取,复以绛缯裹,置之水中,水即变作车磲色;
收取,复以紫缯裹,置之水中,水即变成天金刚色;
水上复有紫摩尼光。
船师见已,即取宝珠,以‘大宝舆’舆勇猛士,置大船上;
望风举帆,疾如射箭,到于彼岸。
到彼岸已,心意泰然,安隐无惧;
大取珍宝,报船师恩。”
佛告阿难: “行念佛者,如大力士;
[扌勉]心王枷锁,到慧彼岸。
复次,阿难!(金刚不破喻) 譬如劫欲尽时,
二日并出,山林、树木、河池枯涸;
三日出时,众色火起;
四日出时,大海消减,三分留一;
五日出时,大海竭尽;
六日出时,须弥崩倒;
七日出时,大地烔然,乃至色界;
唯金刚山,不可摧破,还住本际。
念佛三昧,亦复如是。
行是‘定’者,住‘过去佛实际海’中。”
佛告阿难: “吾今欲与十方诸佛,报‘念佛三昧’恩。”
(嘱累劝发,闻法所获功德) 尔时,世尊说是语已,
及十方诸佛、贤劫菩萨,入‘一切色身光明三昧’。
时,诸佛身一一毛孔,踊出众多、不可称数‘妙化佛’云;
是诸‘化佛’结加趺坐,住立空中。
如是无数、一切‘化佛’,各申右手,
摩阿难顶,及敕释提桓因: “汝等二人,持是妙法,慎莫忘失。
为未来世、浊恶众生,灭众罪障故,
如来、正遍知,今于大众中,说‘一切佛身相’。”
尔时,尊者阿难,即从座起,顶礼佛足。
白佛言: “世尊!
当何名此经?
此法之要,当云何持?”
佛告阿难: “此经名:系想不动。
如是受持,亦名:观佛白毫相。
如是受持,亦名:逆顺观如来身分。
亦名:一一毛孔分别、如来身分。
亦名:观三十二相、八十随形好、诸智慧光明。
亦名:观佛三昧海。
亦名:念佛三昧门。
亦名:诸佛妙华、庄严色身。
亦名:说‘戒、定、慧、解脱、解脱知见、
十力、四无所畏、十八不共法、
果报所得微妙色身’经。
汝好受持,慎勿忘失。”
佛说是语时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、
及菩萨、大众、天、龙、八部、一切鬼神,
闻佛说是‘微妙身相’,
有得‘须陀洹、斯陀含、阿那含’;
有得‘阿罗汉’者;
有‘种辟支佛道因缘’者;
有‘发阿耨多罗三藐三菩提心’者;
有得‘无生法忍’者;
数甚众多,不可称说。
时,诸大众闻佛说法,恭敬顶礼;
奉行佛语,作礼求退。
(如来示现‘无见顶相’) 是时,阿难即从座起,合掌长跪,
白言: “世尊!
如来今者,一切身相,皆已说竟;
唯不显说‘无见顶相’。
唯愿天尊!
少说‘顶相光明瑞应’。
令未来世凡愚众生,知佛胜相。”
尔时,世尊即入‘顶三昧海’,
令佛顶上、肉髻之中,一一毛孔,踊出琉璃光;
其光如水,䗍文右旋;遍满十方、无数世界;
如百亿世界、微尘数海。
如是八万四千、诸毛发中,皆出是水相;
一一水相,复过是百千万倍,数不可知。
是诸琉璃水上,生众多天宝、莲华;
华有无数百千亿叶;叶作无数百千亿宝色;
叶极小者,遍覆三千大千世界。
如是华上,一一须间,
有无量阿僧祇、百千万亿恒河沙‘化佛’;
一一‘化佛’顶肉髻相,流出众光,亦复如是。
时,诸佛‘身’量同虚空,不可得知;
如是诸佛,佛佛相次,尽世界海际。
此相现时,于十方面,各有百亿微尘数菩萨,
身升虚空,现大神变,至释迦牟尼佛所。
时,诸菩萨以佛神力故,暂见一毛孔中,少分瑞相,
应时即得无量、百千‘金刚相’陀罗尼。
佛现是相时,贤劫千菩萨、及十方诸佛,皆现此相;
时,会大众见此少分相者,
须陀洹人,如刹那顷,成阿罗汉;
观因缘者,不缘诸缘,成阿罗汉;
发心菩萨,超越境界,增进甚深三昧海门,住于性地;
无生菩萨,倍加增进无量胜法,住首楞严三昧。
佛告阿难: “佛灭度后,浊恶世中,
若有众生,闻佛胜相,心不惊疑、不生怖畏;
当知是人,能灭一切烦恼业障。
闻佛胜相,生随喜者,除却千亿劫极重恶业;
后世生处,不落三涂、不生八难处。”
佛说是语时,长老’憍陈如‘等诸大比丘、
弥勒等诸大菩萨、无量大众,
闻佛所说,皆大欢喜,顶戴奉行。

佛说观佛三昧海经(终)