（大正藏 第15册 No.0643 第0645页）
佛说观佛三昧海经
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
卷第一 六譬品 第一
（佛之父王，向佛请法）
如是我闻，一时，佛住‘迦毗罗城’尼拘楼陀精舍。
尔时，‘释摩男’请佛及僧供养三月。
七月十五日‘僧自恣’竟。
尔时，父王‘阅头檀’、佛夷母‘憍昙弥’来诣僧房、供养众僧。
礼拜既毕，奉上杨枝、及澡豆已，
呼阿难言：
“吾今欲往至世尊所，
为可尔不？”
尔时，阿难即宣此言，以白世尊。
佛告阿难：
“父王来者，必问妙法。
汝行遍告诸比丘僧、
及往林中，命摩诃迦叶、舍利弗、
目揵连、迦栴延、阿那律等，
弥勒菩萨、跋陀婆罗十六贤士，
一时来会。”
如此音声，遍至诸方。
尔时，天主、夜叉主、乾闼婆主、
阿修罗主、迦楼罗主、紧那罗主、
摩睺罗伽主、龙主等，及诸眷属，皆悉已集。
尔时，父王及释摩男、三亿诸释，入佛精舍。
当入之时，见佛精舍如颇梨山，为佛作礼；
未举头顷，即见佛前有大莲华，众宝所成；
于莲华上，有大光台。
父王见已，心生欢喜，叹未曾有。
绕佛三匝，却坐一面。
是时，父王即从坐起，白佛言：
“世尊！
佛是吾子，吾是佛父。
今我在世，见佛色身，但见其外，不睹其内。
悉达在宫，相师皆见‘三十二相’。
今者成佛，光明益显，过逾昔日，百千万倍。
佛涅槃后，后世众生，当云何观佛身色相？
如佛光明，常行尺度。
惟愿天尊！
今当为我、及后众生，分别解说。”
尔时，世尊入‘遍净色身三昧’。
从三昧起，即便微笑。
诸佛‘笑法’有五色光。
时，五色光化五百色；
从佛口出，照父王顶；
从父王顶，照光明台；
从光明台，照于精舍；
遍娑婆界，还入佛顶。
尔时，世尊告父王言：
“谛听，谛听！善思念之。
如来当说‘来世众生得见佛法’。”
父王白佛：
“唯然，世尊！
我今愿听。”
（譬喻一：至心系念内观，如狮儿在胎，有形其力末充）
佛告父王：
“阎浮提中，有师子王，名：毗摩罗。
其师子法：满四十年，牝牡乃会。
一交会已，跳踉、鸣吼，婉转、自扑，体无损伤。
其师子，‘子在胎’之时，如‘父兽王’等无有异。
大王当知：
欲使胎中，便能鸣吼、飞落、走伏？
未有斯事。”
父王白佛：
“兽王之子，在母胎时，
头目牙爪，与父相似？”
佛告大王：
“与父无异。
但其‘力能’不及其父百千万倍。”
佛告父王：
“如是，如是。
未来世中，诸善男子、善女人等、及与一切，
若能‘至心’系念在内，端坐正受，观佛色身；
当知是人：心如佛心，与佛无异。
虽在烦恼，不为‘诸恶’之所覆蔽；
于未来世，雨大法雨。
（譬喻二：行者念佛之心，如栴檀幼芽，有根尚末发香）
复次，父王！
譬如：
‘伊兰’俱与‘栴檀’生末利山。
‘牛头栴檀’生‘伊兰’丛中，
未及长大、在地下时，‘芽茎枝叶’如阎浮提‘竹笋’。
众人不知，言‘此山中纯是伊兰、无有栴檀’。
而伊兰臭，臭若膀尸，薰四十由旬；
其华红色，甚可爱乐；若有食者，发狂而死。
‘牛头栴檀’虽生此林，未成就故，不能发香；
仲秋月满，卒从地出，成栴檀树；
众人皆闻‘牛头栴檀’上妙之香；
永无‘伊兰’臭恶之气。”
佛告父王：
“念佛之心，亦复如是。
以是心故，能得三种菩提之根。
（譬喻三：行者念佛之心，如金翅鸟心，反复火炼成珠）
复次，父王！
阎浮提中、及四天下，有金翅鸟，名：正音迦楼罗王。
于诸鸟中，快得自在。
此鸟业报：应食诸龙。
于阎浮提，日食一龙王、及五百小龙；
明日复于弗婆提，食一龙王、及五百小龙；
第三日复于瞿耶尼，食一龙王、及五百小龙；
第四日复于郁单越，食一龙王、及五百小龙。
周而复始，经八千岁；此鸟尔时，死相已现。
诸龙吐毒，无由得食；彼鸟饥逼，周慞求食，了不能得。
游巡诸山，永不得安；至金刚山，然后暂住；
从金刚山直下，至大水际；
从大水际，至风轮际；
为风所吹，还至金刚山。
如是七返，然后命终。
其命终已，以其毒故，令十宝山同时火起。
尔时，难陀龙王惧烧此山，即大降雨，澍如车轴。
‘鸟’肉散尽，惟有心在。
其心直下，如前七返；然后还住金刚山顶。
难陀龙王取此‘鸟心’以为‘明珠’；
转轮王得为‘如意珠’。”
佛告父王：
“诸善男子、及善女人，
若念佛者，其心亦尔。
（譬喻四：正念思惟佛境，如殃伽陀果，于粪壤生良药）
复次，大王！
雪山有树，名：殃伽陀。其果甚大，其核甚小。
推其本末，从香山来；以风力故，得至雪山。
孟冬盛寒，罗刹、夜叉，在山曲中、屏㟪之处，
粪秽不净，盈流于地；猛风吹雪，以覆其上；
渐渐成堑，五十由旬。
因粪力故，此果得生根茎、枝叶，华实滋茂。
春阳三月，八方同时，皆悉风起；消融冰雪，唯果树在。
其果形色‘阎浮提果’无以为譬；其形团圆，满半由旬。
婆罗门食，即得‘仙道五通’具足，寿命一劫、不老不死；
凡夫食之，向须陀洹；
阿那含食，成阿罗汉，‘三明六通’罔不悉备。
有人持种，至阎浮提粪壤之地，然后乃生；
高一多罗树，树名：拘律陀。果名：多勒。如五斗瓶。
阎浮提人有食之者，能除热病。”
佛告大王：
“诸善男子、及善女人，
正念思惟‘诸佛境界’，亦复如是。”
（譬喻五：观佛三昧成就，如帝释宝树，具足光明妙乐）
“复次，大王！
如帝释，树生欢喜园，名：波利质多罗。
天女见之，身心喜悦，不自胜持；
帝释见之，即生欲想；
八万四千、诸婇女等，即得乐觉。
此树生时，曲枝在地；即于地下，华敷成果。
其果金色、光明赫奕；且其华叶，终不萎落。
十色具足，开现光明，有诸乐音。
至秋八月，从地踊出；高三百四十五万由旬。
诸天见之，喜悦非恒。
佛告大王：
“‘观佛三昧’在‘烦恼地’，亦复如是。
其出生时，如彼宝树，严显可观。
（譬喻六：安住诸三昧海，如神咒降魔，功德与佛无异）
复次，大王！
如劫初时，火起一劫、雨起一劫、风起一劫、地起一劫。
地劫成时，光音诸‘天’飞行世间、在水澡浴；
以澡浴故，四大精气，即入身中；
身触乐故，精流水中；八风吹去，堕淤泥中，自然成卵。
经八千岁，其卵乃开，生一女人，
其形：
青黑犹如淤泥；
有九百九十九头；
头有千眼、九百九十九口；
一口四牙，牙上出火状，如霹雳；
二十四手，手中皆捉一切武器；
其身高大，如须弥山。
入大海中，拍水自乐；有旋岚风，吹大海水；
水精入体，即便怀妊；经八千岁，然后生男。
其儿：
身体高大，四倍倍胜于母；
儿有九头，头有千眼，口中出火；
有九百九十九手、八脚；
海中出声。
号：毗摩质多罗阿修罗王。
此鬼食法：惟啖淤泥、及蕖藕根。
其儿长大，见于诸‘天、婇女’围绕，
即白母言：
‘人皆伉俪，
我何独无？’
其母告曰：
‘香山有神，名：乾闼婆。
其神有女：
容姿美妙，色逾白玉，
身诸毛孔，出妙音声。
甚适我意，今为汝娉；
适汝愿不？’
阿修罗言：
‘善哉，善哉！
愿母往求。’
尔时，其母行诣香山。
到香山已，告彼乐神：
‘我有一子，威力自在，
于四天下，而无等伦。
汝有令女，可适吾子。’
其女闻已，愿乐随、从适阿修罗。
时，阿修罗纳彼女已，心意泰然，与女成礼。
未久之间，即便怀妊；经八千岁，乃生一女。
其女仪容：
端正挺特，
天上天下，无有其比；
色中上色，以自庄严。
面上姿媚八万四千；
左边亦有八万四千；
右边亦有八万四千；
前亦八万四千；
后亦八万四千。
阿修罗见，以为瑰异；如月处星，甚为奇特。
‘憍尸迦’闻，即遣‘使’下，诣阿修罗，而求此女。
阿修罗言：
汝天福德。
汝能令我乘七宝宫，以‘女’妻汝。
帝释闻此，心生踊跃；即脱宝冠，持用拟海；
十善报故，令阿修罗坐胜殿上。
时，阿修罗踊跃欢喜，以‘女’妻之；
帝释即以六种宝台，而往迎之；
于宫阙中，有大莲华，自然化生八万四千诸妙宝女；
譬如‘壮士屈申臂’顷，即至帝释善法堂上。
尔时，天宫过逾于前百千万倍，释提桓因为其立字号，曰：悦意。
诸‘天’见之，叹未曾有；视东忘西、视南忘北。
三十二辅臣，亦见悦意，身心欢喜；乃至毛发，皆生悦乐。
帝释若至欢喜园时，共诸彩女，入池游戏。
尔时‘悦意’即生嫉妒，
遣五夜叉，往白父王：
‘今此帝释，不复见宠；
与诸婇女，自共游戏。’
父闻此语，心生瞋恚。即兴四兵，往攻帝释。
立大海水，踞须弥顶；九百九十九手同时俱作；
撼喜见城、摇须弥山；四大海水，一时波动。
‘释提桓因’惊怖惶惧，靡知所趣。
时，宫有神，白天王言：
‘莫大惊怖。
过去佛说‘般若波罗蜜’；
王当诵持，鬼兵自碎。’
是时，帝释坐善法堂、烧众名香，
发大誓愿：
‘般若波罗蜜，是大明咒、
是无上咒、无等等咒，审实不虚。
我持此法，当成佛道；
令阿修罗，自然退散。’
作是语时，于虚空中，有‘四刀轮’；
帝释功德故，自然而下，当阿修罗上；
时，阿修罗‘耳、鼻、手、足’一时尽落，
令大海水，赤如绛汁。
时，阿修罗即便惊怖；遁走无处，入藕丝孔。
彼以‘贪欲、瞋恚、愚痴、鬼幻力’故，尚能如是；
岂况‘佛法’不可思议？”
佛告大王：
“诸善男子、及善女人，
系心思惟‘诸佛境界’，亦能安住诸‘三昧海’；
其人功德，不可称计；譬如诸佛，等无有异。”
卷第一 序观地品 第二
云何名为：观诸佛境界？
诸佛如来出现于世，有二种法以自庄严。
何等为二？
一者、先说十二部经，令诸众生读诵通利。
如是种种，名为：法施。
二者、以‘妙色身’示阎浮提、及十方界，
令诸众生见佛‘色身’具足庄严，
三十二相、八十种随形好，无缺减相，心生欢喜。
观如是相，因何而得？
皆由前世：百千苦行、修诸波罗蜜、及助道法，而生此相。”
佛告父王：
“若有众生，欲念佛者、欲观佛者、欲见佛者、
分别相好者、识佛光明者、知佛身内者、
学观佛心者、学观佛顶者、学观佛足下千辐相轮者、
欲知佛生时相者、
欲知佛纳妃时者、
欲知佛出家时者、
欲知佛苦行时者、
欲知佛降魔时者、
欲知佛得阿耨多罗三藐三菩提时者、
欲知如来转法轮时相者、
欲知如来宝马藏相者、
欲知如来升忉利天为母摩耶夫人说法时相者、
欲知如来下忉利天时相者、
欲知如来行住坐卧四威仪中光明相者、
欲知如来诣拘尸那降度力士相者、
欲知如来伏旷野鬼神毛孔光明相者。”
佛告父王：
“佛涅槃后，若四部众、及诸‘天、龙、夜叉’等，
欲系念者、欲思惟者、
欲行禅者、欲得三昧正受者。”
佛告父王：（诸弟子等，应修三法）
“云何名：系念？
自有众生乐观如来具足身相、
自有众生乐观如来诸相好中一一相好者、
自有众生乐观如来随顺相好、
自有众生乐观如来逆相好者、
自有众生乐观如来光明者、
自有众生乐观如来行者、
自有众生乐观如来住者、
自有众生乐观如来坐者、
自有众生乐观如来卧者、
自有众生乐观如来乞食者、
自有众生乐观如来初生者、
自有众生乐观如来纳妃时者、
自有众生乐观如来出家时者、
自有众生乐观如来苦行时者、
自有众生乐观如来降魔时者、
自有众生乐观如来成佛时者、
自有众生乐观如来转法轮时者、
自有众生乐观如来升忉利天、为母说法时者、
自有众生乐观如来降伏旷野鬼神者、
自有众生乐观如来于那干诃罗、
降伏诸龙留影时者、
自有众生乐观如来在拘尸那城、
降伏六师尼提贱人、
及诸恶律仪、殷重邪见人者。
如是，父王！
我涅槃后诸众生等，
业行若干、意想若干，所识不同，
随彼众生‘心想所见’，应当‘次第’教其系念。
如我住世，不须系念。
譬如日出，冥者皆明；惟无目者，而无所睹。
未来世中，诸弟子等，应修三法。
何等为三？
一者、诵修‘多罗’甚深经典。
二者、净持禁戒，威仪无犯。
三者、系念思惟，心不散乱。
云何名：系念？（顺观法、逆观法）
或有欲系心观于佛顶上者、
或有欲系心观佛毛发者、
或有欲系心观佛发际者、
或有欲系心观佛额广平正相者、
或有欲系心观佛眉间白毫相者、
或有欲系心观佛眉者、
或有欲系心观佛牛王眼相者、
或有欲系心观佛修直鼻相者、
或有欲系心观佛鹰王[口*(隹/乃)]相者；
自有众生乐观如来髭鬓如蝌斗形流出光明者、
自有众生乐观如来唇上腭际者、
自有众生乐观如来唇色赤好如频婆果者、
自有众生乐观如来下唇如钵头摩华茎者、
其色红赤上入频婆果色中者、
自有众生乐观如来口四十齿相者、
自有众生乐观如来齿白齐密相者、
自有众生乐观如来齿上印文相者、
自有众生乐观如来齿画界者、
自有众生乐观如来上腭相者、
八万四千画了了分明；
自有众生乐观如来下龂如优昙钵华茎色者、
自有众生乐观如来咽喉如琉璃筒状、
如累莲华相者、
自有众生乐观如来广长舌相莲华叶形、
上色五画五彩分明、
舌下十脉众光流出、
舌相广长遍覆其面者、
自有众生乐观如来咽喉节中有三相者、
自有众生乐观如来咽膺相如金翅鸟眼者、
自有众生乐观如来头相者、
自有众生乐观如来八万四千发相者、
自有众生乐观如来毛右旋者、
自有众生乐观如来一一孔一毛旋生者、
自有众生乐观如来头皮者、
自有众生乐观如来肉髻骨者、
自有众生乐观如来脑者、
自有众生乐观如来耳普垂睡者、
自有众生乐观如来耳轮郭相者、
自有众生乐观如来耳旋生七毛相者、
自有众生乐观如来缺盆骨满相、
于彼相中旋生光台者、
自有众生乐观如来腋下满相、
于其相中悬生五珠、如摩尼珠上跓佛腋者、
自有众生乐观如来臂[月庸]纤圆如象王鼻者、
自有众生乐观如来肘骨如龙王发婉转相着、
文彩不坏、节头槃龙不见其迹、
手指参差不失其所、于指节端十二轮现、
自有众生乐观如来赤铜爪、其爪八色了了分明、
自有众生乐观如来合曼掌相、张时则见[僉殳]指不见、
如真珠网了了分明、胜阎浮檀金百千万倍、
其色明达过于眼界、于十指端各生卍字、
卍字点间有千辐轮、众相具足、如和合百千莲华、
自有众生乐观如来掌文间成、如自在天宫、
其掌平正、人天无类、当于掌中生千辐相、
于十方面开摩尼光、于其轮下有十种画、
一一画如自在天眼、清白分明、然后入掌相中、
自有众生乐观如来毛背毛上向靡、如绀琉璃、
流出五色光、入网曼中者、
自有众生乐观如来手足柔软、如天劫贝、
自有众生乐观如来手内外握、
自有众生乐观如来胸德字万印相、三摩尼光相者、
自有众生乐观如来脐如毗楞伽宝珠、
自有众生乐观如来胁肋大小正等、婉转相着、
自有众生乐观如来诸骨支节槃龙相结、其间密致者、
自有众生乐观如来钩锁骨卷舒自在、不相妨碍、
自有众生乐观如来骨色鲜白、颇梨雪山不得为譬、
上有红光间错成文、凝液如脂、
自有众生乐观如来伊尼鹿王[𧾷專]相者、
自有众生乐观如来踝相者、
自有众生乐观如来足趺平正相者、
自有众生乐观如来足趺上色、阎浮檀金色、
毛上向靡、足指网间如罗文彩、
于其文间众彩玄黄、不可具名、
自有众生乐观如来赤铜爪相、于其爪端有五师子口、
自有众生乐观如来脚指端䗍文相、
如‘毗纽羯磨天’所画之印、
自有众生乐观如来足下平满、不容一毛、
足下千辐轮相、毂辋具足、鱼鳞相次、金刚杵相者、
足跟亦有梵王顶相、众䗍不异。
如是名：乐顺观者。
自有众生乐逆观者，从足下千辐轮相、从下观至足指上，
一一相、一一好、一一色，从下至上了了逆观，
是名：逆观法。
自有众生乐观如来金色、佛生阎浮提故、作色中上色、
如百千日耀紫金山、不可得具见、
自有众生乐观如来巨身丈六者、
自有众生乐观如来圆光一寻者、
自有众生乐观如来举身光明者、
自有众生乐观如来说法时瑞应相者、
自有众生乐观如来脐上向相、下向相者。”
卷第一 观相品 第三之一
佛告父王：“云何名：观如来顶？
如来顶骨团圆，犹如合卷，其色正白。
若见薄皮，则为红色；或见厚皮，则金刚色。
发际金色、脑颇梨色；有十四脉，众画具足；
亦十四光，其光如脉，分明了了。
于脑脉中，旋生诸光，上冲头骨；
从头骨出，乃至发际，有十四色，围绕众发；
发下金色，亦生众光，入十四色中。
是名：如来生王宫中、顶脑肉髻。
惟其顶上‘五大梵相’生；
时，摩耶、及佛姨母，皆悉不见。
其‘五梵相’开现光明、至于梵世，
复过上方无量世界、化成宫台。
诸佛境界，十地菩萨之所不见。
今为父王说‘生顶相’。
若有闻者，应当思惟‘佛胜顶相’；
其相光明，如三千界大地微尘，不可具说。
后世众生，若闻是语、思是相者，心无悔恨；
如见世尊‘顶胜相光’，闭目得见！
以心想力：了了分明、如佛在世。
虽观是相，不得众多。
从一事起、复想一事；
想一事已、复想一事。
逆顺反覆，经十六反；如是心相，极令明利。
然后住心、系念一处。
如是渐渐举舌向腭，令舌政住。
经二七日，然后身心可得安隐。
复当系心，还观佛顶。
观佛顶法：先随毛孔入。”
佛告父王、及敕阿难：（佛发长度）
“谛听，谛听！善思念之。
如来今者，头上有八万四千毛，
皆两向靡、右旋而生；分齐分明，四抓分明；
一一毛孔，旋生五光；入前‘十四色光’中。
昔我在宫，乳母为我沐头；
时‘大爱道’来至我所（言）：
‘悉达’生时，多诸奇特！
人若问我：‘汝子之发，为长几许？’
我云何答？
今当量发，知其尺度。
即敕我申发，母以尺量：长一丈二尺五寸。
放已右旋，还成䗍文。
欲纳妃时，复更沭头。
母复敕言：
‘前者量发，
正长一丈二尺五寸。
今当更量。’
即申量之：长一丈三尺五寸。
我出家时，天神捧去，亦长丈三尺五寸。
今者，父王！
欲看发相不？”
父王白言：
“唯然，天尊！
乐见佛发。”
（如来真实发相）
如来即以手申其发，
从尼拘楼陀精舍、至父王宫；
如绀琉璃，绕城七匝。
于佛发中，大众皆见若干色光，不可具说。
是一一光普照一切，作绀琉璃色；
于琉璃色中，有诸化佛不可称数。
现是相已，敛发卷光；
右旋婉转，还住佛顶、即成䗍文。
是名：如来真实发相。
（佛言：观佛发际）
“若有比丘、及比丘尼、诸优婆塞、优婆夷等，
欲观佛发，当作是观。
不得他观。
若他观者，名为：邪观；名为：狂乱；
名为：失心；名为：邪见；名：颠倒心；
设得定者，无有是处。
如是，父王！
佛真发相，事实如此。
观发相已，次观发际：如赤真珠色，婉转下垂；
有五千光，间错分明；皆上向靡，围绕诸发；
从顶上出，绕顶五匝；如天画师‘所作画法’。
团圆正等，细如一丝；
于其丝间，生诸化佛；有化菩萨，以为眷属；
诸天八部、一切色象、亦于中现。
色如日轮，不可具见。
是名：观佛发际。
如此观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。”
佛告父王：
“此名：如来发际实观。
（额广平正相，三相之一：白毛相）
云何观：如来‘额广平正相’？
额广平正相中，有三相：
一者、所谓白毛相。
（菩萨初生时，白毫相光）
佛初生时，王与夫人将太子诣阿私陀仙，令‘相’太子。
仙人‘披㲲’初见太子眉间白毛旋生；
于白毛边有诸‘轮郭’随白毛旋。
相师舒毛，见毛长大；即取尺度，量其长短；
足满五尺，如琉璃筒。
放已右旋，如颇梨珠；显现无量百千色光。
是名：菩萨初生时，白毫相光。
（菩萨童子时，白毫毛相）
至年八岁，姨母复观‘悉达’年大，其眉间毛亦随年长。
今试看之，即舒白毛，见毛正直，如白琉璃筒；
于其毛端，出五色光明，还入毛孔。
母甚怜念、情无已已，
告语诸人：
‘我子毛相，乃至如此。’
诸人见已，如前右旋，甚可爱念。
是名：菩萨童子时，白毫毛相。
云何名：菩萨纳妃时，白毫毛相？
耶输陀罗父，自遣相师，来‘相’太子。
见‘三十二相’炳然如画；
惟于‘白毛’其心不了。
相师即言：
‘地天太子！
其余众相，同金轮；
唯此白毛，流出众光，非我所明。
今欲舒看，为可尔不？’
太子告言：
‘随汝所欲。’
尔时，相师以手申毛，
其毛流出，如‘牛王乳’射相师眼，
其眼明净，即于毛中，
见‘百千转轮圣王七宝千子’皆悉具足。
相师惊愕白言：
‘地天太子！
我申白毛，欲观长短。
不知何意，如牛王乳，来射我眼？
为是实见？为是梦见？为是狂乱？
今者悉忘。
太子相好，一切都尽；
惟见百千转轮圣王七宝千子、
及四种兵从四面起。
我心欢喜，如婆罗门得梵世乐。’
语已放毛，右旋婉转，还复本处。
尔时，相师名：牢度跋多。
见此事已，五体投地，礼于太子：
‘太子众相，不可具见。
如我相法，见一相者，王四天下，快得自在。
今太子相，如摩醯首罗；自在神力，不可记录。
当云何知？’
太子告言：
‘吾不达此。
汝自归家，往白汝王。’
尔时，相师即还本国，
以如上事，具向王说。
王闻是语，驾乘名象、导从百千，
诣迦毗罗城，到净饭王宫，以水澡太子手，
持女上之，因为作礼（言）：
‘地天太子！
愿受我女，可备洒扫。
相师所见：上妙毛相；
我今欲见，为可尔不？
太子告言：
‘随意看之。’
尔时，耶输陀罗父，以手申太子白毛。
见其白毛，如颇梨憧，节节相当；
于众节间，见有’无量百千梵王释提桓因诸胜天子与宫殿‘俱；
了了而见，如于明镜，自观面像。
见已欢喜，寻复放舍；如前右旋，还住眉间；
光明赫奕，四面布散，入轮郭中，不可悉说。
是名：菩萨纳妃时，白毫相。”
佛告父王：
“佛涅槃后，
四部之众，其欲观‘菩萨为童子时、及纳妃时，白毫相’者，
当作是观。
如此观者，是名：正观。
若异观者，是名：邪观。”
佛告父王：“云何名：如来出家时，白毫相？
我欲出家时，父王及母，遣诸婇女，常以卫护：
门施关键，开阖有声，如师子吼；
于窗牖间，密悬诸铃；
金锁相钩，龙鬼夜叉，无从得入。
尔时‘四天王’于虚空中遥发声言：
‘地天太子！
日时已至，宜当学道。
我今欲往，供养太子；
恐殿有声，无缘得入。’
尔时，太子以手申毛，至四天王所。
色如天缯，柔软可爱。
时，四天王见，心甚爱敬；
以爱敬故，即于毛中，
见‘化菩萨’结加趺坐，形如太子；
一一菩萨，复有无量诸大菩萨，共为眷属。
此相现时，无量诸‘天、龙、夜叉’等，俱时得入。
敕语车匿：
‘汝往后厩，被揵陟来。’
车匿白言：
‘今此地中，若举足时，
此地振吼，如大象声。
云何得往？’
尔时，太子复申白毛，令车匿见。
犹如莲华，叶叶相次，其白如雪。
车匿见已，心眼即开，
于其叶间，见‘化菩萨’结加趺坐，
犹如微尘，不可称数；
是诸‘化人’眉间白毛，亦复如是。
尔时，车匿见宫中地，如颇梨色；
表里坚实，犹如金刚，蹑足无声。
疾至后厩，被马金鞍，牵至殿前。
车匿白太子言：
‘诸天颙颙，合掌叉手，住在空中，
同声赞叹：出家功德。
太子宜时，速疾乘马。’
尔时，太子复舒白毛，持拟诸女，
令诸侍女，身心悦乐；犹如比丘‘得第三禅’。
尔时，此毛婉转右旋，还入眉间。
诸‘天’复见太子眉间有百千光，
譬如：乳河周流一切；
于乳河中，有‘化菩萨’乘化莲华，
皆共赞叹‘出家功德’；
一一‘化菩萨’眉间，乳河流出光明，亦复如是。”
佛告父王：
“是名：菩萨出家时，白毛相种种瑞应。
若佛灭后，
诸四部众，欲观‘如来出家时，白毛相’者，
当作是观。
若异观者，是名：邪观。”
佛告父王：“云何名：苦行时，白毫毛相？
如我逾出宫城已，去伽耶城不远，诣阿输陀树。
‘吉安天子’等百千天子，皆作是念：
‘菩萨若于此坐，必须坐具。
我今应当献于天草。’
即把天草，清净柔软，名曰：吉祥。
菩萨受已，铺地而坐。
是时，诸天谛观‘菩萨身相’可爱；
复见白毛，围如三寸，
右旋婉转，有百千色，流入诸相。
是诸天子，观白毫时，各作是念：
‘菩萨今者，
惟受我草，不受汝草。’
时，白毛中有万亿菩萨，结加趺坐；
各取其草，坐此树下。
一一天子各见白毫中，有如此相。
是时‘吉安天子’而赞叹言：
‘善哉！胜士！
修大慈悲，慈悲力故，得大人相。
于其相中，无量变现，
能满诸天一切善愿、不生诤讼、起菩提心。‘
释梵诸’天‘见于菩萨坐此树下，
各献甘露，持用供养。
菩萨是时，为欲降伏彼六师故，不受彼供。
天令左右自生麻米，菩萨不食。
诸‘天’皆曰：
’此善男子！
不食多日，气力惙然，余命无几。
云何当能，成办菩提？
菩萨是时，入‘灭意三昧’；
三昧境界，名：寂诸根。
诸‘天’啼泣，泪下如雨，劝请（言）：
‘菩萨！
当起饮食。’
作是请时，声遍三千大千世界，菩萨不觉。
有一天子，名曰：悦意。
见地生草，穿菩萨肉上、生至肘。
告诸天曰：
‘奇哉！男子！
苦行乃尔。
不食多时，唤声不闻；
草生不觉。’
即以右手，申其白毛。
其毛端直，正长一丈四尺五寸；
如天白宝，中外俱空。
‘天’见毛内有百亿光，其光微妙，不可具宣；
于其光中，现‘化菩萨’，皆修苦行，如此不异；
菩萨不小，毛亦不大。
诸‘天’见已，叹未曾有。
即放白毛，右旋婉转，与光明俱，还复本处。
尔时，诸‘天’谛观白毛，目不暂舍。
见白毛中，下生五筒，
从面门入，流注甘露，滴滴不绝；
从舌根上，流入于身；表里清彻，如琉璃山；
百千万亿诸大菩萨，于己身内现。
诸‘天’见已，合掌欢喜（言）：
‘前言愚痴，言此大人，命不云远。
今见是相，必当成佛，了了无疑；
无上慧日，照世不久。’
作是语已，绕百千匝，各还宫殿。
如此音声，闻六欲天。”
佛告父王：
“佛灭度后，
若四部众，欲观如来‘苦行时，白毫相’者，
当作是观。
如此观者，是名：正观。
若异观者，名为：邪观。”
卷第二 观相品 第三之二
佛告父王：“云何名：菩萨降魔时，白毫相光？
（瞿昙修道，形体羸瘠，魔王发兵，魔子劝父）
魔王‘波旬’遥以‘天眼’观阎浮提，
见释迦子弃国如唾，坐道树下，
肌骨枯槁、形体羸瘠，如久病人；
唯有金色，光明益显；
其眼陷黑，如井底星；骨节相跓，失蟠龙文。
波旬喜曰：
‘瞿昙体羸，骨如腐草；
虽有光色，余命无几，曼道未成。
宜往败之。’
瞋目大怒，敕诸夜叉：
‘速集军众！
吾今欲行，下阎浮提，往征瞿昙。’
是时，魔子名：萨多罗，长跪白父：
‘净饭王子其生之时，万神侍御，光彻众天。
其人慈悲，普覆一切；今为群生，坐于道树。
父王云何兴恶逆意？’
魔即怒曰：
‘汝幼无知，乃言瞿昙有胜道德。
瞿昙身羸，如枯骨人；
竟何所能，而言慈悲？’
子复白言：
‘瞿昙体羸，不食故尔。
观其光色，如金刚山，紫焰流出；
恬坐六年，心无倾摇；
观其面貌，曾无畏色。
唯愿大王！
且住天宫，不愿往攻。’
波旬复言：
‘汝但默然。
何须多云？’
时，夜叉主，名曰：翅陀。
即至魔所，头面着地，为魔作礼。
（翅陀）白言天王：
‘何所敕令？’
波旬告曰：
‘汝以我声，遍敕六天。
告下鬼王、并诸八部、
及旷野鬼、十八地狱、阎罗王神，
一切皆集往瞿昙所。’
（诸鬼云集）
是时，诸鬼犹如云起，从四面集。
或有诸鬼，首如牛头，有四十耳；
于其耳中，生诸铁箭；赤焰上起，高一由旬；
有十八角，角端擎山；山上有龙，衔热铁丸。
复有诸鬼，首如狐头，有十千眼；
眼睫长大，如霹雳炎；
项上有口，口吐炽火；
身上诸毛，犹如剑树。
复有诸鬼，倒住空中，有十二脚；
于其足跟，有千刀轮；
头如太山，于其头上，五百剑树，树头火起。
复有诸鬼，婉转腹行；负铁围山，穹脊而至。
复有诸鬼，一颈多头，口有千舌；
于其舌上，生棘刺树；
毛鬣上冲，毛端雨血；
吐刺疾走，腾空而至。
毗舍阇鬼，发大恶声；气踊如云，雨热铁丸，倏忽而到。
鸠槃茶鬼，蹲踞土埵，现其丑形。
富单那鬼，其形黑瘦。
头戴大镬，盛热铁丸，手执刀轮；
左脚踏狗，右脚踏狼，奔走而至。
诸罗刹王，背黑如漆，胸白如月；
眼如盛火；
头发蓬乱，如缚刺束；狗牙上出，状如钐剑；
手十指爪，利如锋芒；脚有十爪，纵横如剑；
以铁羁头，疾走而至。
旷野鬼神、大将军等：
一颈六头，胸有六面，膝头两面；
举体生毛，状如箭镞，奋身射人；
张眼焰赤，血出流下；
与诸凶类，疾走而到。
复有诸鬼，首如虎头，有十二眼；
鼻如象鼻，有十三鼻；
左肩担山，右肩负火；
手捉利剑，脚蹑师子；
哮吼而至。
复有诸鬼，其身如云；
霹雳火起，如团云头；
于团云边，有百千万龙，不见其身，但见吐毒；
于十方面，一切恶事，如云而集。
鬼子母神，将其诸子，各执一石，壁方十里，岩崿可畏，竞驰而至。
复有诸鬼，卷脊挟尾；
以鼻嗅地，鼻出诸火；火焰上化，化生诸鬼，担面而走。
（地狱夜叉，欲兴恶逆）
是时，魔王顾视夜叉，告令诸鬼：
‘今者，鬼兵既已云集。
瞿昙善人，或能知咒。
当兴四兵。’
以‘魔王珠’化作四兵，
象、马、车、步，列仗如林，甚可怖畏。
直从空下，至道树边。
魔复更念：
‘如此军众，或不能淹降伏瞿昙。’
复脱宝冠，持拟地下。
其冠光明，迳至下方，当阎罗王‘化人’宫上。
（魔王）高声大呼，告敕诸鬼：
‘汝等狱卒、及阎罗王！
阿鼻地狱、刀轮剑戟、火车炉炭，
一切都举，向阎浮提！
欲灭瞿昙，掷置其中！’
阿鼻地狱：
纵广正等八万由旬。
七重铁城下十八鬲；四面剑林，亦十八行。
东方复有十八小地狱，以为围绕；
南方十八鬲以为围绕；
西方十八鬲以为围绕；
北方十八鬲以为围绕。
地下自然有炽猛火，烧然铁城；
铁网俱炽一切热焰，周回还旋，下过十八鬲。
若有众生‘犯五逆’者：
身满其中，受如此苦；昼夜不息，间无空缺。
劫欲尽时，四门自开；
诸罪人等，见东门外，一切剑林如清凉林；
从下鬲起，至第二鬲；第二鬲起，至第三鬲；
乃至于上，走趣东门。
罗刹狱卒，以热铁叉逆，刺其眼精；
如融铜流出于地，即时躄倒，遍满十八鬲中；
其心迷闷满一小劫，尔乃还起，复向南门；
如是四方，如前无异。
昼夜受苦，迳一大劫；劫尽更生，余小地狱；
其余众狱，形状大小、受报轻重、
形类好丑、一切杂报，《慈三昧》中当复广说。
时，诸狱卒：
城东八千，三方亦尔。
一一狱卒，头发如山，生刀轮剑戟；
耳如驴耳，有百千种，一一耳中，烟焰俱起；
唇口牙齿，过于罗刹百千万倍；
角如牛角，角端生剑，五方异见；
身体赤黑，如癞病狗，有四百尾；
于其尾头，浓血沸屎；
有铁[口隽]虫缠其身体；
手捉铁叉，脚下踏轮；
刀轮上刺，直彻心髓，驶疾如风；
各以铁叉，叉罪人腰，直上而走；
阿鼻地狱，如影随形，逐罪人来。
俄顷之间，到道树边。
一时云集，欲兴恶逆。
（菩萨胜慈，巧度罪人）
菩萨是时俨然不动，入胜意慈。
魔王诪张，奋武振吼，敕诸兵众：
‘汝等速疾！逼害瞿昙！’
上震天雷，雨热铁丸；
刀轮武器，更相加积，交横空中；
四面诸鬼，同时俱作；然其火箭，不近菩萨。
是时，菩萨徐举右臂，
申眉间毛，下向用拟‘阿鼻地狱’；
令诸罪人：
见白毛中流出众水，澍如车轴；
雨大火上，大火暂灭，唯烟气在。
令受罪人心得小悟，
自忆前世百生、千生、百千万生所作诸罪。
诸狱卒等：
持大铁叉罪起举人，尽其身力，不能得动。
忽然自见大铁叉头，如白银山，龛室千万；
有白师子盘身为座，于其座上生白莲华；
有妙菩萨入胜意慈，如是庄严如须弥山。
放叉掷地，有七宝华生叉根下；
有白色光明照诸地狱、及狱卒身。
令阎罗王及诸狱卒作白银山，犹如电光，暂时得见。
诸受罪人：
六情诸根，猛火速起；节头火然，筋脉生钉；
暂得一起，合掌叉手，向白毫相，即时心开；
见白毛中人，如己无异，坐莲华林；
以水浇灌诸罪人顶，令心热恼暂得清凉；
即皆同时称南无佛。
以是因缘，受罪毕讫，直生人中，诸情完具，正见出家；
既出家已，破二十亿洞然之结，成须陀洹。
（魔女扰乱，菩萨初开‘不净观’门）
魔见是相，憔悴懊恼，却卧床上。
魔有三女：
长名：悦彼。
中名：喜心。
小名：多媚。
时，魔三女至父王所，
长跪叉手，为父作礼。
（魔女）启言：
‘父王！
今日何故，愁悴乃尔？’
其父答言：
‘沙门瞿昙，结誓深重。
今坐道树，要坏我民。
是故愁耳。’
女白父言：
‘我能往乱。
愿父莫愁。’
即自庄饰：
着杂宝冠，容媚挺特，过逾‘魔后’百千万倍。
眄目作姿，现诸妖冶；璎珞晃耀，光翳六天。
乘羽宝车，安施宝帐，垂诸天华；于华须头，诸化玉女。
手执乐器，鼓乐弦歌，声万种音，凡在世人，之所喜乐。
一一玉女，从五百女，以为侍御；
缯盖幢幡，如云而下；身毛孔中，香烟芬馥；
有百千色，玄黄昱烁，甚适人目。
安庠徐步，至菩萨所。
下车合掌，礼敬菩萨，旋绕七匝。
（魔女）白菩萨言：
太子生时，万神侍御，七宝来臻；
何弃天位，来此树下？
我是天女，盛美无比，颜貌红辉，六天无双；
今以微身，奉上太子。
供给左右，可备洒扫；我等善能，调身按摩；
今欲亲附，愿遂下情。
太子坐树，身体疲懈，宜须偃息，服食甘露。
即以宝器，献天百味。
太子寂然，身心不动。
以白毫拟，令天三女自见：
身内脓囊、涕唾、九孔、筋脉、一切根本；
大肠小肠、生藏熟藏，于其中间回伏、婉转；
踊生诸虫，其数满足有八千户；户有九亿诸小虫等；
虫游戏时，走入小肠，皆有四口，张口上向；
大虫游戏，入大肠中，从大肠出，复入胃中；
冷病起时，胃管闭塞，虫不得入，故食不消；
脾肾肝肺、心胆喉咙、肺腴肝鬲，
如是中间，复生四虫，如四蛇合；
上下同时唼食诸藏，滓尽汁出；
入眼为泪，入鼻为涕，聚口成唾，放口涎流；
薄皮厚皮、筋髓诸脉。悉生诸虫，
细于秋毫，数甚众多，不可具说。
其女见此，即便呕吐，从口而出，无有穷尽。
即自见身：左生蛇头、右生狐头、中首狗头；
头上化生九色死尸，如九相观。
九相观者：
一者，新死相。
或见死人，身体正直，无所复知。
想我此身，亦当复尔，与此无异。
故曰：新死相。
二者，青淤相。
或见死人，一日至于七日，
身体‘青膀、瘀黑’相。
我所爱身，亦当复尔，与此无异。
故曰：青瘀相。
三者，脓血相。
或见死人，身已烂坏，血流涂漫；
极为可恶，不可瞻视。
我所爱身，亦当复尔。
故曰：脓血相。
四者，绛汁相。
或见死人，身体纵横，
黄水流出，状似绛汁。
我所爱身，亦当复尔。
故曰：绛汁相。
五者，食不消相。
或见死人，为乌鸟所食、
虫狼所啖、为蝇所蛆；
其肉欲尽，或半身在。
我所爱身，亦当复尔。
故曰：食不消相。
六者，筋缠束薪相。
或见死人，皮肉已尽，止有筋骨相连；
譬似束薪，由是得成，而不解散。
我所爱身，亦当复尔。
故曰：筋缠束薪相。
七者，骨节分离相。
或见死人，筋已烂坏，
骨节纵横，不在一处。
我所爱身，亦当复尔。
故曰：骨节分离相。
八者，烧燋可恶相。
或见死人，为家火所烧、野火所焚；
燋缩在地，极为可恶，不可瞻视。
我所爱身，亦当复尔。
故曰：烧燋可恶相。
九者，故骨相。
或见久昔干骨，若五十岁、至百岁、二百岁、三百岁时，
骨还变白，日曝彻中；火从骨上，焰焰而起。
火烧之后，风吹入地，还归于土。
是名略说九相。
是为：菩萨始在树下，初开‘不净观’门。
时，三魔女自见：
背上复负老母：
发白面皱、唇口喎僻、手脚缭戾、
颜色津黑，犹如僵尸。
胸前复抱一死小儿：
于六窍中流出诸脓，脓中生虫，正似蛔虫。
诸女见此，愕然惊嗥，却行而去；
低头视脐，脐生六龙；
龙吐水火，耳出诸风，体坚如铁。
自见女形丑状鄙秽，乃当如是：
于其鄙处，有诸小虫；
虫有四头，二上二下；唼食女身、口出五毒；
毒有五脉，上至心下，乃至咽喉；
从六根中，生诸脉根，九十有九；
直下流注，至诸虫顶，共相灌注，彻诸虫心。
诸女人等，从无数世，造诸邪行；
恶业因缘，获得如是‘不净丑身’。
复有诸虫，如手臂钏，团栾相持，而有众口；
口生五毒，唼食女根。
诸女人等，先世之时，
邪淫行故，获‘臭恶身’以为庄严。
诸女见已，心极酸苦，如箭入心；
却行之时，匍匐而去，如羸驼步；
初举足时，节节火起；
其发黄黑，如刺棘林，以自缠身。
呼嗟叹息，至魔王前。
（以白毫光，度诸鬼神）
魔王心怒，奋剑竖色，即欲直前。
魔子谏曰：
‘父王！
无辜自招疮疣。
菩萨行净，难动如地。
云何可坏？’
作是谏时，菩萨复以白毫光拟，
令魔眷属身心安乐，譬如‘比丘入第三禅’。
饿鬼见白毛：
毛端皆有百千万亿诸大菩萨；
是诸菩萨亦入‘胜意慈心三昧’；
各以右手将左指头，爪端生乳，洒灭猛火；
猛火灭已，即得清凉。
自然饱满，身心踊悦，发菩提心。
因是心故，舍饿鬼苦。
是诸鬼等，自见：
其身如似白玉、似琉璃山、似颇梨山、
似黄金山、似玛瑙山；
身诸毛孔，似真珠贯；眼目明净，似明月珠；
身诸烟焰，如杂宝云；所执刀杖，似七宝台；
七宝台内，重铺綩綖，安置丹枕；
左右自然有‘化梵王’。
见‘化菩萨’坐于花台，各各异说‘诸罪人报’：
‘汝等前世，坐作恶业故，
获如此可恶之形！’
说是语时，是诸鬼神：
有发无上菩提心者；
有种‘声闻、辟支佛’因缘者；
有于来世当生‘人、天、胜乐处’者。
是时，魔王忽然还宫。
白毫随从，直至六天。
于其中间，无数天子天女见：
白毛孔通中皆空，团圆可爱，如梵王幢；
于其空间，有百千万‘恒河沙’微尘诸宝莲华；
一一莲华，无量无边；诸妙白色以为其台；
台上有‘化菩萨’放白毫大人相光，亦复如是；
诸菩萨顶有妙莲华，其华金色，过去七佛在其华上；
是诸‘化佛’自说名字、与修多罗，等无差别。
复有诸‘天、宿善根者’见：
‘化菩萨’一毛孔中，生一菩萨；
菩萨顶上，皆有化佛，如前不异。
时，诸‘化佛’眉间出华，
百宝庄严，诸‘天、世间’无色可比；
有‘化光台’，台上‘化佛’如前不异；
诸‘化菩萨’身毛孔中，化出一切‘十方众生所希见事’；
‘化人’足下有‘化光台’，生诸天宫，
胜过‘六欲魔王’宫殿，亦胜‘大梵俨身’之宫；
诸‘梵顶相’从‘化菩萨’足辋间生，
如是白毛，上至无色，遍照一切无量无边诸‘天’世界，
皆如白宝、颇梨、明镜。
诸‘天’见此胜瑞相已，不乐‘天乐’，发菩提心。
魔王八万四千天女：
视‘波旬’身，状如死狗、亦似燋木；
但瞻菩萨白毫相光，心意悦乐，无以为譬。
怒恚‘波旬’前所为事，规欲坏他，自失军众。
作是语时，百千无数天子天女，复发无上菩提道意。”
佛告大王：
“如是种种诸胜相事，
但从菩萨眉间‘白毫’而生此耳，不劳其余‘身分’功德。
佛灭度后，诸四部众：
若能暂时舍离散乱，系心正观‘菩萨降魔白毫相’者，
灭无数劫黑业恶障，亦除十恶诸烦恼障；
能于现世，见佛影像，了了分明；
如是种种观相境界，不可具说。
如我灭后，欲观如来’降伏魔时，白毛相‘者，当作此观。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
（云何名为：如来成佛时，大人相？）
云何名为：如来成佛时，大人相、觉人相、不动人相、解脱人相、
光明人相、满智慧人相、具足诸波罗蜜相、首楞严等诸三昧海相？
（菩萨起入诸三昧）
菩萨摩诃萨从‘胜意慈三昧’起，入‘灭意定’；
从‘灭意定’起，还入‘首楞严’；
从‘首楞严’起，入‘慧炬三昧’；
从‘慧炬三昧’起，入‘诸法相三昧’；
从‘诸法相三昧’起，入‘光明相三昧’；
从‘光明相三昧’起，入‘师子音声三昧’；
从‘师子音声三昧’起，入‘师子奋迅三昧’；
从‘师子奋迅三昧’起，入‘海意三昧’；
从‘海意三昧’起，入‘普智三昧’；
从‘普智三昧’起，入‘陀罗尼印相三昧’；
从‘陀罗尼印相三昧’起，入‘普现色身三昧’；
从‘普现色身三昧’起，入‘法界性三昧’；
从‘法界性三昧’起，入‘师子吼力王三昧’；
从‘师子吼力王三昧’起，入‘灭诸魔相三昧’；
从‘灭诸魔相三昧’起，入‘空慧三昧’；
从‘空慧三昧’起，入‘解空相三昧’；
从‘解空相三昧’起，入‘大空智三昧’；
从‘大空智三昧’起，入‘遍一切处色身三昧’；
从‘遍一切处色身三昧’起，入‘寂心相三昧’；
从‘寂心相三昧’起，入‘菩萨摩诃萨金刚相三昧’；
从‘金刚相三昧’起，入‘金刚顶三昧’；
从‘金刚顶三昧’起，入‘一切三昧海’；
从‘一切三昧海’起，入‘一切陀罗尼海三昧’；
从‘一切陀罗尼海三昧’起，入‘一切佛境界海三昧’；
从‘一切佛境界海三昧’起，入‘一切诸佛解脱解脱知见海三昧’；
从‘解脱解脱知见海三昧’起，然后方入‘无量微尘数诸三昧海门’；
从‘诸三昧海门’起，入‘寂意灭意三昧’；
从‘寂意灭意三昧’起，入‘金刚譬定大解脱三昧相门’。
（白毫相光，显金刚相）
尔时，道场地化似金刚，满八十里，其色正白，不可具见；
此相现时，菩萨眉间‘白毫相光’端洁正直，
矗然东向，长一丈五尺，有十楞现。
弥迦女人、同类五女、无数万亿天龙鬼神、
弥勒、贤劫诸菩萨等、跋陀波罗等，
无量无边阿僧祇微尘数诸大菩萨，亦见此相。
此相现时，佛菩提树，白毛力故，
根下自然化生宝华，纵广正等，四十由旬；
其华金色，金刚为台，佛眉间光，照此华台，
其光直下，至金刚际；
于金刚际，自然化生二金刚座，互相掁触；
声振三千大千世界 令此大地六种振动。
其金刚座，上冲莲华，至莲华根；
其莲华根，亦是金刚；三种金刚，共相掁触；
直还下过至金刚际，往旋十返；
白毫光明围绕十匝，令金刚座铿然不动。
佛坐此坐，消除三障，成菩提道；佛心境界，说不可尽；
若广说者，一切众生，至十地菩萨，亦不能知，亦非所解。
是故，于此白毫相中，隐而不说。
（白毛光明，显百宝相）
如是白毛光明力故，令菩提树：金刚为茎、根亦金刚，楷七宝成；
楷上生光，各各有七，围绕佛身，化成宝缦；
树叶金色、华百宝色；华上有光，百千宝色，诸天宝光，不得为譬。
果白宝色，夜摩天上‘微妙白宝’不得为比；
其果光明化‘摩尼网’弥覆树上，
于其网间，犹如白丝，婉转下垂，化成宝铃；
铃四角头有大宝台；其台高显，过于上方无量世界。
过是界已，复更化成诸大宝台；其台高妙，不可具说；
光显微妙，譬如和合‘百千万亿诸须弥山’。
于其台上，有大宝盖，纯金刚成；杂色间错，微妙光明；
光明下垂，化成幡帐；于幡帐中，雨宝盖云；
宝盖云中，雨幢幡云；幢幡云中，雨妓乐云；
妓乐云中，雨宝光云；宝光云中，雨诸香云；
诸香云中，雨师子座云；师子座云中，雨华鬘云；
华鬘云中，雨妙音云；妙音云中，雨偈颂云；
偈颂云中，雨诸珍宝供养具云；
如是等种种供具，皆从菩提树‘白毫相’光明中出。
（白毛光照，显莲池相）
时，白毛光下垂照地，令道场边金刚地上，化作七池；
池生德水，水有七色，七色分明；色有十光，上照树王。
其池四岸，众宝合成；一岸百宝，所共合成；一宝流出，百亿光明。
池底纯是‘金刚摩尼’以为底沙；
水生诸华，纯黄金叶；叶上千光，化成光轮。
池有七渠，水自涌出；池口生华，叶叶相次。
于莲华须，流出诸水，如琉璃珠，映彻分明。
于渠两边，列生诸华；八万四千，众宝严饰。
此渠中水，更相灌注；当水流时，光亦随转，映菩提树。
此树光中，一一叶上生宝莲华；其华遍布一切世界。
于其华上，化白宝台，遍至十方、无量世界。
其白毫光，从佛眉间出，宝莲华团圆正等，满一由旬；
如是相次，过于上方‘无量无边、不可算数微尘世界’华华相次。
一一华上，见一佛坐；身黄金色，方身丈六；结加趺坐，坐莲华台；
其金刚座、及菩提树，如上所说，等无有异；乃至十方，亦复如是。
于白毫中复出宝华，胜前宝华百亿万倍；
华上有佛，如‘释迦文’等无有异。
一华须头，复有一佛，身亦丈六；入深禅定，心不倾动。
如是光明，照于东方无量无数百千世界，令诸世界皆作金色；
彼众生见‘化佛’毛孔开现光明，亦复如是，出无量百千宝光；
一一光中，复有无量百亿‘化佛’。
（白毫光中，化佛无量）
时，诸‘天、龙、鬼、神、夜叉、乾闼婆’等，
睹此光明绕佛千匝、照十方国，见十方国；
高下大小，了了分明；如执明镜，自见面像。
是诸大众、波旬眷属八万亿众、诸‘鬼、神、天、龙、夜叉’等，
各见白毫端直丈五，十方光见；映蔽众目，如万亿日，不可具见。
但于光中，见无量无数、百亿千万‘化释迦文’眉间白毛，正长丈五；
一一毛中出无量光，一一光中无量化佛；化佛眉间，亦复如是。
（白毫光轮廓，显发‘额广平正’之相）
是白毫光轮郭之中，流出众光，上至佛额，显发‘额广平正’之相。
额上诸毛，毛皆上靡；其毛根下‘梵摩尼色’适众生心；
毛端流光，如融紫金；光相上靡，入于发际，婉转垂下，至耳轮边；
然后布散，上入发间，围绕䗍文，数百千匝，从枕骨生；
如金莲华叶，日照开敷；莲华叶间、及莲华须，如帝释画，了了分明。
众色异现，于其色间，无量化佛；
一佛‘七菩萨、诸天’以为侍者，手执宝华，白中白者；
华有五光，五色分明，随从‘化佛’，不失其所。
此名：如来初成佛时，白毫相光。
（白毫项光，应诸世间，所见不同）
因白毫光初生项光，生王宫时，此光如日，见不了了。
圆光一寻，别自当说。
时，诸八部睹白毫光，所见不同：
有见白毛，犹如诸佛；
有见白毫，如诸菩萨；
有见白毛，如己父母。
一切世间‘可尊敬事’悉于毛端，了了得见，见已欢喜；
有发‘无上菩提’心者；
有发‘声闻、缘觉’心者。
如是诸鬼，见白毛者，自然慈心，无诸恶意。”
佛告父王：
“如来白毛，自从初生、乃至成佛，
于其中间，微细小事，可得观见。
既成佛已，白毫光明，众相具足，诸修多罗中，佛已广说。
白毫相光‘究竟之处’，十地菩萨，尔乃得见；
先说小者，应诸世间，此事易见。”
佛告父王、及敕阿难：（修何行，可得此白毫相？）
“谛听，谛听！善思念之。
传语后世诸弟子等，皆令得知。
若我灭后，诸比丘等若问是事：
‘此白毫相，菩萨本昔，修何行得？’
汝当答言：
‘佛白毫相，从无量劫，舍心不悭；
不见前相，不忆财物；心无封着，而行布施；
以身心法，摄身威仪；护持禁戒，如爱双目；
然其心内，豁然虚寂；不见犯起，及舍堕法；
心安如地，无有动摇。
设有一人，以百千刀，屠截其身；
设复有人，以诸棘刺，鞭挞其身；
菩萨初无，一念瞋恚。
设复有人，头有千舌，舌出千言，种种异辞骂辱；
菩萨颜色不变，如净莲华，心无所著，身心不懈，无疲惓意，
如救头然、如身毛孔生那利疮、求觅良医，昼夜精进。
心无染污，如琉璃珠，表里俱净，
摄身敛意，闭目叉手，端坐正受，
其心如海，湛然不动，如金刚山，不可沮坏。
虽作是意，不随禅生；灰心灭智，无所适莫；
亦无觉观，非不观法；心智猛利，摄诸方便；
不见有法、若大、若小、有细微相。
如是众多，名波罗蜜；亦从三十七助菩提法；
复从十力、四无所畏、大慈大悲、三念处、诸妙功德，得此白毫。’
（念‘佛白毫’，可获灭罪功德利益）
若我灭后，佛诸弟子舍离诸恶、去愦闹相、乐少语法、不务多事；
昼夜六时、能于一时、于一时中、分为少分、少分之中、能须臾间，
念‘佛白毫’令心了了，无谬乱想，分明正住，注意不息‘念白毫’者；
若见相好、若不得见，如是等人，
除却九十六亿那由他‘恒河沙’微尘数劫生死之罪。
设复有人，但闻‘白毛’心不惊疑，欢喜信受；
此人亦除却八十亿劫生死之罪。
若诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
犯四根本罪、不如等罪、及五逆罪，除谤方等，
如是众人，若欲忏悔，昼夜六时，身心不懈；
譬如人在深草中行，四面火起，猛风吹来，欲烧其身。
此人作念：
‘若火烧我，未死之间，支节解散。
我当云何，得灭此火？
若不设计，命必不济。
谁有智者，多诸方便，能救我命？
设命全济，于彼人所，无所吝惜。’
作是思惟已，如太山崩，五体投地，号泣雨泪；
合掌向佛，赞叹‘如来种种德行’；
作是赞已，诵忏悔法，系念在前，念佛眉间‘白毫相光’。
一日至七日，前四种罪，可得轻微；
三七日时，罪相渐灭；
七七日后，然后‘羯磨’，事在他经。
若比丘犯‘不如罪’，观‘白毫光’，闇黑不现；
应当入塔，观像眉间，一日至三日，合掌啼泣，一心谛观；
然后入僧，说前罪事，此名：灭罪前五种罪。
念‘白毫光’经八百日，然后复有别‘羯磨法’。”
佛告父王：
“如来有无量相好；
一一相中，八万四千诸小相好；
如是‘相好’不及‘白毫’少分功德。
是故今日，为于来世诸恶众生，说‘白毫相大慧光明消恶观法’。
若有邪见、极重恶人，闻此观法，具足相貌，生瞋恨心，无有是处。
纵使生瞋，白毫相光，亦复覆护。
暂闻是语，除三劫罪，后身生处，生诸佛前。
如是种种、百千亿种，观诸光明、微妙境界，不可悉说。
念‘白毫’时，自然当生。
如此观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何名：观额广平正、额广平正相？（三相之二、三）
二轮光明，光明轮郭，千辐毂辋，成摩尼珠，形如毗纽羯磨天画。
于画中流出上妙金色之光，来入白毫，绕毫七匝；
上入额上诸毛孔中、乃至发际诸色相中；
婉转下垂至于耳轮，上散入发，绕发七匝；
从枕骨出，绕前莲华相，团圆七匝，七画分明。
画有七色，色生七华，华有一佛，
有七菩萨以为侍者，恭敬围绕，右旋而转。
如是‘额广平正三相’：
（一）发际相。
（二）头诸毛孔相。
（三）脑中相。
脑中亦有‘十四光’现诸脉中，
中外俱彻，明显可爱；踊出白光，红紫间错；
其色微细，从枕骨出，亦绕前者三匝；
一一画间，有一佛坐，
有二菩萨以为侍者。
益更明显，胜前数倍。
云何观：如来眉相？
左右二眉，形如月初；卷生诸毛，稀稠得所，随月形转；
其色艳紫，毛端绀青琉璃妙光，色无与比。
眉光两靡，散入诸发；既入发已，上至发杪，其光䗍起；
蜂翠孔雀色无以类；犹如聚墨比琉璃光。
亦复下垂，从枕骨出；右旋宛转，绕光四匝；
一一画中，出一化佛；有二菩萨、及二比丘，翼侍左右；
皆悉住立莲华须上，明显可爱，胜前数倍。
眉下三画、及眼眶中，旋生四光：青、黄、赤、白；
上向艳出，入眉骨中，出眉毛端，亦如前法；
从枕骨出，绕光四匝，四色分明：
黄色化佛，身黄金色；白色化佛，身白银色；
青色化佛，身金精色；赤色化佛，身车磲色。
如是右旋，益更明显，胜前数倍。
云何观：如来眼睫相？
如来眼睫，上下各生有五百毛；柔软可爱，如‘优昙华’须。
于其毛端，流出一光，如颇梨色，入前众相；
光明色中，绕头一匝，从枕骨生，围绕前光。
纯生微妙诸青莲华，莲华台上，有青色盖，有梵天王手执是盖。
此相现时，佛眼青白，
白者过于‘白宝’百亿万倍；
青者胜‘青莲华’及‘绀琉璃’百亿万倍。
上下俱眴，如牛王眼；
眼双眦头，旋出二光，如青莲华，极为微细；
绕发一匝，从枕骨出；映饰诸华，令华开敷，光明益显。
如是胜相，无量功德，名：如来眼。
若有欲观‘如来眼’者，当作此观。
作此观者，减损诸恶、闭目端坐、正观佛眼，一日至七日；
于未来世，常得见佛，终不盲冥；
亦不生于‘边地、邪见、无佛法处’；慧眼恒开，不生愚痴。”
佛告父王：
“是故智者，为除盲冥，当观佛眼。
佛有五眼，此观法中，先说肉眼。
明净光现，观眼心利；傍生境界，不可具说。
谛观佛眼于少时间、及观像眼，
未来世中，经五生处，眼常明净，眼根无病；
除却七劫生死之罪。”
佛告阿难：（观佛眼者，必获无量微妙功德）
“敕诸四众：勤观佛眼，慎勿休废。
观佛眼者，必获无量微妙功德。
发际额广、及发䗍文；
眼眶、眼眉、眼睫、眼画，
如是等众相光明，若能暂见，
除六十劫生死之罪；
未来生处，必见弥勒；贤劫千佛，威光所护；
心如莲华，而无所著；终不堕于‘三涂八难’。
若坐不见，当入塔观。
入塔观时，亦当作此诸光明想；
至心合掌，䠒跪谛观，一日至三日，心不错乱，
命终之后，生兜率天；
面见弥勒菩萨，色身端严，应感化导；
既得见已，身心欢喜，入正法位。”
佛告父王：
“如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。”
卷第三 观相品 第三之三
佛告父王：“云何观‘佛耳’？
佛耳普垂，埵旋生‘七毛轮郭’众相。
及生王宫、初穿耳时，令两耳孔，内外生华；
此莲华中、及耳七毛，流出诸光，有五百支；
支五百色，色出五百‘化佛’；
佛五菩萨，有五比丘，以为侍者。
绕光右旋，其数五匝，上下正等，映照佛耳；
佛耳可爱，如宝莲华，悬处日光。
佛在世时，一切大众咸见是相。
是名：佛耳色相光明。”
佛告父王：
“若四部众，远离愦闹、正念思惟‘佛耳相’者，
此人生处，耳根清净，无诸秽恶；
耳常得闻‘无上微妙十二部经’；
闻已信解，如说修行，除灭八十劫生死之罪。
若不见者，如前入塔，谛观像耳，
一日至十四日，亦得如向所说功德。
是故智者，当勤修集，正观佛耳，勿使废失。
若病苦时，倚侧、偃卧，亦当观‘佛清净耳相’。
如是观像耳，如前所想，心不懈退，
后身生处，亦常得与‘陀罗尼人’以为眷属；
闻法忆持，譬如贯珠。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来方颊车相’？
如来颊上‘六画’中，左右正等，
有妙光色，辉艳倍常；
‘阎浮檀金’光色遍照，
令佛面相如净金色，譬如和合百千日月。
是名：如来方颊车相。
佛灭度后，佛诸弟子，系念思惟，作是观者，
除灭百劫生死之罪；面见诸佛，了了无疑。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来师子欠相’？
佛张口时，如师子王口方正等。
口两吻边，流出三光，
其光金色，过逾前光百千万倍。
上入耳光，围绕诸发，从枕骨出，绕前圆光。
一一画间，有三‘化佛’；
一一‘化佛’，有二梵王，以为侍者。
是名：如来师子欠相。
佛灭度后，四部弟子，作是观者。
除灭十劫生死之罪；
后身生处，口中恒有优钵华香，有所宣说，人皆信受；
譬如‘帝释三十二天’一切信用。
如是观者，是名：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何名：观‘如来鼻相’？
如来鼻高，修而且直，当于面门；
如来鼻端，如鹰王[口隽]；
鼻孔流光，上下灌注：
上者，
上入眼眉‘白毫相’发际，
如是直入顶肉髻骨，譬如金幢；
从枕骨出，变成众华；
华上皆有‘天’诸乐神，手执乐器，
遍入一切诸‘化佛’间，以为导从，绕光十匝。
下者，
直至入佛髭中，围绕髭毛；
令髭毛根，有华开敷，如稊米粒；
流入唇腭、至诸齿间，映饰咽喉；
下至佛胸，成光明云，
表里清净，无诸尘翳，
如琉璃器，成金光焰。
是名：如来真净鼻相。
佛灭度后，佛诸弟子，如是观者，
除灭千劫极重恶业；
未来生处，闻上妙香，心意了了，不著于香；
常以戒香，为身璎珞。
如是观者，名为：正观。
若异观者，是名：邪观。
云何观‘如来髭’？
诸髭毛端，开敷三光，紫绀红色；
如是光明，直从口边，旋颈上照；
围绕圆光，作三种画，其画分明，色中上者。
一一画间，生一宝珠，其珠光明，有百千色；
珠下白华，茎茎相跓，
满三匝已，然后彼光还入髭中。
是名：如来髭毛光相。
佛灭度后，作是观者，除三十劫生死之罪；
后身生处，身诸毛孔，有自然光；
心不乐着‘家居、眷属、世间之乐’；
常乐‘出家、修头陀行’。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为邪观。
云何观‘如来唇色赤好，如频婆果相’？
于上下唇、及与龂腭，和合出光，
其光团圆，犹如百千赤真珠贯；
从佛口出，入于佛鼻；
从佛鼻出，入于白毫；
从白毫出，入诸发间；
从发间出，入圆光中，映饰诸华。
口四十齿，印上生光，
其光红白，光光相照，照四十齿；
令四十齿根自然齐白，如颇梨壁；
上下齐平，无参差者。
齿间文画，流出诸光，亦红白色。
如是众色，佛在世时，映耀人目；
佛灭度后，当以心眼，观见此色。
佛诸弟子，作此观者，除二千劫生死之罪；
后身生处，唇口微妙，齿不疏缺；
得色中上色，虽得是色，心不贪着；
常见诸‘佛、声闻、缘觉’为之说法，令心不疑。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来广长舌相’？
如来舌者，是十波罗蜜、十善报得。
其舌根下、及舌两边，有二宝珠，流注甘露，渧舌根上。
诸天、世人、十地菩萨，无此舌相、亦无此味。
舌上五画，如宝印文；
如此上味，入印文中；流注上下，入琉璃筒。
诸佛笑时，动其舌根，
此味力故，舌出五光，五色分明，绕佛七匝，还从顶入。
佛出舌时，如莲华叶，上至发际，遍覆佛面。
舌下亦有众杂色脉，如此上味，流入脉中；
其味力故，变成众光，有十四色：
二光上照无量世界。
一一光间，有一光台，其色众妙，不可具名。
一一光台，龛室无数；
一一龛中，无量化佛，结加趺坐；
声闻、菩萨、一切大众，皆悉围绕。
过于上方无量世界，化为一佛；
佛身高显，如须弥山。
如是诸佛，其数无量；皆出舌相，亦复如是。
二光下照至阿鼻狱。
令阿鼻狱如黄金色。
佛舌力故，令受苦人暂得休息、自慨前世所作恶事。
如是下过无量世界，一一界中，化宝华树；
叶如佛舌，舌相放光，光光相照，变成‘化佛’。
其‘化佛’身纯白银色，身相具足。
一一‘化佛’出广长舌，舌相光中，有诸‘化佛’；
如是‘化佛’其数无量，‘化佛’光明成一银山；
其山高大、无量无边。
于其山间，纯生银树、金华、银果；
树下皆有白玉莲华，华上复有白玉‘化人’；
玉人脐中，化生六龙；其龙口黑，龙色纯白。
是‘化玉人’其数无量。
复更下过照无量界，见白玉树。
从下方出，至娑婆界，复更蓊蔚，至三界顶；
枝条扶疏，其叶有色，色九十八。
一一树叶，遍覆三界。
其诸叶间，复有龙、象、虎、狼、师子、
毒虫、恶兽、猫、狸、鼷、鼠，无事不有。
其余境界。坐者自见。
见一光照东方。
令东方地皆作金色，山河树木一切火烧。
火光、金光，各不相障；于金光端，有诸‘化佛’；
佛佛相次，乃至东方无量世界，譬如稻麻，间无空缺。
一佛皆有‘无量菩萨’以为侍者；
是诸菩萨，亦出舌相，与佛正等。
如是舌相，无量光明，化成光云；
于光云中，如微尘等无量‘化佛’结加趺坐。
如是光明，其数无量。
时，火焰端有五夜叉，
手执利剑，头有四口，吸火而走。
如是诸鬼，其数无量；乃至东方，亦复如是。
一光照南方无量世界。
令其世界作琉璃色。
琉璃地上，生黄金华；黄金华上，生马脑华；
马脑华上，生车磲华；车磲华上，生玫瑰华；
玫瑰华上，生琥珀华；琥珀华上，生珊瑚华；
珊瑚华上，生金精华；金精华上，生金刚华；
金刚华上，生摩尼光华。
摩尼光华一一叶间，有无量色百亿宝华；
一一华须，有无量‘释迦牟尼’结加趺坐；
菩萨大众以为围绕。
时，诸大众身毛孔中，亦出此华；
一一华上，现希有事，亦如上说。
是诸‘化佛’出‘广长舌相’，
开现光明，倍胜‘是相’百千万倍。
于诸华间，有妙宝座，高显可观，如梵王床；
一一床上，有大菩萨，
身相端严，犹如弥勒；亦出‘广长舌相’。
其舌光明，作‘摩尼网’覆诸‘化佛’及与大众。
摩尼网间，出大宝光，
其宝光端，复有无量无边‘化佛’；
一一‘化佛’各有无数比丘侍从。
时，诸比丘坐金莲华，身黄金色；
安禅合掌，入念佛定；身诸毛孔，出金色光；
此一一光，化成‘化佛’犹如金山，围绕比丘；
有‘化比丘’亦围绕佛，如是众多，数不可说。
一光照西方。
令西方地作颇梨色。
颇梨地上，有金刚云；
金刚云中，有白宝云；
白宝云中，有赤真珠云；
赤真珠云中，有白真珠云；白真珠云中，有紫真珠云；
紫真珠云中，有绿真珠云；绿真珠云中，有红真珠云；
红真珠云中，有阎浮檀金沙云；
金沙云中，有金刚摩尼微尘云；
金刚摩尼微尘云中，有一切宝色微尘云。
如是一一云中，有五十六亿色，
微妙鲜好，过于眼界；惟有寂心，可与此合。
如是诸相，复有无量微尘化佛；
一一‘化佛’无量微尘诸‘化弟子’；
诸尘不大，诸佛不小，
端严微妙，如释迦文；亦出舌相。
一光照北方。
令北方地作车磲色。
车磲地上，有金刚塔；
一一佛塔，百千妙塔以为围绕，其数无量；
塔极小者，高五十亿那由他由旬。
一一塔中，复有百亿尘数龛窟；
一一窟中，无量无边诸宝色水，自然踊出。
是诸水上，有大莲华，开现光明；
其光现时，香气微妙，胜海此岸‘栴檀’之香，百千万倍。
是香变为微妙光明，诸光明中，有诸‘化佛’，身色微妙；
宝中上者、一切众宝，从舌相出。
时，一一窟无量光明，一一光明无量‘化佛’；
一一‘化佛’复出舌相，光明无量，亦成香塔；
过于北方无量世界，不可穷尽，但从‘念佛三昧海’生。
一光照东南方。
令东南方其地玛瑙色。
玛瑙地上，有琥珀山；
琥珀山上，生七宝林；
七宝林间，有十泉水。
水十宝色，水色放光，普照东南方无量世界；
光所照处，有大宝山。
一一山间、一一树下，
生曼陀罗华、摩诃曼陀罗华；
于华台上，有一‘化佛’，
纯琉璃色，内外清彻，不可具名。
杂宝色光，绕身千匝；
一一光中，无量‘化佛’；
一一‘化佛’，无量大众，皆琉璃色，以为围绕；
一一‘化佛’，出‘舌相’光明，化成宝山；
如是宝山，复过东南方无量世界。
一光照西南方无量世界。
令西南方地纯珊瑚色。
珊瑚地上，生碧玉楼；
楼极下者，高五十亿由旬。
楼一亿柱，此一一柱，百亿宝色；
一一宝放无数光，此一一光，化为无量千亿宝树。
一一树下，有六泉水，其水从树根入，从树条出；
流出之时，有六宝色。
一一水中，生一莲华，其华鲜白；
华上复有一白‘化佛’，其身极白，过逾一切；
白色之上，有五百色，微妙光明，围绕佛身；
一一光明，化无数佛；一一‘化佛’有无数菩萨。
楼阁诸柱，皆放光明，一一光中，无数‘化佛’：
青色‘化佛’在于珊瑚地上经行；
白色‘化佛’在于青玉楼上经行。
楼阁、龛室，皆有如是无数‘化佛’；
亦出‘舌相’，放大光明；
其光微妙，照西南方无量世界，不可穷尽。
一光照西北方。
令西北方作琥珀地。
于琥珀地上，生真珠山；真珠山上，有珊瑚树；
白玉叶、摩尼华、黄金果、金精须。
树下自然有大师子，其身七宝；
师子眼中放大光明，照琥珀地；
令琥珀地生一大莲华，其华周圆，无量无边。
一一华上有光明云，其云紫色；
云上有网，绿真珠色；真珠网间，生金莲华。
金莲华上，有一‘化佛’，身紫金色；
青、黄、赤、白，五色光明，以为围绕；
一一光中，无数‘化佛’；一一‘化佛’，无量大众。
是诸‘化佛’出‘广长舌相’，亦复如是。
如是遍照西北方无量世界，‘舌相’光明不可穷尽。
一光照东北方。
令东北方地纯金刚色。
于金刚地上生华，七宝合成。
华上生幢，阎浮金色；
幢头有华，其华无量百千宝色；有无数叶。
一一华叶，化为无量百千宝帐；
一一帐角，有七宝幢；
一一幢头，有七宝盖，其盖弥覆东北方地一切世界。
盖有五幡，纯黄金成；幡有万亿无量宝铃；
铃出妙音：
赞叹佛名；
赞叹礼佛；
赞叹念佛；
赞叹忏悔。
出是声已，宝帐下地，大光踊出，其光微妙，无数千亿。
一一光中，无量‘化佛’结加趺坐，坐宝帐内；
复有踊身，住虚空中：
东踊西没、西踊东没；
南踊北没、北踊南没；
边踊中没、中踊边没。
或现大身，满虚空中；
大复现小，身如芥子。
于虚空中，行、住、坐、卧；
身上出水，身下出火；
身下出水，身上出火；
履地如水，履水如地。
水中生莲华，大如车轮；华上有佛，结加趺坐；
如是‘化佛’无量无边。
同时见佛，踊身空中，作十八变；
火上生一金须弥山，
星宿、日月、七宝庄严、
诸龙、夜叉、及大海水、
如是众多须弥山、左右一切‘诸有’皆悉出现。
如是众山，其数无量；
山顶有佛，亦出‘舌相’；
‘舌相’光明，遍照东北方无量世界，不可穷尽。
一光上照从阎浮提四天王宫。
令四天王皆见‘释迦牟尼’世尊。
人中之日，乘七宝台，与诸大众，往彼天上。
诸‘天’见已，发菩提心；
乃至无色界，一切诸‘天’皆见是相，了了分明，心不谬乱。
令‘无色天’不谤涅槃，起菩提想。
一光下照诸阿修罗。
诸夜叉等、诸乾闼婆、诸迦楼罗、诸紧那罗、诸摩睺罗伽、
诸龙、诸罗刹、诸富单那、诸金毗罗、
诸啖人精气鬼、诸鸠槃茶、诸吉遮；诸旷野鬼、诸饿鬼、
诸食吐鬼、诸食涕唾鬼、诸食脓血鬼、诸食屎尿鬼；
诸山神、诸树神、诸水神；
如是等若干、百千诸鬼神等，
其身暂时作‘天身’色，柔软悦乐；譬如比丘入第三禅。
是诸鬼等，各随业行，自发三种菩提之心。
诸饿鬼等，‘舌相’光现时，犹如冷水灭节间火；
火既灭已，融铜堕地，直陷入地。
时，诸饿鬼皆悉张口，唱言饥饥：
‘于千万岁，不曾见水；
今遇此水，除热清凉；
是谁力耶？’
空中声曰：
‘愚痴饿鬼！
有佛世尊，放舌光明，
其光照汝，令汝苦毒悉得休息。’
作是语已，一一鬼前，见一慈母坐莲华台；
譬如慈母抱持婴儿，与乳令饮，使鬼饱满。
既饱满已，发菩提心；
既发心已，一一慈母化成一佛。
时，一一佛亦放‘舌相’救诸饿鬼；
佛摄‘舌相’，此光千色，绕佛千匝；
光有千佛，从佛顶入。
入已，佛身严显三十二相、八十随形好；
皆悉明耀，遍体流光，晃晃昱昱，胜于百千无数亿日。”
佛告父王：
“如来舌相、及舌功德、观舌境界，其事如是。
佛灭度后，念佛心利、观佛舌者，心眼境界，如向所说。
作是观者，除去百亿八万四千劫生死之罪；
舍身他世，值遇八十亿佛；
于诸佛所，皆见诸佛‘广长舌相’，放大光明，亦复如是；
然后得受菩提道记。”
佛告阿难：
“汝持佛语，莫令忘失。
告诸弟子：
正身、正意，端坐正受，观广长舌者，如我在世，等无有异。
若有众生闻此说者；
心不惊疑、不生诽谤、不恼念佛者；
劝进念佛者；
供养、恭敬、尊重、赞叹，如是等人；
虽不念佛，以善心故，除却百劫极重恶业，
当来生处，值遇弥勒、乃至楼至佛，
于千佛所，闻法受化，常得如是‘观佛三昧’。
佛告父王：
“如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来颈相’？
（佛颈出圆光相）
缺瓫骨满相、臆德字相、万字印相，是众字间，出生圆光；
颈[月庸]圆相，如琉璃筒，悬好金幢。
咽喉上有点相，分明犹如伊字；一一点中，流出二光；
其一一光，绕前圆光，足满七匝，众画分明；
一一画间，有妙莲华；其莲华上，有七‘化佛’；
一一‘化佛’有七菩萨以为侍者，一一菩萨，二手皆执如意宝珠；
其珠金光，青、黄、赤、白、及摩尼色，皆悉具足，如是围绕诸光画中。
是名：佛颈出圆光相、胸德字文、万字印中，缺瓫满相、腋下珠相。
（圆光围绕佛颈）
是诸相中，一一‘胜相’有五百色；杂色光明，共相映发，各不相妨。
一一色光，围绕颈光，足五百匝。
一一画中，五百‘化佛’；
一一‘化佛’，五百菩萨以为侍者，五百比丘手执白拂，侍立左右。
诸‘化佛’光、‘化菩萨’光、‘化比丘’光，于众光中皆悉显现；
大须弥山四天王宫、诸天宫殿、日月星辰、龙宫、神宫、阿修罗宫、
十宝山神、四海水神、及诸水性乾闼婆等、诸婆罗门所尊敬事、
九十五种神仙异术、父母所亲历世因缘，如是等神，于佛光中，悉皆显现。
复有‘百亿无量鬼神’影现圆光，为阎浮提人说孝养事。
此‘影化人’见众人时，皆自说言：
‘我是汝父、我是汝母；
无量世中，汝字某甲、我名某甲。’
如是众多无量大众，皆是众生所尊敬事；于佛圆光了了如画，如镜见面。
如是众相，名为：圆光围绕佛颈。
上亦一寻，下亦一寻；左亦一寻，右亦一寻；足满八尺。
（如来项光）
于圆光中，流出‘化佛’；一切众生所‘希见事’皆于中现，了了分明。
于圆光上，有金色艳；如摩尼珠，严显可爱；
摩尼艳间，化生华树；其树金色，百千万亿‘阎浮檀金’不得为比。
一一树下，有宝莲华；华上‘化佛’真黄金色，
如‘琉璃盖’以覆佛上，显发金颜，分齐分明。
如是‘化像’其数无量。
佛在世时、世尊行时，此光照地：
前一由旬纯黄金色、后一由旬纯黄金色；
左一由旬纯黄金色、右一由旬纯黄金色。
有人近佛左右行者，其人‘臭秽’皆悉不现，人远望之，同为金色。
佛坐树下，此光赫奕；如众‘金华’散祇树间。
有人谛观佛项光者：
前行看者见佛在前、从后看者见佛在后；
左边看之见佛在左，右边看之见佛在右。
八方人来，遥见项光，各作是言：
‘瞿昙沙门，在金山中，游行自在，来向我所。’
如是众人各各异见，是名：项光。
见此光时，佛顶肉髻生万亿光，光光相次；
乃至上方无量世界‘诸天、世人、十地菩萨’亦不能见。
（如来常光）
其发右旋，上妙䗍文；‘蜂翠、孔雀色’不得比；有千光明，赫奕而起。
此光起时，佛肉髻骨、及佛头中，一切妙相，皆悉映现。
满足面相，光明可爱，人天净国报得‘妙华’不得为譬。
佛面光明，益更明显；佛颈、佛胸、及以佛臂，胜前数倍，光更明显。
佛膝出光，其光白色，分为四支，随身上转，化作白华，入项光下；
脐出五光，光有二支，支有五色，入胁骨中；
如‘白玉筒盛众色水’，从两肩后自然踊出；
如‘金摩尼’焰焰相跓，诸摩尼光有妙莲华；
一一莲华上，有七‘化佛’；如画、如印，随佛身转，不相障碍。
鹿王[𧾷專]、钩锁骨、蟠龙结间，如是中间，出诸金光；
此一一光，从一节出、入一节间，
如是和合，成一大光，如金摩尼；住佛肘后，艳至顶光。
赤铜爪、足指缦网，各各有光，其光赫奕，琉璃颇梨，备七宝色；
从佛足趺、副称佛身，如摩尼珠，亦如前光，上至圆光；
足下轮相、及长足跟，各生一华；其华微妙，犹如‘净国优钵罗华’。
佛足跟出围绕诸光，满足十匝，华华相次；
一一华中，有五‘化佛’；
一一‘化佛’，五十菩萨以为侍者；
一一菩萨，其顶上生摩尼珠光。
此相现时，佛身毛孔，一一孔中，
旋生八万四千微细诸小光明；严饰身光，极令可爱。
如是种种杂色，名为：常光。
名：适意光。
亦名：随诸众生所乐见光。
亦名：施众生眼光。
此光一寻，其相众多。
瞿师罗观佛，此光随小；
乃至他方诸大菩萨观佛之时，此光随大。如杂华说。”
佛告父王、及敕阿难：
“吾今为汝，悉现具足：身相光明。”
作是语已，佛从坐起，告阿难言：
“汝诸比丘、并诸释子，皆悉起立，合掌向佛；
谛观如来，从顶光明、下至足光；
从顶肉髻、下至足下平满之相。”
复敕比丘：
“复从足下平满相、上乃至肉髻，
亦观如来‘身光、项光’。”
（如人执镜，自观面像；若不善心，见像纯黑）
复敕：
“从佛一一毛孔、尽一身分，一一事观，皆令了了。
如人执镜，自观面像。
若生垢恶不善心者、若有毁犯佛禁戒者，见像纯黑，犹如炭人。”
释子众中，五百释子见佛色身犹如炭人；
比丘众中，有一千人见佛色身如赤土人；
优婆塞众中，有十六人见佛色身如黑象脚；
优婆夷众中，二十四人见佛身色犹如聚墨；
如是四众，各各异见。
比丘尼众中，有比丘尼见佛色身如白银色；
优婆夷众中，有优婆夷见佛色身如蓝染青色；
如是四众，观佛色身，所见不同。
时，诸四众闻佛是语，
啼哭雨泪，合掌白佛：
“我等今者，不见妙色。”
（见佛色身如炭人者，前世因缘）
五百释子自拔头发，举身投地，鼻中血出，
（五百释子言：）
“佛生我家。
佛初生时，众人皆见纯黄金色；
唯有我等，恒见佛身犹如炭人、亦如羸瘦诸婆罗门。
我等宿世有何罪咎？
惟愿佛日，为我解说。”
说是语已，自拔头发，号哭如前，婉转自扑。
尔时，慈父出梵音声，安慰诸‘释’及诸四众：
“善男子等！
如来佛日，出现世间，正为除灭汝等罪咎。
汝等还起。
佛自知时，当为汝说。”
尔时，大众从地起已，绕佛三匝，礼世尊足。
五百释子诣阿难所，敬礼阿难，白言：
“尊者！
我之与汝，俱生释家。
汝独聪明，总持佛语；犹如泻水，置于异器。
我宿罪故，不见佛身，何况闻法？”
说是语已，对阿难哭。
尔时，如来以梵音声，告诸释子、及敕大众：
“诸兄弟等！勿复号哭。
过去有佛，名：毗婆尸如来、应供、正遍知。
出现于世，教化众生。
度人周讫、般涅槃后、于像法中，
有一长者，名：日月德。有五百子。
聪明多智，广知世间一切文艺、星宿历数、无不贯练。
其父长者，信敬佛法，
常为诸子说‘观佛心’，亦说甚深十二因缘。
诸子闻已，疑惑不信，言：
‘父老耄，为诸沙门之所诳惑。
我诸书籍，都无是义。
父今何处，求觅得此？’
时，父长者愍诸子故，隐匿佛法，不为宣说。
是时，诸子同遇重病，父观诸子命不支久，到诸子所，
一一儿前泣泪合掌，语言：
‘汝等邪见，不信正法。
今无常刀，割切汝身，汝心烦闷，为何所怙？
有佛世尊，名：毗婆尸。
汝可称之。’
诸子闻已，敬其父故，称‘南无佛’。
父复告言：
‘汝可称法；
汝可称僧。’
未及三称，其子命终。
以称佛故，得生天上‘四天王’处；
天上寿尽，前邪见业，堕大地狱；
地狱受苦，狱卒罗刹以热铁叉，刺坏其眼。
受是苦时，忆父长者所教诲事，以念佛故，从地狱出；
还生人中，贫穷下贱；
尸弃佛出，亦得值遇；但闻佛名，不睹佛形。
毗舍佛出，亦闻佛名；
拘楼孙佛出，亦闻其名；
拘那含牟尼佛出，亦闻其名；
迦叶佛出，亦闻其名；
以闻六佛名因缘故，与我同生。
虽生此处，
我今身相，端严乃尔；汝见我身，如羸婆罗门。
我身金色，‘阎浮檀金色’不得比；汝见我色，犹如炭人。”
佛告诸释子：
“汝今可称过去佛名、为佛作礼；
并称汝父、礼过去佛；
亦称我名、敬礼于我；
未来有佛，号曰：弥勒。
亦当敬礼、说汝先世‘邪见’之罪。
今佛现世，沙门大众一切云集，
汝当向诸‘大德、众僧’发露悔过，
随顺佛语，忏悔诸罪。”
佛法众中，五体投地，如太山崩；向佛忏悔，心眼得开；
见佛色身，端严微妙，如须弥山，光显大海。
既见佛已，心大欢喜，白佛言：
“世尊！
我今见佛三十二相、八十种好，身黄金色。
一一相好，无量光明。”
作是语已，寻时得道，成‘须陀洹’。
（诸法众）白父王言：
“我等今者，欲于佛法，出家学道。”
父王告言：
“汝自白佛，
佛听汝不？”
（诸法众）即往佛所，白言：
“世尊！
我欲出家。”
佛告释子：
“善来！”
比丘须发自落，即成沙门。
身所著衣，化成法服，合掌礼佛，称‘南无佛’。
未举头顷，成‘阿罗汉’，三明六通，皆悉具足。
佛告父王：
“大王！
今者，见诸释子忏悔、除罪，成罗汉不？”
父王白佛：
“唯然，已见。”
佛告父王：
“是诸比丘前世之时，以恶心故，谤佛正法。
但为父故，称‘南无佛’，生生常得闻诸佛名；
乃至今世，遭值我出，见佛色身、及见众僧。
闻佛所说，忏悔众罪；因忏悔故，诸障消除；
诸障除故，成阿罗汉。”
佛告阿难：
“我涅槃后诸天世人，若称我名、及称‘南无诸佛’，
所获福德无量无边，
况复系念‘念诸佛’者，而不灭除诸障碍耶？”
（见佛色身如赤土者，前世因缘）
佛告诸比丘：
“汝等所以见‘佛色身如赤土’者，
汝等前世于‘然灯佛’末法之中，出家学道；
既出家已，于师‘和上’起不净心；
然其‘和上’得罗汉道，知弟子心；
（和上）告言：
‘法子！
汝于和上、及众僧所，莫起疑意。
若起疑意，于诸净戒，永无得理。’
时，诸比丘闻‘和上’说，心生瞋恨。
是时，‘和上’知弟子心，渐渐自制，不为其说。
时，千弟子随寿修‘短’，各欲命终；
‘和上’犹存，而不涅槃。
是时，‘和上’到弟子所，而说是言：
‘汝诸比丘！
初受法时，疑师、疑戒、虚食信施；
汝等今者，欲何所怙？’
诸人闻是，心惊毛竖，白言：
‘和上！
为我说法。’
‘和上’告曰：
‘汝今事切，不宜余处教汝忏悔。
汝今但当称：然灯佛、如来、应供、正遍知。十号具足。’
尔时，诸比丘用‘和上’语，咸皆称言‘南无诸佛’；
既称佛已，寻即命终；乘善心故，得生天上；
上生‘忉利’，封受自然；
毕天之寿，下生世间，坐前世罪，虚食信施；
堕饿鬼中，烊铜灌咽，寿命长远，八万四千岁；
饿鬼罪毕，生畜生中；
畜生罪毕，还生人中，‘贫穷下贱’以为庄严。
既生人中，闻诸佛名，因于前世出家力故，
信心内发，如前宿识，称‘南无佛’。
以‘称佛名’因缘功德，
八千世中，常值佛世，而眼不睹诸佛色身，况复闻法？
乃至今日，遭值我世，见我身体，状如赤土。”
佛告诸比丘：
“汝等！
先世于‘不疑处’横生疑见，于‘可信处’横生不信；
以是罪故，不见诸佛、不闻正法。
如我今者，现生王宫，
我色‘真正色’中最上，汝见赤土。”
时，诸比丘闻佛此语，各自悔责，
偏袒右肩，合掌向佛，
而作是言：
“我于前世无量劫时，邪见疑师、虚受信施；
此因缘故，堕地狱中。
今虽得出，于无量世，不见诸佛，但闻其名。
今见世尊，身赤土色，正长五尺。”
是时，世尊披僧祇，支示胸德字，
令比丘‘读诵德字已，知佛功德智慧庄严’。
于万字印中，说佛八万四千诸功德行。
比丘见已,赞叹佛言：
“世尊！甚奇特！
但于胸字，说无量义。
何况佛心所有功德？”
说是语已，向佛忏悔，
五体投地，如太山崩；悲号雨泪，对佛啼哭。
是时，世尊软言安慰，令诸比丘心得欢喜。
既欢喜已，犹如风吹，重云四散，
显发金颜、三十二相、炳然睹见。
既见佛已，心大欢喜，发菩提心。
佛告父王：
“此千比丘，殷勤求法，心无懈息；
于未来世、过算数劫，当得作佛。
号：南无光照如来、应供、正遍知。十号具足。
其作佛时，地纯金色，七宝行树、妙宝楼阁，以为庄严。
其土众生，皆是‘惭愧、忏悔’之徒。
纯是菩萨发无上意，如是千佛次第出世；
亦如贤劫‘千菩萨等’次第成佛。”
佛告大王：
“是诸比丘，疑师、疑僧，获大重罪，如向所说。
称‘南无佛’所得果报，今于我世，现前受记；
何况正念思惟佛者？”
（见佛银色者，前世因缘）
诸比丘尼，见佛银色，从座而起，
偏袒右肩，为佛作礼。
白言世尊：
“如来今者，自说身色，除诸众生无量重罪。
我等何故，从生出家、乃至今日，
见佛银色、银华、银光，诸庄严具悉皆是银？
我等云何不见如来金光赫艳？
亦不见佛‘三十二相’果报功德？”
是时，如来闻诸尼语，即便微笑；
有金色光，从面门出，绕佛银身，足满十匝。
此光现时，诸尼见佛身紫金色，
三十二相、光明显照，不可具说。
诸尼见已，观眉间‘白毫相’右旋婉转；
见已欢喜，应时即成‘阿罗汉道’，
三明六通，具八解脱。
诸比丘尼自识宿命：
曾于前世、无量劫时，有佛出世，亦名：释迦文。
彼佛灭后，有诸弟子出家学道。
僧中一人游行教化，见五百童女在山泽中、欢娱自乐。
时，彼比丘摄持威仪，安庠徐步，
至诸女所，敷尼师檀，在地而坐。
诸女见已，各各欢喜，而作是言：
‘此空闲处，神仙所游；
忽然有此‘胜士’比丘，来在此坐，此必非凡。
我宜供养。’
各脱银镮，散比丘上。
（诸女言：）
‘比丘精进，德行纯备，后必成佛。
愿我见之时，如所散镮。’
（佛告诸比丘尼：前世今生，身份本名）
“汝等贪着银宝色故，生生常在‘白银山’中，
受银山神宝女之身，以礼沙门、奉献银镮。
今遭我世，沐浴清化，成阿罗汉。
尔时，比丘则我身是。
时诸女者，汝身是也。
汝于前世‘供养沙门、礼诸佛’故，从是已来，恒值诸佛。”
佛告父王：
“佛人中宝，祐利处多。
若闻名者、礼拜、供养，获大重报。
何况系念思‘佛正颜’？”
（见佛如黑象脚者，前世因缘）
优婆塞众中，见佛世尊如黑象脚者，
即从坐起，偏袒右肩，合掌向佛。
而作是言：
“我生此国，我国王子出家成佛。
阿私陀仙见三十二相，即为我说‘地天太子，成佛无疑’。
我闻是语，归依于佛。
从是以来，恒随佛后，受三归依、受持八斋、受五戒法。
然我罪咎，但闻佛声、不见佛形。
每见佛时，如黑象脚。
何酷之甚？”
说是语已，举手椎胸，号泣躄地。
是时，如来以梵音声，犹如慈父安慰其子。
告诸优婆塞言：
“法子还坐。
佛当为汝，除断疑悔、灭诸障碍。”
说是语已，告诸优婆塞：
“汝等先世、无量劫时，于‘阎浮提’各作国王；
王领诸国，快得自在。
有诸沙门，为利养故，为汝邪说，
不顺佛教，法说非法，非法说法。
汝等诸人，皆信用之。
是人以此诸恶教故，命终之后，堕阿鼻地狱；
汝等随顺恶友教故，命终亦堕黑闇地狱。
由前闻法善心力故，今遭我世，受持五戒。
汝今应当‘佛、法、僧’前，
说汝‘邪见、邪友所教’，诚心忏悔。”
诸优婆塞闻佛此语，
称‘南无佛’、称‘南无法’、称‘南无僧’。
说诸罪咎，诚心忏悔。
时，佛即放眉间‘大人相’光，照诸人心，
心意开解，同时即得‘须陀洹’道。
诸优婆塞既得道已，见佛色身端严微妙，世间无比；
求佛出家，成‘阿罗汉’。
（见佛色身如聚墨者，前世因缘）
优婆夷众中，见佛色身犹如聚墨者，即从坐起，
合掌向佛，雨泪号哭，悲不能言，
举手拍头，气绝躄地。
是时，世尊见是事已，以梵音声，安慰诸女。
告言：
“诸女！
何故愁忧、乃至如是？”
是时，诸女闻佛语声，诸情根开，即起合掌。
白世尊言：
“佛日出世，普照一切。
众人皆见，如月盛满；唯我不见。
佛说法时，诸人皆闻八种音声；
我独不闻，如生聋人。
尊者‘舍利弗’为我授戒，乃闻其说‘有五戒法’。
每至佛会，见佛世尊犹如聚墨。
唯愿天尊！
大慈悲故，除我罪咎，令我得见。”
是时，世尊于师子座还坐申脚，出千辐轮相，以示诸女。
诸女但见众‘妙莲华’从轮相出，华上化佛，犹如墨人。
复更合掌，向佛作礼。
白言：
“世尊！
为佛弟子，已经多时；
惟有今日，见妙莲华；
见诸化佛，犹如墨涂。
宿有何罪？眼闇乃尔？”
佛告诸女：
“谛听，谛听！善思念之。
如来今者，为汝分别。
过去久远、无量世时，时世有佛，
号：一宝盖灯王如来、应供、正遍知。
彼佛灭后、于像法中，有诸比丘入村乞食，
执钵持锡，威仪不犯，至淫女家。
时，诸淫女取比丘钵，盛满钵饭，
戏比丘言：
‘汝释种子，颜色可恶，犹如聚墨；
身所著衣，状如乞人；汝之可恶，天下无比。
自言无欲，谁当念汝？’
尔时，比丘闻此语已，掷钵空中，飞腾而去。
诸女见已，惭愧忏悔，而作是言：
‘我等今者，施沙门食。
愿于来世，身得自在，犹如沙门。’”
佛告诸女：（前世今生，身份本名）
“尔时，诸女饭罗汉者，今汝等是。
汝以善心施比丘食，二千劫中，常不饥渴；
坐前‘恶骂、淫欲’因缘，六十小劫，堕黑闇狱；
由前发愿，善心不灭，今遭我世，得受五戒；
乃是供养阿罗汉故，见舍利弗，不见我身。”
尔时，世尊说是语已，即于脐中出大莲华；
其大莲华，化成光台；
其光台中，有百千无数声闻比丘，如‘舍利弗、目健连’等，
于佛光台，神通自在，作十八变。
诸女见已，心生欢喜，
应时即以‘智慧火’烧二十亿洞然之结，得‘须陀洹’道。
诸优婆夷既得道已，见佛色身端严微妙，
惟不见佛‘白毫相’光。
佛告父王：
“戏弄恶口，乃至得道，所见不明。
是故，诸人当勤护口。
专心正意，观佛三昧，以见佛故，获无量福。”
（示现‘化佛’，嘱累劝学）
是时，世尊欲令大众‘见佛色身、了了分明’，
佛即化‘精舍’如‘白玉山’，
高妙大小犹如须弥，百千龛窟；
于众龛窟，影现诸像，与佛无异。
时，佛前地有大莲华，其华千叶，叶有千光；
光千‘化佛’，佛千弟子以为侍者。
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
若能割捐诸事、捐弃诸恶、系念思惟‘佛常光’者，
佛不现在，亦名：见佛。
以见佛故，一切诸恶皆得消除；
随其所愿，于未来世，当成三种菩提之道。”
佛告阿难：
“如此观者，是名：正观。
若异观者，名为：邪观。”
卷第四 观相品 第三之四
佛告父王：“云何观‘如来放常光相’？
如来今者，为未来世诸凡夫人，当现少光。
彼诸凡夫，当学是观。
如是观者，亦如今日见佛‘光相’无有异也。
尔时，世尊放肉髻光：
其光千色，色作八万四千支；
一一支中，八万四千诸妙‘化佛’；
其‘化佛’身身量无边，‘化佛’顶上亦放此光；
光光相次，乃至上方无量世界。
于上方界，有‘化菩萨’如云微尘，从空而下，围绕诸佛。
此光现时，十方微尘世界诸佛亦悉得见，
此光直照诸佛顶上；
诸佛放光，其光亦照释迦文顶。
佛告阿难：
“众生欲观‘释迦文佛肉髻光明’，当作是观。
作是观者，若心不利，梦中得见；
虽是心想，能除无量百千重罪。
如是观者，现身必见诸大菩萨；
见菩萨故，闻其说法；
闻说法故，得陀罗尼；
其陀罗尼名：旋忆持。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。”
佛告父王：“云何名为‘观于如来眉间光明’？
“如来今者，为此后世诸众生故，当少现于白毫相光。”
作是语时，时，佛眉间即放‘白毫大人相’光：
其光分为八万四千支，亦八万四千色，遍照十方无量世界。
一一光色，化一金山；
一一金山，无量龛窟；
一一窟中，有一‘化佛’，结加趺坐，入深禅定；
声闻、菩萨、百千大众，以为眷属。
时，佛窟中有诸‘化佛’皆放‘白毫大人相’光，
亦照十方无量世界，皆如金色金色；
地上有金莲华，金莲华上皆有‘化佛’，
亦皆同号，名：释迦文。
诸佛眉间亦放此光，其光遍照十方世界，
犹如百千亿‘须弥山王’共合一处；
诸须弥山映现诸佛，佛身高显，与山正等。
是等‘化佛’眉间光明，绕诸‘化佛’满七匝已，还入‘释迦牟尼’眉间。
此光入时，佛身毛孔：一毛孔中有一化像；
一一‘化像’身毛孔中，化成八万四千妙像；
皆是三千大千世界一切众生所希见事。
是名：如来八十好中一好光明。
如是八十随形好光，说不可尽。
如来少现白毫光明，
父王所将众中，有八千人远尘离垢，得法眼净。
佛告阿难：
“如来白毫相光，诸修多罗中，佛已广说。
如是妙光，惟佛佛见；十地菩萨，见不明了。
是故此中，少分而说；说少分者，为’凡夫‘人。
佛灭度后，
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
此光除罪，如向所说。
惟见光者，心得了了，见百亿佛。
见白毛者，是心想见。
云何观‘如来额广平正相’？
如来面上三轮相、发际相，如是众相，
一一相中，皆出金光；其金色光，化成金床；
一一床上，有千菩萨；‘拘楼孙驮’为始，下逮‘楼至’；
是千菩萨，皆放光明，坐金床上。
如是百亿千万菩萨、百亿千万金床，其金床上皆有宝帐；
一一宝帐，有千光明；一一光明，成千宝幢；
一一幢上，千万宝盖；众宝盖下，有诸宝幡；
诸宝幡中，无量‘化佛’；
是诸‘化佛’皆说‘苦、空、无常、无我’。
说此偈时，一切‘化佛’亦皆说此。
释迦文佛，方身丈六，在行者前，举其右手，
而作是言：
‘善哉，善哉！善男子！
汝今能观诸佛相好，
我等先世，行菩萨道，与汝无异。
汝今能观诸佛境界，
此境界者，但是汝心妄想所生。’
作是语已，即灭不现。
额上诸光，复更明显，其光流出有百千亿；
一一光明，照宝床上诸菩萨面；
彼菩萨面亦出光明，照释迦文。
此相现时，行者真观佛面，了了无疑。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
能如是观真见佛面，与我住世，等无有异。
作此观者，除却一亿劫生死之罪；
后身生处，面见诸佛，生诸佛家，诸佛菩萨以为眷属。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来鼻出光明’？
鼻出光明，分为四支，
上入佛眼、佛眉、佛睫，出大光明。
其光叆叇，如龙象形，遍照十方无量世界。
入诸佛眼，此相现时，十方大明。
是时，行者见十方界地及虚空，诸佛满中；
一一佛‘眼、眉、睫、鼻孔’放大光明，亦复如是。
佛眼两光，其明遍照，入诸佛眼；于虚空中，化成光台；
其光台上，纯是光云；光云青白，世界无比。
于青光中，有青色‘化佛’；
于白光中，有白色‘化佛’。
此青白色佛，左右分明；百宝色光，以为其云；
如神通人，飞腾云间；身诸毛孔，犹如华树。
一一华树，上至梵世；诸华叶间，有百千亿声闻比丘；
一一比丘，着千纳衣；千纳千色；
一一色中，百千‘化佛’皆纯金色。
是诸比丘，踊身云中，亦随佛后；如大龙象行，其子随从。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
若能正心、观佛眼光，即于现世，重障得除；
于当来世，常得观佛，不离佛日；
虽处母胎，常入三昧；
在母胎时，见十方佛皆放眼光，来照其身；
胎㲉中时，常受妙法，况出于外？
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
（云何观‘如来鼻出二光’）
鼻出二光，其光遍照十方世界；
其一一光，化成大水；其水住空，流入诸光；
此水入时，一切光明惟更明显。
一一光间，出颇梨山；颇梨山间，生七宝华；
其华台上，踊出众水；其水金色，犹如金幢；
其金幢内，有百千万无量‘化佛’；
一一化佛，方身丈六；
身毛孔中，八万四千上妙宝色；
诸宝色中，复放光明，其光微妙，有恒沙色。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，作是观者，除却千劫极重恶业；
后世生处，心无所著；不处胞胎，恒常化生；
既化生已，身光具足，不离诸佛。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来面门光明’？
其光白色，犹如宝山，内外俱净；
于宝山内，无量‘化佛’真金精色。
时，诸‘化佛’面门出光；
其光五色，遍照十方，入诸佛面门。
此相现时，行者行、住、坐、卧，
恒闻如来说‘四念处、身受、心法’；
并说‘境界’令行者闻；闻已忆持，闭目思惟。
此光力故，即得‘四念处法’。
时，十方佛及释迦文，于三昧中，各申右手摩行者顶。
而作是言：
‘善哉，善哉！善男子！
汝能真实行’念佛定‘。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来耳’？
耳出五光，其光千色；色千’化佛‘，佛放千光；
如是光明，遍照十方无量世界，化成一华。
其华甚大，量不可知；除佛心力，无能知者。
是莲华中，百千万亿无量佛刹，皆于中现；
百千万亿诸大菩萨，坐一莲华须；
华须不大，菩萨不小，亦不相妨。
如是菩萨，耳普垂睡，如金莲华，悬处日光；
亦于耳中，旋生五光。
此相现时，佛耳中毛，如帝释树，众所喜见。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，作是观者，
常闻百亿千佛、及诸菩萨，说众妙法，不坏耳根。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来颈相’？
颈相出二光，其光万色，遍照十方一切世界。
有诸众生，善根熟者，遇斯光明，
悟‘十二缘’，成辟支佛，此光照诸辟支佛颈。
此相现时，行者遍见十方一切诸辟支佛，掷钵虚空，作十八变；
诸辟支佛，一一足下，皆有文字；
其字演说十二因缘：
（一、二）无明缘行。
（二、三）行缘识。
（三、四）识缘名色。
（四、五）名色缘六入。
（五、六）六入缘触。
（六、七）触缘受。
（七、八）受缘爱。
（八、九）爱缘取。
（九、十）取缘有。
（十、十一）有缘生。
（十一、十二）生缘老死、忧悲、苦恼。
一字一光，一光十二音；
一音说‘苦、空、无常、无我’；
一音演说‘十二因缘’。
如是辟支佛足下光中，皆有是字；
逆顺往复，凡十二遍，是名‘生死之根本’也。
此光照诸辟支佛已，还入佛颈。
作此观者，不生人中，生兜率天；
值遇一生补处，菩萨为说妙法；
既闻法已，身心欢喜，学诸菩萨观‘缘起法’。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来缺瓫骨满相’？
（光照声闻，醍醐灌顶）
满相光明，遍照十方作琥珀色。
若有众生遇此光者，自然兴发‘声闻道’意。
是诸声闻见此光明，分为十支，一支千色；
十千光明光有化佛，一一化佛有四比丘以为侍者；
一一比丘皆说‘苦、空、无常、无我、分别四谛’，
说‘八人义’、说‘四果相’、说‘三三昧’，
令彼众生于此法中，求‘出家法’，出家不久，成阿罗汉。
如是光明，遍照十方诸罗汉顶。
照顶之时，如人执瓶灌药入顶；其状色貌，犹如醍醐。
从顶入已，贯彻表里。
尔时，行者身心安隐，其心恬然，无有恶相；
不见‘诸使及结’相貌，如是霍然，成阿罗汉。
（结使户虫，水火交错）
此光复变作金色盖，其数无量；一一盖中，百千‘七佛’；
一一‘七佛’有四比丘以为侍者；一一比丘入四大定；
四大定中，遍现一切‘结使’相貌：
八万户虫宛转而出，小虫种类亦皆随从。
此相现时，火大先起。
火大起者，初如芥子；从毛孔出，后渐渐长；
遍烧诸身，身如火聚；诸虫鸣吼，如师子声。
此声出时，行者心怖，迷闷躄地。
出定，见身如野火行，傍树为燋。
此相现时，复当起心作一药想：
先作身想、身想既成，开顶令空，作梵王想、
作帝释想、作诸‘天’手持宝瓶想、持药灌想。
药入顶时，遍入四体及诸脉中，见脉及身如琉璃筒；
但见诸虫如萎死华。
尔时，诸脉更相流注，惟有众水；水至之处，火则随灭。
是时，行者节节水出，如人仰射；
水至梵际，水水相次，至于梵天；见身中水，如四大海。
但见诸虫：头萎摧茹、手折足戾。
惟心生火，分为十支；火入众水，不相消灭；
水光上冲，火光随逐；水火二光，皆从心出，互相交错；
上极三界顶，下至阿鼻狱，尽一世界际，纯见水火流。
东、西、南、北，火亦随走。
（黑风冰解，龙顶生树）
尔时，心端自然生一黑毛，于其毛端出大黑风；
其风四色，随心根起；如旋岚风，状如烟焰。
其风遍吹一切诸水，其水波动沫聚成[艹積]；
火亦入中，得火力故，沫坚如冰。
复有风来，吹诸‘尘秽、九十八种恶、不净物’；
持置冰上，冰力弱故，随‘不净’败，着处即解；
此冰解时，八人执刀，斫冰段取，各持而去。
尘土坌污，心闷而卧。
风、火、水等，合聚一处；火力大故，烧坏众物。
有四恶蛇，含一宝珠，从火焰出，凌虚飞逝；
有六大龙，迎四小螭，吞吸而走。
龙顶生树，至无色界，
有一小草，细若秋毫，色正金色，
从树[禾*(此/白)]生下入树根，
从树根生，上入树茎；从树茎生，散入枝叶；
其华白色，亦有红赤；其果欲熟，犹作四色；
至八月半，纯黄金色。
如此‘光明’照诸声闻，变化无量百千境界。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
若有比丘入此定时，身如芭蕉，无有坚实；
出定之时，身体支节，悉皆疼痹；
若不服药，发狂而死；应当随时众药、消息。
作是观者，除无数劫生死之罪；
如大水流，不久当得阿罗汉道。”
佛告阿难：
“汝持佛语，真实莫忘。
为诸比丘，当广宣说。”
说是语时，五百比丘得四大定，
同时皆得四沙门果。
（佛言：）“云何观‘如来胸德字万字相’？
腋下摩尼珠，皆放光明；其光红紫，中有金华；
其华开敷，化为无量、百千万亿无数众华；
一一华上，有无量佛；
是诸‘化佛’各有千光；光一化佛，其光五色。
若有众生，遇此光明：
狂者得正、乱者得定、病者得愈；
贫穷者自然得宝；
盲者得视、聋者得听、哑者能言；
癃、跛、疥、癞，皆得除愈。
遍入十方诸佛顶上；
入已，诸佛胸中有百千光，从万字生；
一一光中，歌百千偈，演说‘檀波罗蜜’；
如是众光，演说‘六波罗蜜，其偈无量。
行者正坐，闻无量佛皆说是法。
一一‘化佛’遣一‘化人’，端严微妙，状如弥勒，
安慰行者，而作是言：
‘善哉，善哉！善男子！
汝系念故，见诸佛光。
诸佛光中，
说无相施、说无相戒、说无相忍、
说无相精进、说无相定、说无相慧。
汝闻此法，慎勿惊怖。
过去诸佛系念思惟，亦闻是法、亦解是相。
解是相已，不畏生死；
处大地狱，阿鼻猛火盛不能烧；
虽处地狱，如游天宫。
是故，万字名：实相印。
诸佛如来，无量无边阿僧祇劫，学得此印。
得此印故，不畏生死、不染五欲。’”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
见佛胸相光者，除却十二万亿劫生死之罪；
若不能见胸相分明者，入塔观之。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来臂[月庸]纤圆如象王鼻相’？
手十指合鞔，掌‘千辐理’各各皆放百千光明；
一一光明，分为千支，纯作红色。
如是众光，遍照十方无量世界；
照世界已，化成金水。
金水之中，有一妙水，如水精色；
饿鬼见者，除热清凉；畜生见者，自识宿命；
狂象见者，为师子王；师子见之，为金翅鸟；
诸龙见之，为金翅鸟王。
是诸畜生，各见所尊；心生恐怖，合掌恭敬。
以恭敬故，命终生天。
众人见者，如梵天王、或如日月星辰；
见已欢喜，命终生兜率天。
行者见之，心眼即开；时，十方界满中‘化佛’；
一一‘化佛’手出光明，入行者眼，
闭目、开目，恒见诸佛。
自观身相，如妙宝瓶，中有不净；
如是见者，虽未得通，遍至十方，历侍诸佛；
见一一佛出手光明，亦复如是。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
云何观‘如来脐相’？
如来脐中有万亿宝华。
一一宝华，万亿那由他叶；
一一叶，万亿那由他色；
一一色，万亿那由他光。
此相现时，一切大众见佛心相。
如来心者，如红莲华，金华映蔽；
妙紫金光，以为间错，妙琉璃筒，悬在佛胸。
见佛身内万亿‘化佛’，是诸‘化佛’游佛心间。
佛脐出光，其光叇然，如须弥山；
众山中间有无量宝山，如须弥山；
此众华上，皆有‘化佛’严显可观，如须弥山。
其光千种，有十千色，分为十亿支：
亿亿支照下方；亿亿支照上方；
亿亿支照东方；亿亿支照南方；
亿亿支照西方；亿亿支照北方；
亿亿支照东南方；亿亿支照西南方；
亿亿支照西北方；亿亿支照东北方。
如是十方，各有诸华；
华极小者，犹如百亿须弥山大。
一须弥上，有百亿万诸大菩萨；身极小者，如须弥山。
诸‘化菩萨’脐中各生一大莲华；
其诸莲华，遍覆三千大千世界。
一一华间，有金色光，其光犹如‘阎浮檀金’；
一一金光，化微尘数‘释迦牟尼’；
一一‘释迦’脐中，光明亦复如是。
如是众光，合成光台；
其众光台，亦有无量微尘恒沙诸‘大化佛’；
佛佛相次，放脐光明，其光大盛，直照上方无量世界。
复过是界，如是众界，数如三千大千世界无量微尘，
是世界中，皆有‘琉璃、颇梨、亿宝’以为佛窟。
是众窟中，各有万亿无量诸佛；
诸佛脐中，各各皆生一大莲华，与前无异。
是诸光明，照诸一切十地菩萨；
是诸菩萨遇斯光已，即入微妙首楞严门；复得入于金刚譬定。
诸‘天’遇者，深发无上正真道意，心眼开明，见诸佛相。
如此光明照菩萨已，令诸菩萨身诸毛孔：
一毛孔中出阿僧祇诸‘供养云、及众供具’，
盖极小者，覆阎浮提；如是众多‘杂宝、供具’，不可悉说；
此诸供具，从首楞严海生。”
佛告阿难：
“若善男子、善女人，作是思惟时，
如是忆想者、梦见此事者，
生生之处，恒常值遇普贤、文殊，是法王子；
为众行者，梦中恒说过去、未来三世佛法，
说首楞严三昧、般舟三昧，亦说观佛三昧以为璎珞。
觉已忆持，无所忘失。
此人现世功德，天女以为给使；
除却十万亿劫生死之罪。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
亿亿光照下方。
令下方地，如阎浮提水色；于众水中，有恒沙宝楼；
众宝楼下，有一宝城，如乾闼婆城。
于宝楼上，有大宝树，其树枝叶一切火起；
其火光焰，上下俱烧；烧此众水，化成琉璃。
琉璃地上，复生诸树；
树有四龙，其龙顶上有如意珠；
其珠光明，遍照龙身，令龙及树纯黄金色。
其龙奋迅，龙诸毛孔出金色光；
其光直照下方无量世界；
复过下方，复照无量世界，令下方地皆作金色。
金色地上，有金刚华；金刚华上，有金天女；
一一天女，百千天女以为眷属；
是诸天女，皆赞‘慈心三昧海’。
从下方出，直至上方‘迦毗罗城’，
其声如雷，赞说‘慈心’。
说是语时，诸龙毛端出诸宝云；
一一云中，有恒沙佛刹；
一一刹中，尘数‘化佛’；
一一‘化佛’出此光明。
此光现时，下方世界有百万金山，
于其岩间，百亿宝窟如云踊起；
是众窟中，纯诸白佛，‘白妙菩萨及声闻众’以为侍者；
金精宝光在佛左右，犹如断山，众宝映错；
有妙宝盖如须弥山，无量宝成。
一一宝间，百亿光明，回旋宛转；
于众光中，有百亿师子座；
一一师子座上，有百亿那由他‘菩萨、大众’结加趺坐。
时，彼菩萨身毛孔中，有阿僧祇光；
一一光中，有一‘化佛’，其身修圆，如须弥山。
是诸‘化佛’以百千偈，赞说：
‘不杀、慈为根本，
慈是妙药，除生死患；
慈为净目，导诸天人。’
是诸‘化佛’赞叹‘慈’已，各作变化为琉璃山；
于其山内，百亿菩萨；一一菩萨有万‘梵王’以为侍者；
到行者前，于宝山内，异口同音，皆说是法。
告言：
‘善男子！
汝于’念佛海‘应修慈心。
诸佛菩萨以慈心故，得佛大慈。
汝今应当修’不杀、戒行、大慈悲‘。
尔时，亦有天龙八部、一切众生，
遇此光者、闻是语者，命终之后，必生梵世。”
佛告阿难：
“汝持此语，慎勿忘失。告诸比丘，令行是事。
佛灭度后，佛诸弟子，若闻是语，
思是法者、有正念者、有正受者、
三昧不动者、心不懈退者、发大乘者，
当知是人，恒于梦中见此光明，亦闻‘化佛’说‘慈心法’；
觉已忆持，深解义趣；思其义故，即得‘慈定’。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
佛灭度后，佛诸弟子，思是法者、持是法者，
当知是人，其心清净，如诸佛心；
除却亿劫生死之罪；常生梵世，值遇诸佛，请转法轮；
既闻法已，发菩提心；于未来世，必成佛道。
亿亿光照东方、乃至东方无量世界。
令东方地，白如雪山；于众山上，有白宝云；
其白宝云，状如宝台；众宝罗网，宝铃万亿；
众铃网间，有一亿白光；
是诸白光，化成金台；一金台上，有四‘化佛’；
一一‘化佛’，四亿菩萨以为侍者；
佛与菩萨，皆说‘慈法’，赞叹‘不杀’，凡千亿偈。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
如是观者，除半亿劫生死之罪。
亿亿光照南方。
令南方地，皆作红色。
此红色光，乃至南方无量世界，变成白云，红白分明；
于众云间，有诸‘化佛’白真珠色，毗琉璃光；
上妙金华，以为佛座；于金华上，百亿菩萨，皆黄金色。
百亿宝光，映蔽白云；一一光中，五百‘化佛’；
是诸‘化佛’异口同音，亦赞‘不杀、及大慈悲’。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
闻是法者、思是法者、观是法者，
此人恒于梦中，见释迦文放‘脐光明’，持以照之。
此光明相，如向所说。
其人生处，不处胞胎，恒生净国；
若生天上，自然化生。
亿亿光照西方、乃至西方无量世界。
其光杂色，如月、如星；众星月间，有七宝珠；
一珠出水、一珠出火、
一珠生树，其树七宝，金刚为果；
一珠生华。
于月光中，有梵宫殿，梵王眷属、及梵众宝，皆悉具足。
其星光中，有摩醯首罗宫、及其眷属，
一一天宫，百万亿梵王；
一一梵王，无量无数诸‘天、大众’以为眷属；
摩醯首罗等，数不可知。
是诸宝珠出琉璃光，琉璃光内有真金像；
其真金像，坐白宝座；项佩赤真珠光；
赤真珠光中，有绿真珠‘化佛’；
是诸‘化佛’及诸天众，异口同音，赞说‘不杀’；
劝进行者，行大慈悲。”
佛告阿难：
“如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
佛灭度后，佛诸弟子，
有忆想者、有思惟者、如此观者，
常于梦中，梦见诸佛为说‘慈法’；
除却七亿劫生死之罪。
亿亿光照北方、乃至北方无量世界。
令北方地，皆珊瑚色。
琥珀、玫瑰、真珠、玛瑙、颇梨等宝，以为间错。
一一宝中，有一亿光；一一光化作一师子；
师子背上，有七宝盖；其盖高妙，如须弥山；
琉璃为竿，‘杂宝彩华’以为庄严。
一一华上，有百亿化佛；一一佛面，如阎浮檀金色；
发绀琉璃色、身百亿宝色、
臂红真珠色、爪真金色、手中相白莲华色、
鹿王[𧾷專]优昙华色、足下相毗楞摩尼色。
从足下放五色光，上至发际，身诸毛孔，皆有化光；
一毛孔中，有一亿菩萨；一一菩萨脐，有一大莲华；
其华高大，如须弥山，百宝所成；
华上有佛，其佛高大；与华正等，亦出脐光。
此相现时，众宝师子奋迅若惊。
师子众毛：一一毛端，有百亿佛刹；
一一佛刹，无量百亿‘众宝莲华’以为庄严。
其莲华上，亦有百千大菩萨众；
是诸菩萨，亦出脐相，如上菩萨；
如是菩萨，众色光明，合成一山；
其山高显，如真金台；其台四角有四梵幢；
幢端皆有四亿佛刹；一一刹中有百千塔；
塔极小者，从阎浮提、至于梵世，
‘无数众妙、一切宝像’以为庄严。
是诸宝塔、及化菩萨，皆共赞叹‘喜、舍’二法。
若有众生，遇斯光者，
得大智慧，如舍利弗；总持不失，犹如阿难。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，欲见是相者，
当发慈心，修不杀戒，普为十方一切众生。
行是行者，虽不坐禅，恒于梦中得见众色。如向所说。”
佛告阿难：（云何名‘观佛心’？）
“持是语者，即持佛心；
作是观者，能观佛心。
诸佛如来，以‘大慈悲’而以为心；
‘戒、定、慧、解脱、解脱知见’而以为身；
‘十力、四无所畏、十八不共法、大悲、三念处’而自庄严。
如是观者，名：观佛心。”
佛告阿难：
“此脐相中，略而解之；佛心境界，后自当说。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
佛灭度后，佛诸弟子，
思是法者、持是法者、观是法者，
此人现世‘恶业罪障’皆悉清净。
亿亿光照东南方、乃至东南方无量世界。
化成金轮。
一一金轮，七宝随从；一一金轮，百亿转轮圣王；
一一转轮圣王，‘千子、四兵’皆悉具足。
其神珠宝，出大光明，如烟如云；
一一光中，有大莲华；华华相合，合华之中，出大日光。
一一日光，有金色象，菩萨化乘；
乘象之时，万亿瑞应，不可宣说。
诸菩萨光，合成一佛；其佛金色，身量无边，亦出脐相。
脐相光明，亦如上说。
诸光中人，皆赞‘五戒’、说‘十善法’；
诸转轮王，手执金轮，宣‘十善法’。”
佛告阿难：
“如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
佛灭度后，佛诸弟子，
忆想是者、思惟是者、观是法者，
除却二十万亿劫生死之罪；
常生天上，闻‘十善教’。
亿亿光照西南方、乃至西南方无量世界。
至彼界已，其光如雨，似杂色珠；
一一珠中，出百亿光；一一光合成宝台。
一一台角，有十二须弥山；一一须弥山，龛室无量；
一一龛中，有无量‘化佛’；一一‘化佛’有无量菩萨以为眷属。
是众‘化佛’及‘化菩萨’亦皆赞叹、说‘十善法’。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
忆想是者、思惟是者、观是法者，
除十二亿劫生死之罪；
若欲往生‘他方净刹’，随意无碍。
亿亿光照西北方、乃至西北方无量世界。
其光玉色，颇梨红紫，更相映饰。
一一光中，百亿宝车；
白车白马、紫车紫马、红车红马。诸马毛鬣，皆真金色。
如是车上，有七宝轩；轩上皆悉有盖，其盖十层；
于轩盖中，有千光明；
宝鬘垂下，光明随流，回入车中，化成‘化佛’；
佛身高显，万亿由旬；一一佛脐中，出无数光；
其光遍照无量‘化佛’。
遇此光者，永脱三涂、无三恶患。
此光回旋，正立空中，如云上升；
一一云间，百千‘化佛’；
一一化佛，百亿弟子，如大迦叶，
勤修十二头陀苦行，心无所著，厌离世间。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
想是法者、思惟是法者、观是法者，
当知此人，常见诸佛，速成大乘；
除却十亿劫生死之罪。
亿亿光照东北方、乃至东北方无量世界。
其光清净，无诸浊秽；如颇梨镜，内外俱现。
于彼光中，见十方佛，皆出脐相；
一一佛脐光明，遍照十方无量诸佛刹土；
一一佛刹，有微尘数‘化佛’；
一一化佛，微尘数菩萨以为眷属。
如是菩萨脐相光明，犹如金柱；
其金柱端，万亿天衣、宝箱、宝箧，譬如云台，从空而下。
一一箱筐，万亿光明；一亿光明，合成一佛；
一佛身中，无量微尘、无数化光；
于诸光端，有诸‘化佛’犹如芥子；
此小佛身，亦出脐相，如上所说。
此脐光明，遍照十方，入诸佛脐；
从诸佛脐出，入诸菩萨胸；
从诸菩萨胸出，入诸声闻顶；
从诸声闻顶出，譬如大云，无量金色，众宝间错，入佛足下。
入足下已，足下‘千辐轮相’中出大光明，
其光如华，华华相次，绕佛亿匝；
从赤铜爪、足趺毛孔、乃至顶髻，佛身诸毛如莲华敷；
一毛孔中，有八万四千莲华；
一莲华上，八万四千‘化佛’；
一一化佛，八万四千诸大菩萨以为眷属；
一一菩萨，眉间众光，出妙音声，赞佛色身。
（如来入解脱相三昧）
释迦文佛现此光已，告大王言：
“如来色身分别色相，
除佛心已，其余境界，如向所现。”
佛说是已，尔时，父王即从坐起，
正衣服，为佛作礼，绕佛七匝。
䠒跪合掌，白佛言：
“世尊！
如来身色，一切睹见。
惟佛心内，有何境界？
有何相貌？修行何事？
佛心所念，为是何物？
佛心光明，何所像类？”
是时，如来即便微笑；
其舌相光，如上所说，绕佛七匝，从佛顶入。
尔时，如来入解脱相三昧；
令父王见，如琉璃窟，成真金像。
真金像内，于佛胸中，如琉璃筒；
从佛咽喉下，见如来心，如红莲华；
金华映饰，红华金光，不开不合，团圆如心。
八万四千脉：一一脉如天画师所画之脉；
一一画中，八万四千光明；
一一光明，八万四千种色；
一一色中，无量微尘数‘化佛’；
一一‘化佛’坐金刚台；
其金刚台放金色光明，其光无数，不可具说；
一一光中，亦有‘化佛’，数如上说。
是诸‘化佛’，皆出‘广长舌相’，上至发际；
一一佛舌，有一亿光；其光合聚，为十千段；
一一光上，有百亿‘化佛’结加趺坐，入普现色身三昧；
十方诸佛微妙色身，入此三昧海中。
当佛入此三昧时，
迦毗罗城、及尼拘楼陀精舍、并阎浮提，如大宝华。
于华台上，有颇梨幢；
颇梨幢端，有颇梨镜；十方无量‘诸佛净国’皆于中现。
时，会大众睹见诸佛：
或见佛身，量同虚空，纯黄金色；
或见佛身，如须弥山，四宝所成；
或见佛身，毗琉璃色，长十丈者；
或见佛身，作白银色，长百千丈。
见释迦文身，故长丈六；
或见七尺、或见三尺、或见遍至梵世；
或见七寸、见入钵支。
诸鬼神等见如微尘、见如芥子、见如金粟。
诸鬼见已，小身鬼等，皆大欢喜。
卷第五 观佛心品 第四
（佛心光照五道众生）
尔时，佛心如红莲华。
莲华叶间，有八万四千诸白色光；其光遍照五道众生。
此光出时，受苦众生皆悉出现。
所谓苦者：
阿鼻地狱、十八小地狱、十八寒地狱、
十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、
十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、
十八镬汤地狱、十八灰河地狱、
五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、
五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、
十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、
十八尖石地狱、十八饮铜地狱，
如是等众多地狱。”
佛告阿难：“云何名：阿鼻地狱？
‘阿’言‘无’，‘鼻’言‘遮’；
‘阿’言‘无’，‘鼻’言‘救’；
‘阿’言‘无间’，‘鼻’言‘无动’；
‘阿’言‘极热’，‘鼻’言‘极恼’；
‘阿’言‘不闲’，‘鼻’言‘不住’；‘不闲不住’名‘阿鼻地狱’；
‘阿’言‘大火’，‘鼻’言‘猛热’；‘猛火入心’名‘阿鼻地狱’。”
佛告阿难：（阿鼻地狱，恐怖场景）
“阿鼻地狱，纵广正等八千由旬。
七重铁城、七层铁网；下十八鬲，周匝七重皆是刀林；
七重城内，复有剑林；下十八鬲，鬲八万四千重。
于其四角，有四大铜狗，其身广长四十由旬；
眼如掣电，牙如剑树，齿如刀山，舌如铁刺；
一切身毛皆出猛火，其烟臭恶，世间臭物无以可譬。
有十八狱卒，头罗刹头，口夜叉口；
六十四眼，眼散迸铁丸，如十里车；
狗牙上出，高四由旬；牙头火流，烧前铁车，
令铁车轮：一一轮辋，化为一亿火，
刀锋、刃剑、戟，皆从火出。
如是流火，烧阿鼻城，令阿鼻城赤如融铜。
狱卒头上，有八牛头；一一牛头，有十八角；
一一角头，皆出火聚；火聚复化成十八辋；
火辋复变作火刀轮，如车轮许；
轮轮相次，在火焰间，满阿鼻城。
铜狗张口，吐舌在地，舌如铁刺；
舌出之时，化无量舌，满阿鼻地。
七重城内，有七铁幢；幢头火踊，如沸踊泉；
其铁流迸，满阿鼻城。
阿鼻四门，于门阃上，有八十釜；
沸铜踊出，从门漫流，满阿鼻城。
一一鬲间，有八万四千铁蟒大蛇，
吐毒、吐火，身满城内。
其蛇哮吼，如天震雷；雨大铁丸，满阿鼻城。
此城苦事，八万亿千；苦中苦者，集在此城。
五百亿虫，虫八万四千嘴；
嘴头火流，如雨而下，满阿鼻城。
此虫下时，阿鼻猛火，其焰大炽；
赤光火焰，照八万四千由旬；
从阿鼻地狱上冲大海、沃燋山下；
大海水滴，如车轴许，成大铁尖，满阿鼻城。”
佛告阿难：（五逆罪人，所受苦报）
“若有众生杀父害母、骂辱六亲，
作是罪者，命终之时：铜狗张口，化十八车，
状如金车，宝盖在上；一切火焰，化为玉女。
罪人遥见，心生欢喜，（自念言：）
‘我欲往中！我欲往中！’
风刀解时，寒急失声，宁得好火、在车上坐？
然火自爆。作是念已，即便命终。
挥霍之间，已坐金车；
顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；
身下火起，如旋火轮。
譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。
从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内；
铜狗大吼，啮骨唼髓；狱卒罗刹捉大铁叉；
叉头令起，遍体火焰，满阿鼻城。
铁网雨刀，从毛孔入。
‘化阎罗王’大声告敕：
‘痴人狱种！
汝在世时，不孝父母、邪慢无道。
汝今生处，名阿鼻地狱！
汝不知恩、无有惭愧，
受此苦恼，为乐不耶？
作是语已，即灭不现。
尔时，狱卒复驱罪人，从于下鬲、乃至上鬲，
经历八万四千鬲中，𢫫身而过，至铁网际，
一日一夜，尔乃周遍。
阿鼻地狱一日一夜，此‘阎浮提日月岁数’六十小劫。
如是寿命尽一大劫，五逆罪人无惭、无愧，造作五逆；
五逆罪故，临命终时，十八风刀如铁火车，解截其身。
以热逼故，便作是言：
‘得好色华、清凉大树，
于下游戏，不亦乐乎？’
作此念时，阿鼻地狱八万四千‘诸恶剑林’化作宝树，
华果茂盛，行列在前；
‘大热火焰’化为莲华，在彼树下。
罪人见已，（自言：）
‘我所愿者，今已得果。’
作是语时，疾于暴雨，坐莲华上。
坐已须臾，铁嘴诸虫，从火华起，
穿骨入髓、彻心穿脑，攀树而上；
一切剑枝，削肉彻骨；无量刀杖，当上而下；
火车炉炭，十八苦事，一时来迎。
此相现时，陷坠地下，
从下鬲上，身如华敷，遍满下鬲；
从下鬲起，火焰猛炽，至于上鬲；
至上鬲已，身满其中；热恼急故，张眼吐舌。
此人罪故，万亿融铜、百千刀轮，从空中下，头入足出。
一切苦事，过于上说百千万倍。
具五逆者，其人受罪，足满五劫。
（四重罪人，所受苦报）
复有众生，犯四重禁、虚食信施、诽谤邪见、
不识因果、断学般若、毁十方佛、偷僧祇物、
淫泆无道、逼略‘净戒诸比丘尼、姊妹、亲戚’、
不知惭愧、毁辱所亲、造众恶事。
此人罪报：临命终时，风刀解身；
偃卧不定，如被楚挞；其心荒越，发狂痴想；
见己室宅、男女大小、一切皆是不净之物，
屎尿臭处，盈流于外。
尔时，罪人即作是语：
‘云何此处，无好城郭、及好山林，使吾游戏？
乃处如此，不净物间？’
作是语已，狱卒罗刹以大铁叉，
擎‘阿鼻狱、及诸刀林’化作‘宝树、及清凉池’；
‘火焰’化作‘金叶莲华’；
‘诸铁嘴虫’化为‘凫雁’；
‘地狱痛声’如‘咏歌音’。
罪人闻已，（自念言：）
‘如此好处，吾当游中！’
念已，寻时坐火莲华；诸铁嘴虫从身毛孔，唼食其躯；
百千铁轮，从顶上入；恒沙铁叉，挑其眼睛；
地狱‘铜狗’化作‘百亿铁狗’，竞分其身，取心而食。
俄尔之间，身如截华，满十八鬲；
一一华叶，八万四千；
一一叶，头、身、手、支节，在一鬲间。
地狱不大，此身不小；遍满如此大地狱中。
此等罪人，堕此地狱，经历八万四千大劫；
此泥犁灭，复入东方十八鬲中，如前受苦。
此阿鼻狱，南亦十八鬲、西亦十八鬲、北亦十八鬲。
谤方等经，具五逆罪；破坏僧祇、污比丘尼，断诸善根。
如此罪人，具众罪者，身满阿鼻狱；四支复满十八鬲中。
此阿鼻狱，但烧如此‘狱种’众生；劫欲尽时，东门即开，
见东门外，清泉流水、华果林树，一切俱现。
是诸罪人从下鬲见，眼火暂歇；从下鬲起，婉转腹行；
𢫫身上走，到上鬲中，手攀刀轮。
时，虚空中雨‘热铁丸’。走趣东门，既至门阃，
狱卒罗刹手捉铁叉，逆刺其眼；铁狗啮心，闷绝而死。
死已复生，见南门开，如前不异；
如是，西门、北门，亦皆如是。如此时间，经历半劫。
阿鼻狱死，生寒冰中；
寒冰狱死，生黑闇处。
八千万岁，目无所见；受大虫身，婉转腹行；
诸情闇塞，无所解知；百千狐狼，牵掣食之。
命终之后，生畜生中，五千万身受鸟兽形。
还生人中，聋盲喑哑、疥癞痈疽、贫穷下贱、
一切‘诸衰’以为严饰，受此贱形，迳五百身。
后复还生饿鬼道中。
饿鬼道中，遇善知识、诸大菩萨，呵责其言：
‘汝于前身、无量世时，作无根罪，诽谤不信，
堕阿鼻狱，受诸苦恼，不可具说。
汝今应当发慈悲心。’
时，诸饿鬼闻是语已，称‘南无佛’；
称佛恩力，寻即命终，生四天处；
生彼天已，悔过自责，发菩提心。
诸佛‘心光’不舍是等，摄受是辈；
慈哀是等，如‘罗睺罗’教避地狱，如爱眼目。”
佛告大王：（佛心所照、所缘、所自庄严）
“欲知佛心光明所照，常照如此‘无间、无救’诸苦众生；
佛心所缘，常缘此等极恶众生；
以佛心力自庄严故，过算数劫，令彼罪人发菩提心。”
佛告阿难：“云何名：十八寒地狱？
寒地狱者，八方冰山，山十八鬲；
复有十八诸小冰山，如颇梨色。
此等寒冰，满冰山间，如凡莲华，高十八由旬；
上有冰轮，纵广正等十二由旬；如天雨雹，从空而下。
世间自有无慈心者：劫夺无道、抄盗剥脱、冻杀众生，
此人罪报：欲命终时，一切刀风化为热火。
罪人作念：
‘我今云何不卧冰上？
为火所逼。’
作是念时，狱卒罗刹手执冰轮，如白鹤翔，蹑虚而至。
罪人见已，除热清凉，心便爱念；气绝命终，生冰山上。
既生之后，十八冰山如以扇扇，一切寒冰从毛孔入；
十八鬲中，遍满一鬲，剖裂擗坼，如赤莲华；
冰轮上下，遍覆其身；八方冰山，一时俱合。
更无余辞。但言‘阿罗啰’。
尔时，罪人即作是念：
‘我于何时，当免寒冰，生热火中？’
尔时，空中有诸铁鸟，口嘴吐火，从空中下；
破头啄脑，罪人即死。
命终之后，狱卒复以铁叉打地，唤言‘活！活！’
应声即稣。
起已，思念：
‘我今身上，大火猛炽。
愿得前冰，以灭此火。’
狱卒复以冰轮迎接，置与狱中；如是十八鬲中，无不经历。
此寒地狱寿命岁数，如四天王日月八千万岁。
罪既毕已，生贱人中，贫穷鄙陋；
五百世中为人奴婢；衣不蔽形，食不充口；
此罪毕已，遇善知识，发菩提心。”
佛告阿难：“云何名：黑闇地狱？
黑闇地狱者：
十八重黑山；十八重黑网；
十八重铁床；十八重铁缦。
一一山高八万四千由旬；
一一缦亦厚八万四千由旬。
一一缦间，十八重黑铁围山，罗列如林，荫闇此山。
世间自有愚痴众生：偷佛法僧灯明、偷盗父母师长和上、谤说法者，
亦毁世俗论义师等、不忌尊卑、不知惭愧，
以此罪故，命欲终时，眼有电光，睒睒不停。
即作是念：
‘我有何罪，常见是火？’
即闭两目，不愿欲见、及日月光。
命欲终时，狱卒罗刹擎大铁床，张大铁伞，
如大队云，乘空而至。
尔时，空中无形有声：
‘此处黑闇，汝欲往不？’
罪人闻声，寻即起心，欲往彼所。
气绝命终，坐铁床上；如雁王翔，落黑闇处。
既入中已，刀轮上下，斩剉其身；
有大铁乌，嘴距长利，从山飞来，摷啄罪人。
痛急疾走，求明不得；足下蒺藜，穿骨彻髓；
如是慞惶，经五百万亿岁，亦如四天王日月岁数。
彼人头打诸黑闇山，脑流眼出；
狱卒罗刹以铁叉叉，还安眼眶。
罪毕乃出，为贫穷人，眼目角睐，盲冥无见；
或被癞病，人所驱逐。如是罪报，经五百身。
过是以后，遇善知识，发菩提心。”
佛告阿难：“云何名为：十八小热地狱？
十八小热地狱者，如阿鼻狱，亦七重城、七重铁网。
无量‘诸恶’以为庄严。
自有众生：不顺师教，兴恶逆心；
不知恩养，盗师、害师；
污师净食，坐师床座，捉师钵盂，藏弃不净。
作五种恶。
云何为五？所谓：
（一）骂师。
（二）谤师。
（三）打师。
（四）杀师。
（五）以诸毒药持以饮师。
若沙门、婆罗门，作诸非法，害师、谤师；
此罪恶人，无有惭愧；剥像、破塔、劫法宝物；
杀伯叔、父母、兄弟、姊妹。
如是罪人，命欲终时，
阿鼻地狱十八狱卒，各以铁叉擎一鬲狱，
如是众狱如大宝盖，雨微细雨，雨渧如华。
此人罪报：热恼入心，如火烧已，见雨清凉。
即作念言：
‘愿我得坐，荫盖之下，
凉雨洒我，不亦乐耶？’
作是语已，气绝命终。如掷鞠顷，即便坐于大剑床上；
百亿剑刃，刃皆出火，烧刺其身；
空中宝盖，化为火轮，从上而下，直劈其顶，
其身碎裂，为数千段；上雨铜丸，从毛孔入。
狱卒罗刹以大铁叉，刺罪人眼；或以铁箭，射其心者。
闷绝而死，须臾还活，坐剑床上；
旋岚猛风，吹堕地狱。
既入狱已，时，阎罗王与宫殿俱在虚空中，
告言狱种：
‘汝作众恶，杀师、谤师。
汝今生处，名：拔舌阿鼻。
汝在此狱，当经三劫。’
作是语已，即灭不现。
此狱苦痛，如上所说。”
佛告阿难：“云何名：十八刀轮地狱？
刀轮地狱者，四面刀山，于众山间，积刀如㙛；
虚空中有八百万亿极大刀轮，随次而下，犹如雨渧。
自有众生：乐苦恼他、杀害众生；
命终之时，患逆气病，心闷烦满，心坚如石。
即作是愿：
‘得一利刀，削此诸患，不亦快乎？’
是时，狱卒顶戴刀轮，翳令不现，
至罪人所，卑言逊辞：
‘我有利刀，能割重病。’
罪人欢喜，即自念言：
‘惟此为快！’
气绝命终，生刀轮上；如醉象走，堕刀山间；
是时，四山一时俱合，四种刀山，割切其身；
不自胜持，闷绝而死。
狱卒罗刹驱蹙罪人，令登刀山；
未至山顶，刀伤足下，乃至于心；畏狱卒故，匍匐而上。
既至山顶，狱卒手执一切刀树，扑杀罪人；
未死之间，铁狗啮心，楚毒百端，铁虫唼食，肉皆都尽。
寻复唱活，脚着铁轮，从空而下；
一日一夜，六十亿生，六十亿死。
如是众多，凡十八种，此人罪故，遂更增剧；
如四天王寿八千万岁。
罪毕生世，堕在畜生；五百世中，身供众口；
复五百世，受卑贱形；然后乃遇大善知识，发菩提心。”
佛告阿难：“云何名：剑轮地狱？
剑轮地狱者，纵广正等五十由旬，满中剑树；
其树多少，数如稻麻、竹苇。
一一剑树，高四十由旬，
八万四千剑轮为叶；八万四千剑轮为华；
八万四千剑轮为果；八万四千沸铜为枝。
世间自有愚痴众生：乐杀无厌；
如此罪人，临命终时，遇大热病。
即作念言：
‘我今身体，时热时寒；
举身坚强，犹如铁砧。’
即作愿言：
‘得金刚剑，割却此患，乐不可言。’
是时，狱卒即自化身，如己‘父母、亲友’之形，
在其人前，而告之言：
‘我有秘法，如卿所念，当用相遗。’
罪人闻已，心甚爱念；急急欲得，气绝命终。
如马奔走，生剑华中；
无量剑刃，削骨破肉，碎如豆许；
复有铁鸟，从树上下，挑眼啄耳；
有大罗刹，手捉铁斧，破头出脑，铁狗来舐。
死已唱活，驱令上树；未至树端，身碎如尘；
一日之中，身经诸树；一夜之中，复经诸树；
一日一夜，杀身如尘，不可称数。
杀人罪故，受如此殃。
经八万亿岁，生畜生中，身常负重，死复剥皮；
经五百世，还生人中，贫穷短命，多病消瘦。
过是已后，遇善知识，发菩提心。”
佛告阿难：“云何名：火车地狱？
火车地狱者，一一铜镬，纵广正等四十由旬；
满中盛火，下有十二轮，上有九十四火轮。
自有众生：为佛弟子、及事梵天，
九十六种、出家徒众、及在家者，
诳惑邪命、谄曲作恶，如此罪人，欲命终时。
风大先动，身冷如冰。
即作是念：
‘何时当得大猛火聚？
入中坐者，永除冷病？’
作是念已，狱卒罗刹化作火车，如金莲华；
狱卒在上，如童男像，手执白拂，鼓舞而至。
罪人见已，心生爱着，（自念言：）
‘如此金华，光色显赫；
照我令热，必除寒冷。
若得坐上，快不可言！’
作是语已，气绝命终。
载火车上，支节火然；堕火聚中，身体焦散。
狱卒唱活，应声还活；火车轹身，凡十八返；
身碎如尘，天雨沸铜，遍洒身体，即便还活。
如是往返，上至汤际，下堕镬中；
火车所轹，一日一夜，九十亿死、九十亿生。
此人罪毕，生贫贱家，为人所使；
系属于他，不得自在；偿利养毕，尔乃得脱。
由前出家善心功德，遇善知识，为其说法；
心开意解，成阿罗汉。”
佛告阿难：“云何名：沸屎地狱？
沸屎地狱者，八十由旬，十八铁城；
一一铁城，有十八鬲；
一一鬲中，四壁皆有百亿万剑树；
地如刀刃，刃厚三尺；
于其刃上，百千蒺梨，不可称计。
一一蒺梨、及剑树间，生诸铁虫，其数无量；
一一铁虫，有百千头；一一头，有百千嘴；
嘴头皆有百千蛔虫，口吐热屎，沸如融铜，满铁城内。
上有铁网、铁乌。
世间自有众生：破八戒斋、污沙弥戒、沙弥尼戒，
污式叉摩尼戒，自污净戒，污比丘戒、比丘尼戒，
污优婆塞戒、优婆夷戒；
诸比丘、比丘尼、诸优婆塞、及优婆夷、
沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、如是七众、及余一切：
污僧净饭、污父母食、偷窃先啖、不净手捉；
及僧知事，以自恃故，污僧净食；
四部弟子，以不净身，坐僧祇床；
犯偷兰遮，久不忏悔，虚食僧食，坐僧众中，与僧布萨。
如是众多、无量不净恶业罪人，
临命终时，举身皆香，如麝香子，不可堪处。
即作是念：
‘当于何处，不闻此香？
如此香气，犹如狂风，来熏我心。’
作此念已，狱卒罗刹自化己身，犹如画瓶中盛粪秽，
至罪人所，以手摩触，令彼罪人，心生爱着；
气绝命终，犹如风吹，堕沸屎中；
堕已，麋烂，众虫唼食；
东西走时，削骨彻髓，饥渴逼故，饮热沸屎；
蛔虫、疽虫，唼其舌根；
一日一夜，九十亿生、九十亿死。
罪毕乃出，生贫贱家，系属于他，不得自在；
设生世时，恒值恶王，属邪见主；
种种恶事，逼切其身；瘿瘇恶疮，以为衣服。
宿世‘闻法、善因缘’故，遇善知识，出家学道；
成阿罗汉，三明六通，具八解脱。”
佛告阿难：“云何名：十八镬汤地狱？
镬汤地狱者，有十八镬；
一一镬，纵广正等四十由旬；
七重铁网，满中沸镬。
五百罗刹，鼓大石炭，烧其铜镬；
此石火焰，焰焰相承，经六十日，火不可灭。
阎浮提日满十二万岁，
如是镬沸，上涌如星，化成火轮，还入镬中。
自有众生：毁佛禁戒、杀生祠祀；
为啖肉故，焚烧山野，伤害众生，生燖众生，以火焚烧。
如此罪人，欲命终时，身心烦闷；
失大小便，不自禁制；或热如汤，或冷如冰。
即作是念：
‘得大温水，入中沐浴，不亦乐乎？’
狱卒罗刹化作僮仆，手擎汤瓮，至罪人所；
罪人心喜，爱乐此瓮；
气绝命终，生镬汤中，速疾消烂，惟余骨在；
铁叉摷出，铁狗嗗之，呕吐在地。
寻复还活，狱卒驱蹙，还令入镬；
畏镬热故，攀剑树上，骨肉断坏，落镬汤中。
杀生罪故，一日一夜，恒河沙死、恒河沙生。
罪毕乃出，生畜生中，䐗、羊、鸡、狗，
短命之处，无不经历；如是受身，八千万岁；
命终之后，还生人中；
受二种报：
一者，多病。
二者，短命。
‘短命、多病’以为眷属。
过算数劫，遇善知识，
受持五戒，行六波罗蜜。”
佛告阿难：“云何名：灰河地狱？
灰河地狱者，长二百由旬，广十二由旬；
下有利刀，岸上剑树，满中猛火，厚十二丈；
复有融灰，以覆火上，厚四十丈。
世间自有无惭众生：偷盗父母、偷盗师长、
偷盗善友、兄弟、姊妹；
如是痴人，无有惭愧、不识恩养、心无反复、
贪利欲得、不识殃祸、不顺师教。
此人罪报：欲命终时，气满心腹，喘息不续。
即作是念：
‘我心如泥，气满胸中；
得一微火，爆我身者，不亦快乎？’
狱卒罗刹，应念即至，化作妻子，
手擎火炉，微灰覆上，至罪人所。
是时，罪人心大欢喜；
以欢喜故，气绝命终，生灰河中。
诸剑树间，有一罗刹，手执利剑，欲来伤害；
是人恐怖，走于灰河，举足、下足，刀伤其脚；
剑树雨刀，从毛孔入；罗刹以叉，叉其心出；
躄地闷死，寻复还活。
是人‘偷盗师长、父母’罪因缘故，
一日一夜，五百亿生、五百亿死；
饥渴逼故，张口欲食，剑树雨刀，从舌头入；
劈腹、裂胸，闷绝而死。
由前‘闻佛、法、僧名’故，罪毕之后，得生人中；
贫穷下贱，觉世非常，出家学道。
世无佛时，成辟支佛；世若有佛，成阿罗汉。”
佛告阿难：“云何名：剑林地狱？
剑林地狱者，八千由旬满中剑树，有‘热铁丸’以为其果；
如此剑树，高二十四由旬。
自有众生：不孝父母、不敬师长、
作恶口业、无慈爱心、刀杖加人。
此人罪报：临命终时，心如胡胶，处处生着。
即作是念：
‘我心缚着，触事不舍，耽酒嗜色；
身虽遇患，心犹不息；
得一利刀，割截此爱！’
狱卒罗刹，应声即至，化为侍者，
执明镜示，语罪人言：
‘汝心多着，可观此镜。’
观此镜时，见于镜中，有利剑像。
即作是念：
‘我今体羸，不堪欲事；
得此利剑，割断我心，不亦快乎？’
作此念时，气绝命终，受饿鬼身；诸剑树间，忽然化生；
生已，铁丸从顶上入，从口而出，肠胃焦烂、躄地。
狱卒复以铁叉打扑，驱令上树；上一树已，铁嘴虫啖；
以恐怖故，踊身上树；如是展转，悉经剑林；
一日一夜，八万生、八万死。
罪毕之后，生饥馑世、及疾疫劫；
为人卑贱，口气恒臭，人所恶见。
过算数劫，遇善知识，发菩提心。”
佛告阿难：“云何名：五百亿刺林地狱？
刺林地狱者，八千由旬满中铁刺，一一刺端，有十二剑；
树上复有大热铁钳。
世间自有愚痴众生：恶口、两舌、绮语、不义语；
调戏无节、枉说是非、说经典过、毁论义师。
如此罪报：命欲终时，咽燥舌干。
即作是念：
‘得一利刺，刺颈出血；
令众脉间，流注众水，不亦快乎？’
作是念时，狱卒罗刹化作父母，手执月珠；
珠头生刺，持用拟口，如水欲渧。
罪人欢喜，（自念言：）
‘我所愿者，今已得果。’
作是念已，气绝命终；如大电顷，生刺林间；
既生之后，狱卒罗刹手执铁钳，拔舌令出；
八十铁牛，有大铁犁，耕破其舌；
刺林诸树，有风吹来，扑打其躯；
一日一夜，六百生、六百死。
过是已后，得生人中，唇咃、面皱、语言蹇吃；
如此罪人，体生诸创，脓血盈流；
经五百世，人所恶见。
过是已后，虽有所说，人不信受；
遇善知识，发菩提心。”
佛告阿难：“云何名：五百亿铜柱地狱？
铜柱地狱者，有一铜柱，状如大山，高六百由旬；
下有猛火，火上铁床，上有刀轮；
诸刀轮间，有铁嘴虫、铁乌在傍。
世间自有愚痴众生：贪惑滋多，染爱不净，
犯邪淫行，非处、非时，行不净业；
设有比丘、比丘尼、婆罗门等，诸梵行者，
若于非时、非处，犯不净法，
乃至一切犯邪行者，作不净业。
如此罪人：临命终时，举身反强，振掉不定；
犹如弓弩，不自胜持。
即作此念：
‘得一坚大铜铁柱者，
缚此身体，令不动摇。’
狱卒罗刹应时即至，化作僮仆，手执铁杖，
至罪人所，白言：
‘长者！
汝今身强，余物皆弱；
可捉此杖。’
心即欢喜，气绝命终。
如弄杖顷，生铜柱头，猛火焰炽，焚烧其身；
惊怖下视，见铁床上，有端正女；
若是女人，见端正男，心生爱着；
从铜柱上，欲投于地，铜柱贯身，铁钢络颈；
铁嘴诸虫，唼食其躯，落铁床上。
男女俱时，六根火起；
有铁嘴虫，从眼而入，从男女根出。
若污戒者，别有九亿诸小虫辈，如瘭疽虫，
有十二嘴，嘴头出火，唼食其体。
此邪淫报，一日一夜，九百亿生、九百亿死。
罪毕乃出，生鸠鸽中；受鸠鸽身，经五百世；
复生龙中，经五百身；
后生人中，无根、二根、及不定根、黄门之身；
经五百世，设得为人，妻不贞良、子不慈孝、奴婢不顺。
过是已后，遇善知识，发菩提心。
佛告阿难：“云何名：五百亿铁机地狱？
铁机地狱者，有一铁床，纵广正等四百由旬；
上安诸[扌忌]，[扌忌]间皆有万亿铁弩；
铁弩镞头，百亿锋刃。
世间自有愚痴众生：为贪欲故，
不孝父母、不敬师长、不顺善教、杀害众生、食诸奸人。
此人罪报：命欲终时，身体振动，身诸六窍，汁自流出；
如此罪人，见自己床，如兜罗绵。
即作是念：
‘何时得一坚冷之处，
安身卧眠，不亦快耶？’
作是念时，狱卒罗刹以叉擎床，敷大榻㲪，至罪人所。
罪人见已，心生欢喜，欲卧榻㲪；气绝命终，生铁机上，
万亿铁[扌忌]，关从下动，铁[扌忌]低昂；
无量铁弩，同时皆张，一一铁箭，射罪人心；
一日一夜，六百亿生、六百亿死。
如是罪人，受罪毕已，生畜生中，经五百世；
还生人间，贫穷下贱、为人所使、多堕刑狱，恒受鞭挞。
过是已后，遇善知识，发菩提心。”
佛告阿难：“云何名：铁网地狱？
铁网地狱者，八十九重诸铁罗网；
一一网间，百亿铁针；
一一铁针，施五关[扌忌]。
世间自有虚妄众生：邪心谄曲、妖媚惑人；
心怀呓贼、昼夜恶念；刹那刹那顷，成就恶念。
此人罪报：临命终时，身体搔痒。
即作此念：
‘得一束针，镵刺疥虫，不亦乐乎？’
作是念时，狱卒罗刹化为良医，手执利针，唱言治病。
罪人心喜，气绝命终，生铁网间；
𢫫身下过，众[扌忌]皆动，无量诸针，射入毛孔；
如是婉转，诸铁网间，刹那顷死、刹那顷生。
罪毕乃出，生于边地，无佛法处；
亦不闻说‘世间善语’，何况正法？
虽生人中，三恶道摄。
过算数劫，遇善知识，虽得闻法，心不解了。”
佛告阿难：“云何名：铁窟地狱？
铁窟地狱者，饿鬼道中，最上苦法。
有一铁山，纵广正等二十五由旬。
山上复有五百万亿大热铁丸；
一一铁丸，团圆正等十三由。
山间复有百千刀剑。
是时，彼山东向，开张有一小孔，
如‘摩伽陀’，斗口但出黑烟。
世间自有愚痴众生：悭贪缚着、心如金刚；
但乐求索，无有厌足；父母妻子，悉不给与；
师长教授，视如粪秽；奴婢亲友，不施衣食；
如是悭人，不虑无常；护惜财物，犹如眼目。
此人罪报：命欲终时，诸情闭塞，口噤不语。
心中默念：
‘我死之后，
是诸恶人，食我财物，如啖铁丸，
居我屋宅，如处闇室。’
作是念已，狱卒罗刹化为悭人，
幻收财物，至罪人所，以火焚之。
罪人心喜，气绝命终；生火山上，犹如融铜，铸铁窟中；
既入窟中，剑虫、刀虫，唼食其躯；
烟熏其眼，不见火炎；周慞惶怖，东西驰走；
头打铁山，铁丸上下；从顶而入，从足而出；
一念顷死、一念顷生。
罪毕乃出，生饿鬼中，其身长大，数十由旬；
咽如针筒，腹如大山；东西求食，融铜灌咽；
经八千岁，乃得苦毕；生‘食唾鬼、食脓鬼、食血鬼’中。
罪毕，复生‘厕神、猪、狗’；
罪毕，复生‘贫穷、卑贱、无衣食’处。
遇善知识，发菩提心。”
佛告阿难：“云何名：铁丸地狱？
铁丸地狱者，八十由旬满中铁城，八十八鬲；
一一鬲中，有五刀山，持用覆上；
下有十八大恶铁蛇，蛇皆吐舌，舌出铁剑，剑头火然。
世间自有愚痴众生：毁辱布施、言施无报、劝人藏积；
如是痴人，向国王、大臣、沙门、婆罗门、
及一切众，说‘施无因、亦无果报’。
如此罪人，临命终时，颈强脉缩，回转不语；
不喜见人，低视而卧。
心中但念：
‘我积财宝，得与我俱，快不可言。’
狱卒罗刹化作其妻，捉热铁丸，化作宝器，
在其人前，语言：
‘我随汝死，婉转相着，终不相离。’
气绝命终，生铁城中，东西驰走；
铁蛇出毒，缠绕其身，节头火然。
即作是念：
‘愿天爱我，降注甘雨。’
应念即雨‘大热铁丸’，从顶而入，足下而出。
罪毕，乃为贫穷、孤独、喑哑之人。
是人岁数，如铁窟说。
遇善知识，发菩提心。”
佛告阿难：“云何名：尖石地狱？
尖石地狱者，有二十五石山；
一一石山，有八冰池；
一一冰池，有五毒龙。
世间自有愚痴众生、比丘、比丘尼、
沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、
优婆塞、优婆夷、九十五种、诸梵志等：
‘法’说‘非法’、‘非法’说‘法’、
或犯轻戒、久不忏悔、心无惭愧、犹如猿猴。
此人罪报：命欲终时，心下气满，腹胀如鼓，
饮食噎吐，水浆不下。
即作是念：
‘得一石尖，塞我咽喉，不亦快乎？’
作是念时，狱卒罗刹化作良医，
幻捉石尖，作大药丸，着其口中，告言‘闭口’。
心生欢喜，气绝命终，生石山间；
无量尖石，从背上入，从胸前出；
狱卒复以铁叉叉口，以石内中；
一日一夜，六十亿死、六十亿生。此是生报。
从此命终，堕黑绳地狱。
黑绳地狱者，八百铁锁、八百铁山；
竖大铁幢，两头系锁。
狱卒罗刹驱蹙罪人，令负铁山，铁绳上走；
不胜落地，堕镬汤中，罗刹驱起；
渴急饮铁，吞石而走。
一日一夜，经历是苦，凡十万遍。
罪毕生世，为人僮仆。
遇善知识，为说实法，如好白㲲，易染受色；
得阿罗汉，三明六通，具八解脱。”
佛告阿难：“云何名：十八饮铜地狱？
饮铜地狱者，千二百种杂色铜车；
一铜车上，六千铜丸。
自有众生：悭贪嫉妒、邪见恶说；
不施父母、妻子、眷属、及与一切；
心生悭嫉，见他得利，如箭入心。
如是罪人，欲命终时，多病消瘦，昏言呓语；
口中自说：
‘欲得果食。’
作是语时，狱卒罗刹化己铜车，满车载果，至罪人所。
罪人得已，心生欢喜，即作念言：
‘得此美果，食不知厌；
甚适我愿，欢喜踊跃！’
气绝命终，未经几时，生铜车上；不久即往，生铜山间；
铜车轹颈，狱卒罗刹以钳㭦口，饮以烊铜；
饮烊铜已，迷闷躄地，唱言‘饥饥’；
寻时，狱卒擘口令开，以铜铁丸置其口中；
吞十八丸，节节火然，东西驰走，经于一日，尔乃命终。
狱卒唱言：
‘汝前身时，谄谀、邪见、悭贪、嫉妒，
以是因缘，受铁丸报。
或曾出家，毁犯轻戒、久不悔过、虚食信施，
以此因缘，食诸铁丸。’
此人罪报：亿千万岁，不识水谷；
受罪毕已，还生人中，五百世中，言语[口蹇]吃，不自辩了；
以宿习故，食后啖炭，及啖土块。
过是以后，遇善知识，发菩提心。”
卷第六 观四无量心品 第五
（佛心光明‘化佛’说法）
尔时，世尊说是语时，佛心力故，十种白光从佛心出；
其光遍照十方世界，一一光中，无量‘化佛’乘宝莲华。
时，会大众见佛光明，如颇梨水，或见如乳；
见诸‘化佛’从佛胸出，入于佛脐，游佛心间；
乘大宝船，经往五道‘受罪人’所。
一一罪人见诸‘化佛’如己‘父母、善友、所亲’，
渐渐为说‘出世间法’。
是时，空中有大音声，告诸大众：
“汝等今者，应观佛心。
诸佛心者，是大慈也。
大慈所缘，缘苦众生。”
佛告阿难：
“云何名慈心？
慈心者，应当系念缘苦众生。
苦众生者，谓三恶道极苦恼者。”
（大众请法）
佛说是语时，会大众见于地狱‘饿鬼、畜生’，
解脱相三昧力故，令诸众生自识宿命，
见‘受苦者’皆是前世无量劫中‘父母、师徒、诸善、亲友’。
见已啼泣，为佛作礼，白言：
“世尊！
我等今者，因佛力故，
见‘苦众生’悉是我等‘父母、师长’。”
佛告大众：
“三界众生，轮回六趣，如旋火轮。
或为父母、兄弟、宗亲。
三界一切，无不是汝所亲之者。
云何起意生杀嫉心？”
作是语已，净饭王等一切大众白佛言：
“世尊！
云何名为‘慈心三昧’？
惟愿世尊，为我略说。”
佛告大众：（观想法，见众生病，如是渐广）
“夫慈心者，应当起想先缘所亲；
系念之时，念己父母受诸苦恼；
有不孝者，念己‘妻子、所爱众生’受诸苦恼。
有见众生癞病、㿈疮；
见已，作念：‘当云何救？’
一想成已，应作二想；
二想成已，应作三想；
三想成已，满一室想；
一室想成已，满于僧坊；
一僧坊成已，满一由旬；
一由旬成已，满一阎浮提；
阎浮提成已，满弗婆提；
弗婆提成已，满三天下；
如是渐广，满十方界。
见东方众生，尽是其父；
见西方众生，悉是其母；
见南方众生，悉是其兄；
见北方众生，悉是其弟；
见下方众生，悉是妻子；
见上方众生，悉是师长；
其余四维，悉是沙门、婆罗门等。
见是众生皆受苦恼，或遇重病；
或见在于刀山剑树、火车炉炭；
一切苦事见已，悲泣，欲拔其苦。
（习慈，行悲，大喜，舍）
自作我想：乘宝莲华，诣诸人所，调身按摩，为洗癞疮。
见地狱火，忧悲雨泪，欲灭其火；
见诸饿鬼，刺身出血，化作乳想，供给饿鬼，令得饱满；
既饱满已，为其说法，赞佛、赞法、赞比丘僧；
作是赞已，益更忧悲，心无暂舍。
如是慈心，极令通利，事事广说，如‘慈三昧’。
如是慈心，名：习慈者。
既习慈已，次当行悲。
悲者，见众受苦，如箭入心，如破眼目；
心极悲苦，遍体雨血，欲拔彼苦。
如此悲者，有百亿门，广说如’大悲三昧‘。
行慈悲已，次行大喜。
见诸众生安隐受乐，心生欢喜，如己无异。
既生喜已，次行舍法。
是诸众生，无来去相，从心想生。
心想生者，因缘和合，假名为心。
如此心想，犹如‘狂华’，从颠倒起；
苦从想起，乐从想生，
心如芭蕉，中无坚实，广说如‘经十譬’。
作是观时，不见身心，见一切法同如实性。
是名：菩萨身受心法。
依因此法，广修三十七助菩提分。
若取证者，是声闻法；
不取证者，是菩萨法。”
（佛身光明‘化佛’，佛心即是六念心）
作是语已，佛身光明，益更明显；
从佛心端、诸光明中，生诸宝华；
一一宝华，‘恒沙宝华’以为眷属；
一一华上，无量无边微妙‘化佛’，
方身丈六，如释迦文。
此相现时，佛身毛孔，八万四千诸宝莲华；
一一华上，八万四千诸大‘化佛’身量无边；
如是‘化佛’身诸毛孔、及心光明，亦如向说。
如是光明，遍照十方，
从佛顶入，从佛眉间‘白毫相’出；
从白毫出，遍照十方，犹如金幢，
令十方地作真金色，卷诸‘化佛’入佛口中；
从佛口出，亦照十方，来入佛胸；
从佛胸出，复照十方，来入佛脐。
此光入时，佛身之内，如琉璃水，澄清不动；
三界五道、一切众生，映现佛心；
见诸‘化佛’乘大宝台，犹如宝船，游佛身间；
一一‘化佛’赞说不杀、
赞叹念佛、赞叹念法、赞叹念僧、
赞叹念戒、赞叹念施、
赞叹念天、赞六和敬、赞慈三昧。
（佛言：）
“如此六念，能生善法。
此六念者，是诸佛因。
佛心者，是‘六念心’。
因六和敬，而得此法；
欲成佛道，当学佛心。”
说是语已，如来身光倍更明显；
佛身‘化佛’及宝莲华，数不可知；
一一华光，如‘杂华’说。
（佛言：）
“如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
佛灭度后，佛诸弟子，
修六念者，名：念佛心。
念佛心者，除十二亿劫生死之罪；
作是观者，生生之处终不邪见、心不僻谬；
恒得值遇‘无生’菩萨。
如是之人，若生边地、无佛法处，
念佛功力，自然悟解，成辟支佛。”
（嘱累劝修）
尔时，世尊说是语已，还摄身光，如本无异。
佛告父王：
“如大人相、白毫光明、及一切相，
有能逆观、顺观、分别观者；
全观圆光、及丈六者；
但发是心，如见、不见；
除却众罪，如向所说。
设有施主具五神通，得如意珠，飞遍十方，
十方世界、一一世界，众生之数，不可得知，
但以无量无边，总为其数，如是众生，皆是罗汉，
是大施主，尽算数劫，供养贤圣，四事无乏。
是人得福，宁为多不？”
父王白言：
“但使供养一方罗汉，得福无量；
何况十方无量罗汉？”
佛告父王：
“正使有人成熟‘邪见众生’数如上说，
皆令彼人得罗汉道、三明六通、具八解脱；
不如发心‘趣向佛慧’，念佛须臾。”
佛说是语时，释子众中，
一亿释子发阿耨多罗三藐三菩提心，
自誓‘不求声闻、辟支佛道’。
白佛言：
“世尊！
诸佛身分、乃至一毛、无量化佛；
诸声闻身，如燋败种，为何所益？”
卷第六 观四威仪品 第六之一
（诸佛如来，无有真佛、化佛）
尔时，世尊于大众中，即便起行，足步虚空。
父王观见，心甚欢喜，亦随佛行。
佛举足时，足下千辐相轮；
一一轮相，皆雨八万四千众宝莲华；
一一莲华，复化八万四千亿那由他华；
一一莲华，化为一台；
一一华台，一一华叶，遍覆十方无量世界；
一一莲华，八万四千叶。
‘释迦牟尼’足步虚空，悉雨宝华；
如是众华，复有无量微尘数佛，足步虚空。
父王见已，心大欢喜，得’阿那含‘，
五体投地，为佛作礼。
时，会大众皆睹此事，白佛：
“世尊。
十方世界，无数‘化佛’；
何者真佛？
谁是化佛？”
佛告大众：
“诸佛如来，入空寂处，解脱三昧，随意自在，无有‘真、化’。
所以者何？
佛心空寂，复入‘空寂解脱光明王三昧’。
此定力故，诸佛如来化‘无边身’。
无边身者，是萨婆若。
萨婆若者，名：无著三昧。
无著三昧故，如来现行：
若现乞食、若或经行，如是二法，饶益众生。
若有众生，佛在世时，
见佛行者，步步之中，见千辐轮相，除却千劫极重恶罪；
佛去世后，三昧正受‘想佛’行者。亦除千劫极重恶业；
虽不‘想’行，见佛迹者、见像行者，步步亦除千劫极重恶业。”
佛告阿难：
“汝从今日，持如来语，遍告弟子：
佛灭度后，造好形像，令身相足；
亦作无量‘化佛’色像、及通身光、及画佛迹；
以微妙彩、及颇梨珠，安‘白毫’处。
令诸众生，得见是相，但见此相，心生欢喜，
此人除却百亿那由他‘恒河沙劫’生死之罪。”
说此语已，如来还坐。
父王复问佛：
“出世间有何利事，
能令众生得安乐耶？”
尔时，世尊告大王言：（长者请佛教化恶婢老母）
“舍卫城中，须达长者，
有一老母，名：毗低罗。谨勤家业。
长者敕使，守执库钥、出内取与，一切委之。
须达长者请佛、及僧，供给所须。
时，病比丘多所求索。
老母悭贪，瞋嫌佛法、及与众僧，
而作是言：
‘我家长者，愚痴迷惑，受沙门术。
是诸乞士，多求无厌，何道之有？’
作是语已，复发恶愿：
‘何时当得’不闻佛名、不闻僧名、不见剃发染衣之人’？。
如是恶声，一人闻已、复闻二人，展转遍满’舍卫城‘中。
末利夫人，闻此语已，而作是言：
‘云何须达如好莲华，人所乐见？
云何复有毒蛇护之？’
作是语已，敕须达言：
‘遣汝妇来，吾欲与语。’
‘阿那邠坻’驰诣王宫，到作礼毕，却住一面。
末利夫人命令就座。
坐已，语言：
‘汝家老婢恶口诽谤，
何不驱摈？’
‘阿那邠坻’跪白：
‘夫人！
佛日出世，多所润益。
鸯掘摩罗大恶之人、尼提贱人、气嘘栴陀罗，佛能调伏；
何况老婢，而不能调？’
末利夫人闻是语已，心大欢喜，
（白言：）
‘我欲请佛，汝遣婢来；
明日食时，请佛及僧，于宫供养。’
长者遣婢持满瓶金、摩尼珠盖，劝助王家‘供养众僧’。
告言：
‘可信！
汝持此物，贡上王家。’
婢闻是语，欢喜踊跃，持宝瓶走。
末利夫人见彼婢来，（自念言：）
‘此邪见人，佛当教化。
我见此人受化之时，必获法利。
（世尊示现‘化佛’，婢女罪重，犹末能度）
尔时，世尊从正门入。
难陀在左，阿难在右，罗睺佛后。
老母见佛，心惊毛竖，（自念言：）
‘可恶此人，随我后至。’
即时，欲退从狗窦出，狗窦即闭；
四方小巷一时闭塞，惟正路开。
老母覆面以扇，自障，不喜见佛；
佛在其前，令扇如镜，无所障碍。
回头东视，东方有佛；
南视，南方有佛；
西视，西方有佛；
北视，北方有佛；
举头仰看，上方有佛；
低头伏地，地化为佛；
以手覆面时，手十指皆化为佛。
老母闭目，心眼即开，见虚空中一切‘化佛’满十方界。
此相现时，舍卫城中，有二十五旃陀罗女、五十婆罗门女、及诸杂类，
并末利夫人宫中合五百女，心生诽谤，不信佛法；
见佛如来足步虚空，为于老母现无数身，
心大欢喜，裂邪见网；头脑顶礼，世尊足下。
尔时，世尊以‘梵音声’安慰诸女，告言：
‘诸女！
汝今可称释迦牟尼。
称我名故，观我身相，可得解脱。’
作是语已，诸女同声，称‘南无佛’。
佛放眉间‘白毫相光’照诸女心；
女见佛行，威仪详序；足下雨华，犹如华盖；
‘化佛’如林，不可称计。
诸女见已，发阿耨多罗三藐三菩提心。
老母见佛，邪见不信，
犹能除却八十万亿劫生死之罪，
况复善意恭敬礼拜？
尔时，老母以得见佛巷陌还开，疾走归家。
白大家言：
‘我于今日，遇大恶对。
沙门瞿昙，在王宫门，多众之前，作诸妖幻，
身如金山，众华映饰；
目逾青莲，有万亿光，不可具见。
沙门善幻，世间无比，
大家年少，可不喜见。’
作是语已，入木笼中，
以百张皮，覆木笼上；白㲲缠头，却卧闇处。
尔时，世尊还祇陀林。
末利夫人白言：
‘世尊！
愿化邪女，莫还精舍。’
佛告末利：
‘此女罪重，于佛无缘。
于罗睺罗，有大因缘。
佛今日行，为其除罪。’
作是语已，即还精舍，告罗睺罗：
‘汝诣须达大长者家，度恶老母。’
作是语时，千二百五十沙门，皆作是言：
‘我等今日，愿欲随从。’
（罗睺罗化身圣王，教度恶婢老母）
尔时，罗睺承佛威神，入如意定；
礼拜既毕，绕佛七匝；
即自化身作‘转轮圣王’；
阿难侍左，难陀侍右，
千二百五十比丘，化为千子，
阿难为典藏臣，难陀为主兵臣，
七宝四兵，皆悉具足。
时，金轮宝在虚空中，
乘莲华台，径往须达大长者家。
夜叉唱言：
‘圣王出世，
摈诸恶人，
宣扬善法。’
老母闻已，心大欢喜，（自念言：）
‘圣王出者，有如意珠。
无所求索，此当可言。’
尔时，圣王椎钟鸣鼓，乘大宝舆，至须达家。
老母见已，甚大欢喜，（自念言：）
‘圣王出世，多所润益；
识别善恶，必当不为沙门所惑。’
从木笼出，敬礼圣王。
圣王即遣主宝藏臣，往至女所，
告言：
‘姊妹！
汝宿有福，应王者相。
圣王今者，欲以姊妹，为玉女宝。’
老母白言：
‘我身卑贱，犹如粪秽；
圣王顾问，喜庆无量。
何所堪任，应玉女宝？
若见念者，敕我大家，
放我令脱，所赐已多！’
尔时圣王告须达言：
‘卿家老女，众相巍巍。
吾今欲以充玉女宝。’
须达白言：
‘惟命是从。
愿上大王！’
老婢闻放，喜悦非常。
圣王即便以‘如意珠’照耀女面，
令女自见如‘玉女宝’。
（老婢）倍大欢喜，而作是言：
‘诸沙门等，高谈大语；自言有道，无一效验。
圣王出世，弘利处多；令我老弊，如玉女宝。’
作是语已，五体投地，礼于圣王。
时，典藏臣宣王优令，扬‘十善法’。
女闻‘十善’，心大欢喜，
即作是念：
‘圣王所说，义无不善。’
为王作礼，悔过自责，心即调伏。
时，罗睺罗还复本身。
老母举头，见千二百五十比丘。
即作此言：
‘佛法清净，不舍众生；
如我弊恶。犹尚化度。’
作是语已，求受五戒。
时，罗睺罗为说‘三归受、五戒法’。
母闻此法，未举头顷，成‘须陀洹’。
地神欢喜，从地踊出，告须达言：
‘善哉，长者！
裂邪见网。
如来出世，正为此耳。’
时，罗睺罗将此老母诣‘祇陀林’。
到已，见佛身相紫金，
欢喜合掌，为佛作礼，忏悔前罪，求佛出家。
佛告罗睺：
‘汝将此母，诣憍昙弥。’
未至中间，罗睺为说‘苦、空、非常、无我’等法。
老母闻已。头发自落。成比丘尼；
三明六通、具八解脱；身升虚空，作十八变。
波斯匿王、末利夫人，见此变化，心大欢喜。
（赞言：）
‘善哉！
佛日出现世间，破无明闇；
能令邪见得应真道。’
作是语已，为佛作礼，白言：
‘世尊！
如此老母，宿有何罪？生卑贱处，为人婢使。
复何福庆，值遇世尊，如好白㲲，易受染色；
应时即得阿罗汉道？’”
（往昔因缘，前世今生，身份本名）
佛告大王：（往昔因缘）
“谛听，谛听！善思念之。
如来为王，分别解说。
过去久远、无数劫时，
有佛世尊，名：一宝盖灯王如来。十号具足。
彼佛灭后，于像法中，有王名曰：杂宝华光。
其王有子，名曰：快见。求欲出家，父即听许。
王子诣山，到僧坊中，求欲出家。
时，有比丘，聪明多智，深解实相，受为弟子。
复有比丘，名：德华光。善说法要，诱进初学。
王子比丘，虽复出家，犹怀憍慢。
和上为说‘甚深妙法、般若波罗蜜’大空之义；
王子闻已，谬解邪说。
比丘灭后，（王子）即作此言：
‘我大和上，空无智慧，但能赞叹：虚无空事。
愿我后生，不乐见也。
我阿阇梨，智慧辩才，愿于生生为善知识。
王子比丘作是语已，‘法’说‘非法’，‘非法’说‘法’；
教诸徒众皆行邪见。
虽持禁戒，威仪不缺，以谬解故，命终之后，
如射箭顷，堕阿鼻狱；八十亿劫恒受苦恼。
罪毕乃出，为贫贱人；
五百身中，聋痴无目；千二百身，恒为人婢。”
佛说是时，末利夫人有五百婢，
忏悔自责，发菩提心，愿于来世，解深空法。
佛告大王：（前世今生，身份本名）
“尔时‘和上’者，今我身是；
阿阇梨者，今罗睺罗是；
王子比丘，此老母是；
徒众弟子、今日邪见女等，发菩提心者是。
佛说此时，舍卫城中二万优婆塞，
发菩提心，得念佛定；常于定中，见佛说法。
佛告父王：
“邪见恶人见佛行时，尚得如此无量福德；
何况观佛行、及像行者？”
（佛、分身、化佛，前往忉利天宫）
父王白佛：
“佛母‘摩耶’生忉利天。
佛今光相，神通具足；
云何当往，为母说法？”
佛告大王：
“如来当如‘转轮圣王足行’之法，
从阎浮提、上忉利天，
问讯檀越，为说妙法。”
尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰：持地。
即从座起，入‘首楞严三昧’；
三昧力故，从金刚际：
金刚为轮、金刚为根、
金刚为花、花花相次，
出阎浮提。
时，四龙王：
难陀、
跋难陀、
阿耨达多、
娑伽罗龙王等。
各持七宝，诣‘持地’所，奉上七宝，
为佛世尊作三道宝阶：
左白银、右颇梨、中黄金；
从‘阎浮提’金刚地际，上忉利宫。
一一宝阶，七重栏楯；
是诸栏楯，百亿宝成，百亿光明。
一一光明，百亿宝花；
一一花中，无量乐器，自然踊出。
尔时，‘持地’以恒河沙七宝莲华，敷佛蹈处；
于阶道侧，竖诸宝幢；
无量宝幡，悬其幢头；
百亿宝盖，弥覆其上。
忉利诸‘天’雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、
曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，严饰其间。
时，梵天王手擎香炉，与万‘梵’俱侍，立阶侧；
一一香烟，如琉璃云，弥满虚空；
于其云中，百千妓乐，不鼓自鸣。
难陀龙等，持海此岸栴檀末香，漫散道中；
香光上出，如金光焰，高一多罗树，化为金台。
无量诸‘天’持天璎珞，严饰阶道。
如是供具，不可称计。
尔时，世尊于阎浮提，执持三衣，
告敕‘阿难、难陀、罗睺罗’等五百比丘：
‘足步大地。’
始举足时，地六种动；
下足之时，地生宝宫，如梵王宫；
宫宫相次，悬在空中，随映佛后。
在阶道侧，‘持地’菩萨、并弥勒等，
一千菩萨，一时合掌；以万亿音，歌咏如来无量德行。
尔时，梵王、无数百千诸‘梵、天’等，
手擎香炉，无量妓乐，以供养佛，立侍左阶。
释提桓因、无数天子、百千天女，鼓乐弦歌，亦立左阶；
无数声闻、菩萨、大众，侍立右阶。
尔时，世尊放大光明，照阶道边；
其光如云，百千亿色，犹如重阁；
佛处其中，八万四千‘化佛’围绕；
五百分身诸佛，与佛政等，执持衣钵，威仪详序；
分身诸佛亦有‘阿难、难陀’以为侍者。
时，魔‘波旬’于虚空中，与诸魔众，赞诵妙偈，叹如来功德。
‘释提桓因’白‘摩耶’言：
“如来世雄，为报恩故。来至此处。”
摩耶夫人闻佛已来，
遣诸天女持诸天宝、及天妓乐、曼陀罗华，
在阶道边，以迎世尊。
尔时，如来举足、下足，无数宫殿；
一一宫殿，五百‘化佛’结加趺坐；
一一如来，五百菩萨以为侍者。
尔时，五百分身诸’释迦文‘入忉利天宫。
诸天欢喜，而说此偈：
毗婆尸佛，吉祥中尊，亦放光明，来至此处。
尸弃如来，大吉祥尊，化身无数，来至此处。
毗舍满月，放白毫光，普照一切，来至此处。
拘楼孙佛，面门出光，照十方界，来至此处。
迦那含佛，化身无数，放大光明，来至此处。
迦叶世尊，身如宝台，足步虚空，来至此处。
释迦牟尼，
分身五百，无数化佛，照耀一切，来至此处。
弥勒菩萨，贤劫尊者，亦放光明，当至此处。
此处吉祥，安隐无为，诸佛所游。
牟尼生地，名涅槃窟，慧者智度。
（如来从阎浮提，升忉利宫，色相光明，诸神化事）
尔时，世尊入忉利宫，即放眉间白毫相光；
其光化作七宝大盖，覆摩耶上；七宝饰床，奉摩耶坐。
佛母摩耶，见佛入宫，合掌恭敬，为佛作礼。
五百化佛，一时申手；诸天扶持，不听礼敬；
八万四千‘诸化如来’皆悉起立。
尔时，摩耶夫人宫中，自然踊出五百亿光；
此光明中，有大宝台；一一台上，有十方佛；
如是诸佛，自说名字，安慰佛母。
东方善德佛，
持妙宝花，散释迦牟尼、及摩耶上，化成花盖；
此花盖中，百亿‘化佛’合掌起立，问讯佛母。
南方栴檀德佛，
持宝莲花，散释迦牟尼、及散佛母上，化成花盖；
于花盖中，无数‘化佛’合掌起立，问讯佛母。
南方栴檀德佛，西方无量明佛，
以宝莲花，散释迦牟尼、及佛母上，化成花盖；
无数‘化佛’合掌起立，问讯佛母。
南方栴檀德佛，北方相德佛，
以宝莲花，散释迦牟尼、及佛母上，化成花盖；
无数‘化佛’合掌起立，问讯佛母。
南方栴檀德佛，东南方无忧德佛，西南方宝施佛，
西北方花德佛，东北方三乘行佛，
上方广众德佛，下方明德佛，如是等佛，
各以宝花，散释迦牟尼佛上、及散佛母，化成花盖；
一一盖中，无数‘化佛’合掌起立，问讯佛母。
时忉利宫，满中‘化佛’。
佛母‘摩耶’顶上，自然出众供具、无量幢幡，供养诸佛。
时，幢幡中有妙音声，赞佛、赞法、赞比丘僧。
佛告阿难：
“是名：如来从阎浮提、升忉利宫，色相光明，诸神化事。
佛灭度后，佛诸弟子，
若如是观，是名：正观。
若异观者，名为：邪观。
作此观者，除一亿劫生死之罪。
临命终时，见十方佛；必生他方净佛国土。
佛告阿难：（嘱累劝发）
“汝持是语，为未来世、诸众生等，当广宣说。
闻此语者、思是义者，
当知是人，十方诸佛之所覆护；命终必当生诸佛前。”
佛告父王：“云何名：如来从忉利天、下阎浮提时，光相变应？
我初下时，无数天子、百千天女，侍从世尊；
独见一佛圆光，一寻放千光明，足步虚空，蹑阶而下。
时，佛光中，七佛像现；从佛光出，导佛前行。
时，优填王恋慕世尊，铸金为像；
闻佛当下，象载金像，来迎世尊。
莲华色比丘尼，化作琉璃山，结加趺坐，在山窟中；
无量供具，奉迎世尊。
尔时，金像从象上下，犹如生佛，足步虚空，足下雨华；
亦放光明，来迎世尊。
时，铸金像合掌叉手，为佛作礼；
尔时，世尊亦复长跪，合掌向像；
时，虚空中，百千‘化佛’亦皆合掌，长跪向像。
尔时，世尊而语像言：
‘汝于来世，大作佛事。
我灭度后，我诸弟子，以付嘱汝。’
空中‘化佛’异口同音，咸作是言：
‘若有众生，于佛灭后，
造立形像、幡花众香、持用供养；
是人来世，必得念佛清净三昧。
若有众生知佛下时，种种相貌；
系念思惟，必自得见。’”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
知佛如来下忉利天、及见佛像，
除却千劫极重恶业。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。”
卷第七 观四威仪品 第六之余
佛告阿难：“云何：如来至旷野泽、伏鬼大将？
（鬼神食婴，‘化佛’救护）
我从‘舍卫祇陀精舍’放金色光，照舍卫城，令作金色。
舍卫国内，有一长者，名曰：财德。
长者有子，年始三岁。父教其子，令受三归。
散脂鬼神，饥火所逼，入舍卫城，接取婴儿；
尔时，婴儿称‘南无佛’；
以称佛故，鬼王口噤，不能得食；
但眼出火，以怖婴儿；
婴儿见鬼形状丑恶：
胸有三面、脐有二面、两膝二面；
面如象面，狗牙上出；
眼复出火，火皆下流。
童子惊怖，称‘南无佛、南无法、南无僧’。
尔时，世尊天耳远闻；
独将阿难，足步虚空；阿难在后，从佛不及。
佛以神力，化作宝华；其华光明，接取阿难。
阿难坐华，见‘阎浮提’满中‘化佛’；
一一化佛，身满三千大千世界。
是诸化佛说‘三乘法’、劝进菩萨‘修行念佛’。
阿难见闻，即忆过去九十亿佛所说经藏，忆持不失。
尔时，世尊到旷野泽，放眉间‘白毫大人相’光；
其光直照怖小儿身；小儿见光；如见父母；心无惊惧。
时，旷野鬼举一大石，厚十二丈，欲掷世尊；
眼出雷电，雨雹如雨；
一一雹下，如赤鸡子，从空而下；未至佛上，化成‘化佛’。
一一化佛，入火光三昧。
诸火光明，烧旷野泽，大地洞然。
鬼王不怖，掷石住空，化成宝台；
台中复有百亿‘化佛’异口同音，赞叹慈心。
鬼犹不伏。
时，金刚神手奋金杵，挥大利剑；髭如剑竦，眼如电光；
以金刚杵拟鬼王额，攘臂大叫，声振天地。
鬼王惊怖，抱持小儿，长跪上佛，
白言：
‘沙门！
唯愿慈爱，救我生命！’
时，金刚神化‘金刚杵’为大铁山，
四面火起，绕鬼七匝；猛火炎炽，焚烧鬼身。
（安慰教度，施食鬼王）
婴儿举手，敕鬼王言：
‘称：南无佛。
我称佛故，从死得生。
汝今可称：南无诸佛。’
尔时，鬼王惊怖，失声称‘南无佛’。
白言：
‘瞿昙！
可救护我！’
尔时，世尊以梵音声，犹如慈父，安慰诸子；
抚慰鬼王，亦复如是。
密迹金刚，敕鬼王言：
‘汝今速伏！
归依佛、法、及与众僧。
汝若不伏，碎汝眷属万亿八千，令如微尘。’
时，旷野鬼以惊怖故，五体投地，为佛作礼。
白言：
‘世尊！
我恒啖人；
今者不杀，当食何物？’
佛敕鬼王：
‘汝但不杀，
我敕弟子，常施汝食，乃至法灭；
以我力故，令汝饱满。’
鬼王闻已，欢喜合掌，受佛五戒；
受五戒已，见诸火山，焰焰相次，变成‘化佛’；
满旷野泽，皆是化佛；
一一佛后，有一阿难；
一一‘化佛’异口同音，皆说‘五戒’。
时，旷野鬼白金刚神：
‘因大德故，
得服甘露，无上法味。’
时，金刚神掷杵空中，
佛神力故，令‘金刚杵’犹如百亿‘金须弥山’；
一一须弥，百亿龛室；
一一龛室，百亿‘化佛’游步经行。
是诸‘化佛’举足、下足，足下自然生七宝台；
一一台上，恒沙‘化佛’结加趺坐。”
佛告大王：
“佛灭度后，佛诸弟子，
欲知：如来伏旷野鬼、自在神通；
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
佛灭度后，若有众生，
思是法者、观是法者、得此想者，
除百千亿劫生死之罪；生生之处，不受鬼身；
值遇诸佛，间无空缺；设无佛时，遇辟支佛；
无辟支佛，恒遇仙人，为说正道。”
佛告阿难：
“汝今持是境界念想，
为未来世一切众生，当广宣说。
是名：诸佛神通境界。
若失此事，则名：谤佛。断菩提种。
持是法者，鬼魅不着；恒为诸佛之所护助。”
佛告阿难：“云何名：如来到那干诃罗国？
（国王请佛降龙）
古仙山、薝卜华林、毒龙池侧、
青莲华泉北、罗刹穴中、阿那斯山岩南，
尔时，彼穴有五罗刹，化作女龙，与毒龙通；
龙复降雹，罗刹乱行；饥馑疾疫，已历四年。
时，王惊惧，祷祠神祇，于事无益；
召诸咒师，令咒毒龙；罗刹气盛，咒术不行。
王作是念：
‘得一神人，驱此罗刹，降是毒龙；
唯除我身，其余无惜。’
时，有梵志，聪明多智。
白言：
‘大王！
迦毗罗城，净饭王子，
其生之日，万神侍御，七宝降瑞，阿私陀相；
处国当为’转轮圣王‘；若不乐天下，成自然佛。
今者道成，号：释迦文。
巨身丈六，三十二相，八十种好；
足蹑莲华，项佩日光；身相端严，如真金山。’
王闻是语，心大欢喜，
向佛生地，自归作礼。
（自念言：）
‘若梵志语，审实不虚，有佛出世，名：释迦文；
然我相法，却后九劫，乃当有佛，名：释迦文。
云何今日，佛日已兴？
云何不哀，至此国界？’
空中有声，告言大王：
‘汝莫疑。
佛释迦牟尼，精进勇猛，超越九劫。’
（大王）闻是语已，复更长跪，合掌赞叹：
‘佛通明慧，应知我心。
愿屈慈悲，光临此国。’
尔时，香烟至佛精舍，如白琉璃云，绕佛七匝，化作金盖；
其盖有铃，出妙音声；其声‘请佛、请比丘僧’。
（佛与比丘，往至彼国）
尔时，如来敕诸比丘：
‘诸得六通者，随从佛后，
受那干诃罗王、弗巴浮提请。’
摩诃迦叶徒众五百，化作琉璃山；
山上皆有流泉、浴池、七宝行树；
树下皆有金床、银光，光化为窟。
摩诃迦叶坐此窟中，常坐不卧；
敕诸弟子‘行十二头陀’。
其山如云，疾于猛风，诣古仙山。
大目揵连徒众五百，化百千龙，盘身为座；
龙口吐火，化成金台；
七宝床座、宝帐、宝盖、及诸幢幡，皆悉备足；
目连处中，如琉璃人，表里清彻，诣‘那干诃’。
舍利弗以神通力，化作雪山，白玉为窟；
均提等五百沙弥，坐七宝窟，围绕雪山。
时，舍利弗坐白玉窟，如黄金人，放金色光；
其光杂色，映耀雪山，敷扬大法，沙弥听受，往诣彼国。
摩诃迦栴延、与其眷属、五百比丘化作莲华，犹如金台；
比丘处上，身下出水，化为流泉，流诸华间；
水不渧地，上有金盖，弥覆比丘，亦往彼国。
如是千二百五十大弟子，各有五百比丘，作诸神通；
如舍利弗、目揵连等，踊身虚空，如雁王翔，往诣彼国。
尔时，世尊着衣，持钵，
敕语阿难：
‘持尼师檀。’
尔时，世尊足步虚空。
佛举足时，四天王释提桓因、梵天王、
无数天子、百千天女、绕佛七匝，为佛作礼，侍从佛后。
尔时，世尊放项金光，化作一万八千诸‘大化佛’；
一一化佛，复放光明；
如此项光，亦复化作一万八千诸‘大化佛’；
佛佛相次，满虚空中；如雁王翔，往至彼国。
始到国界，王出奉迎，为佛作礼。
（示现‘化佛’，降服龙王）
尔时，龙王见世尊来，
父子、徒党、十六大龙，兴大云、雷震吼、雨雹；
眼中出火、口亦吐火；鳞甲、身毛、俱出烟焰；
五罗刹女现丑恶形，眼如掣电，住立佛前。
时，龙王子见虚空中，满中‘化佛’。
白其父言：
‘父王吐火，欲害一佛；
试看空中，有无数佛。’
时，龙吐毒，心意猛盛，
诃责其子：
‘惟有一佛，
何处有多？’
时，金刚神手把大杵，化身无数；
杵头火然，如旋火轮；轮轮相次，从空中下；
火焰热炽，犹如融铜；烧恶龙身。
龙王惊怖，无走遁处，走入佛影；佛影清凉，如甘露洒。
龙得除热，仰头视空，满空中佛。
一一如来，放无数光；
一一光中，无量‘化佛’；
一一‘化佛’亦放无数百千光明；
时，诸光中一切皆是执金刚神，奋金刚杵。
龙见诸佛，极大欢喜；见诸金刚，极大惶怖。
合掌恭敬，为佛作礼；五罗刹女，亦礼如来。
时，诸天子雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、
曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，而以供养，天鼓自鸣。
诸‘天’叉手，空中立侍。
时，彼国王眷属五千，烧众名香，头面礼佛，请佛就座。
时，彼龙王从龙池出，献七宝床，手擎敷置。
白佛：
‘世尊！
惟愿救我！
莫使力士，伤害我身。’
尔时，如来以梵音声，犹如慈母抚䘏婴儿，
令彼龙王、及罗刹女，受法王化，请佛就座。
尔时，国王复敷高床，
[毛瞿]氀㲩[毛登]，极细软者；
张白㲲缦、真珠罗网，弥覆其上。
请佛世尊，令处缦中。
尔时，世尊举足欲行，佛鹿王腨，腨出五光；
光有五色，绕佛七匝，如天妙花，化成花帐；
众花叶间，百千无数诸‘化菩萨’，合掌赞偈，有万亿音。
空中‘化佛’放腨光明，亦复如是。
十六小龙，手执山石，霹雳起火，来至佛所；
大众惊怖，入佛光中。
尔时，世尊出金色臂，张合曼掌，指网曼间，雨大宝花；
大众皆见化成‘化佛’；
唯诸龙见是‘金翅鸟，欲搏噬龙’。
龙畏金翅，走入佛影；为佛作礼，叩头求救。
（敷坐、中膳，示现神变）
佛至缦前，敕阿难言：
‘敷尼师檀。’
是时，阿难即入缦中，
先举右手，从左肩上取尼师檀。
时，尼师檀即复化成五百亿金台，七宝校饰；
欲敷之时，即复化成五百亿莲华，七宝庄严‘
政四角时，一角生五百亿七宝莲华，
行行相次，遍满缦内。
尔时，世尊就七宝床，结加趺坐；
诸莲花上，皆有佛坐。
时，诸比丘见佛坐已，为佛作礼，右绕七匝；
各敷坐具，比丘坐具皆悉化成琉璃之座；
比丘就座时，琉璃座放琉璃光，作琉璃窟。
诸比丘等，入火光三昧，身作金色。
时，彼国王见佛神变，
欢喜合掌，绕佛七匝，为佛作礼；
睹佛神化，应时即发阿耨多罗三藐三菩提心。
敕诸臣下，皆使发心。
尔时，龙王怖畏金刚大力士故，
亦发阿耨多罗三藐三菩提心；
五罗刹女，亦发菩提心。
尔时，大王为佛及僧，欲设中膳。
佛告大王：
‘但办食器，余无所须。’
王受佛敕，具诸宝器。
佛神力故，令诸器内，天须陀昧，自然盈满。
时，诸大众食是食已，自然得入念佛三昧；
见十方佛，身量无边；复闻说法，微妙音声；
其音纯赞‘念佛、念法、念比丘僧’；
亦有广说‘六波罗蜜、三十七品助菩提法’。
闻是语已，倍更欢喜，绕佛千匝。
（世尊说法，龙王受戒）
尔时，国王请佛入城。
龙王怒曰：
‘汝夺我利，吾灭汝国！’
佛告大王：
‘檀越先归。
佛自知时。’
尔时，国王为佛作礼，逡巡而退。
尔时，龙王及罗刹女，五体投地，求佛授戒。
佛即如法，为说‘三归、五戒’之法。
龙王闻已，心大欢喜。
龙王眷属，百千诸龙，从池而出，为佛作礼。
如来应时，随龙音类，为其说法。
闻法欢喜，佛敕目连，为其受戒。
尔时，目连入如意定，
即自化身，作百千亿金翅鸟王；
一一鸟王，足蹑五龙，住在虚空。
时，诸小龙而作是言：
‘佛敕和上，为我受戒；
和上云何作恐怖像？’
目连告曰：
‘汝于多劫，
不恐怖中，横生怖想；
于无瞋恚，生瞋恚想；
于无害所，横生害想。
我实是人，汝恶心故，见我是鸟。’
尔时，龙王以恐怖故，
自誓‘不杀、不恼众生’，以发善心。
目连即时还复本身，为说‘五戒’。
（佛坐石窟，示现‘化佛’）
尔时，龙王长跪合掌，劝请世尊：
‘唯愿如来，常住此间。
佛若不在，我发恶心，
无由得成阿耨多罗三藐三菩提。
唯愿如来，留神垂念，常在于此。’
殷勤三请，如是不止。
时，梵天王复来礼佛，合掌劝请：
‘愿婆伽婆，为未来世诸众生故，
莫独偏为此一小龙。’
百千梵王，异口同音，皆作是请。
尔时，如来即便微笑，
口出无量、百千光明；
一一光中，无量‘化佛’；
一一‘化佛’，万亿菩萨以为侍从。
时，彼龙王于其池中，出七宝台，奉上如来。
（龙王白佛：)
‘唯愿天尊！
受我此台。’
尔时，世尊告龙王曰：
‘不须此台。
汝今但以罗刹石窟，持以施我。’
时，梵天王、无数天子，先入窟中；
时，彼龙王以’诸杂宝‘以庄挍窟。
佛告阿难：
‘汝教龙王，净扫石窟。’
诸‘天’闻已，各脱宝衣，竞以拂窟。
尔时，如来还摄身光，
卷诸‘化佛’来入佛顶。
尔时，如来敕诸比丘皆在窟外，
唯佛独入，自敷坐具；
敷坐具时，令此石山暂为七宝。
时，罗刹女、及以龙王，
为四大弟子、尊者阿难，造五石窟。
尔时，世尊坐龙王窟，不移坐处；
亦受王请，入那干诃城、耆阇崛山、
舍卫国迦毗罗城、及诸住处，皆见有佛。
时，虚空中，莲华座上无量‘化佛’；
一切世界，满中‘化佛’。
龙王欢喜，发大誓愿：
‘愿我来世，得佛如此。’
佛受王请，经七日已。
王遣一人，乘八千里象，
持诸供具，遍一切国，供养众僧。
到处皆见释迦文佛。
信反，白王：
‘如来世尊！
不但此国，余国亦有。
余国诸佛，皆说‘苦、空、无常、无我、六波罗蜜’。
王闻是语，豁然意解，得无生忍。
（佛与比丘，游履故地）
尔时，世尊还摄神足，从石窟出；
与诸比丘游履‘先世为菩萨’时：
两儿布施处、投身饿虎处、
以头布施处、剜身千灯处、
挑目布施处、割肉代鸽处。
如是诸处龙皆随从。
是时，龙王闻佛还国，啼哭雨泪。
白言：
‘世尊！
请佛常住！
云何舍我？
我不见佛，当作恶事，坠堕恶道。’
尔时,世尊安慰龙王：
‘我受汝请，
坐汝窟中，经千五百岁。’
时，诸小龙合掌叉手，劝请世尊，还入窟中。
诸龙见：佛坐已，窟中，身上出水，身下出火，作十八变。
小龙见已，复更增进坚固道心。
释迦文佛踊身入石，犹如明镜，人见面像。
诸龙皆见佛在石内，映现于外。
尔时，诸龙合掌欢喜，不出其池，常见佛日。
尔时，世尊结加趺坐在石壁内；
众生见时，远望则见，近则不现。
诸‘天’百千供养佛影，影亦说法。
时，梵天王合掌恭敬，以偈颂曰：
如来处石窟，踊身入石里。
如日无障碍，金光相具足。
我今头面礼，牟尼救世尊。
尔时，世尊化五百宝车，佛处车中，分身五百。
尔时，宝车住虚空中，回旋自在；
车毂辋间，百千光明。
一一光明，无数‘化佛’不动不转，到迦毗罗城；
坐师子座，如入三昧。
一毛孔中，有一佛出；
一毛孔中，还一佛入。
如是出入，满虚空中，无量‘化佛’结加趺坐。
是名‘如来坐时境界’：
佛灭度后，佛诸弟子，
若欲知佛‘行’者，如向所说；
若欲知佛‘坐’者，当观佛影。
观佛影者，先观佛像，作丈六想；
结加趺坐，敷草为座，请像令坐，见坐了了。
复当作想：作一石窟，高一丈八尺，深二十四步，清白石想；
此想成已，见坐佛像，住虚空中，足下雨花。
复见‘行’想：入石窟中；
入已，复令石窟作七宝山想；
此想成已，复见佛像踊入石壁，石壁无碍，犹如明镜；
此想成已，如前还想‘三十二相’，相相观之，极令明了；
此想成已，见诸‘化佛’坐大宝花，结加趺坐，放身光明，普照一切。
一一坐佛，身毛孔中，雨阿僧祇，诸七宝幢；
一一幢头，百千宝幡，幡极小者，纵广正等如须弥山；
此宝幡中，复有无数百千‘化佛’；
一一化佛，踊身皆入此石窟中‘佛影’脐里。
此想现时，如佛心说。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
佛灭度后，如我所说，观佛影者，是名：真观如来坐。
观如来‘坐’者，如见佛身，等无有异；除百千劫生死之罪。
若不能见，当入塔观一切坐像；见坐像已，忏悔障罪。
此人观像因缘功德：
弥勒出世，见弥勒佛初始坐于龙华树下，结加趺坐；
见已欢喜，三种菩提随愿觉了。
云何名：观如来行诣‘拘尸那’时，降诸力士？”
佛告父王：
“如来不久，当于彼国，入般涅槃。”
尔时，五百力士除妨路石，尽力士力，不能令去。
尔时，世尊化作沙门，以手挑石，石飞住空中；
力士惊怖，（自念言：）
‘此石设堕，走避无所。’
仰看，空石皆成‘化佛’，犹如金山，诸佛围绕。
力士见已，心大欢喜。
时，‘化沙门’倚卧树下，如人昼眠；
有日光明，从左胁出，如百亿日，入右胁中；
一一日中，有二宝树；有大宝床，诸佛卧上。
如是光明，遍照十方无量世界；
一一世界，无量诸佛倚卧树下；
皆有光明，从右胁入，左胁而出；
如是光明，变成宝台。
行者悉见十方世界有一宝台；
此宝台上有一大佛，身量巨小与十方等，倚卧台侧。
尔时，彼佛左胁流水，如琉璃珠：
一一宝珠，如须弥山；
一一山内，百千卧佛；
一一卧佛出大光明，亦如上说。
右胁复出万亿乳河：
流注于下，渧渧化成百千化花；
花有‘化佛’卧莲花上，
各以右手，洒甘露雨，令一切众，皆得服食。
饿鬼众生，见此相时，自然饱满。
尔时，空中有妙音声，赞‘四无量心’；
然后分别‘空无境界、无心心想寂灭境界’。
作是观者，名‘观如来卧’：
观如来‘卧’者，先当观卧像；
见卧像已，当作是念：
佛在世时，所以现‘卧’，诸佛如来，体无疲惓；
但为降伏刚强力士、及诸邪见不善众生，
或复慈愍诸比丘故，
现‘右胁卧’。
如来卧者：
是大悲卧。
欲观佛卧，当行慈心。
行慈心者：
缘一切众生见受苦时，
不惜身分，成熟安乐；
受苦众生令得无患。
大悲心者：
见诸众生受苦恼时，
如己父母、师长、善友；
生悲哀心，泪如猛雨。
如是等心，名为：大悲。
（喜者：）
见他受乐，心生欢喜。
譬如‘比丘得第三禅’。
是名为：喜。
舍者：
一切众生，无众生相。
作是观时，先观自身：
地大，是众生耶？水火风大，是众生耶？
色，是众生耶？受想行识，是众生耶？
空，是众生耶？非空，是众生耶？
如，是众生耶？非如，是众生耶？
实际，是众生耶？非实际，是众生耶？
有为空，是众生耶？无为空，是众生耶？
如是‘分别、解析’时，
不见众生、不得众生、无众生想；
心无所著，亦无志求。
解如是等清净法者，名为：行舍。”
佛告阿难：
“若有众生乐观佛卧者，是则真观，清净慈定。
若有众生，闻佛卧法；
及诸比丘，随顺佛语，不坏威仪，右胁卧者；
当知是人，着惭愧衣，服忍辱。
如此比丘，现世坐禅，见‘十方佛为说大法’；
若不坐禅，不毁戒故，
于未来世，见‘十方佛。十方诸佛为说大法’，
闻法易悟，犹如壮士屈申臂顷，
应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。
如来卧者，饶益众生；
以饶益故，名‘慈、悲、喜、舍’。
此四法者，出生诸佛，诸菩萨母。”
（佛示祥瑞，化佛说法）
说是语已，佛于众中，举身放光：
前八万四千、左八万四千、右八万四千、
后八万四千、项八万四千。
是诸毛孔：一一毛孔，一毛旋生；
一一毛端，有百万亿尘数莲花；
一莲花上，无量无数微尘‘化佛’。
诸‘化佛’身高显庄严，如千万亿诸须弥山；
一一佛脐中，有五百万亿师子；
一一师子，吐五百万亿诸供养具；
一一供具，有五百万亿七宝花云；
一一宝花云，有五百万亿诸偈颂云，
声声相次，犹如雨渧。
尔时，如来复更明显‘八十种好’，
金色光明，从白毫出；
一一光明，遍照十方化成诸佛。
是诸世尊：
行者无数、住者无数、
坐者无数、卧者无数。
是诸‘化佛’：
说‘大慈悲’、
说‘三十七品助菩提分法’、
说‘六波罗蜜’、
说‘佛如来十力无畏、十八不共’。
（授记释子）
此相现时，一亿诸‘释’心无所著，悟无生忍，
佛为授记：于未来世、过算数劫，当得作佛，
号：三昧胜幢如来、应供、正遍知。十号具足。
次第作佛，凡有一亿；
彼佛出时，娑婆世界清净庄严，犹如圣伏幢；
世界光明，佛刹等无有异。
是诸菩萨得佛道时，国土无有‘毁禁、乱意、不善’之名；
纯是菩萨，虽有声闻，不谤大乘。
时，诸释子闻佛授记，心大欢喜，各脱璎珞，以散佛上。
是诸璎珞，当佛上住，化成花树；
一一花树，有恒沙花；
一一花上，有恒沙宝楼；
一一楼中，有恒沙化佛；
一一化佛，演说‘八万四千诸波罗蜜’。
复有‘化佛’教诸声闻：（声闻法）
数息、安般；
流光白骨、白骨流光；
心净想、心不净想；
起结使想、灭结使想；
断使支想、杀使根想；
如是诸想，九百亿尘数，如‘数息安般’说。
是名：声闻法。
菩萨法者，唯有四法。
何等为四？
一者，昼夜六时，说罪忏悔。
二者，常修念佛，不诳众生。
三者，修六和敬，心不恚慢。
四者，修行六念，如救头然。”
佛告父王：
“如是等，名：未来世观佛三昧。
亦名：分别佛身。
亦名：知佛色相。
亦名：念佛三昧。
亦名：诸佛光明覆护众生。”
（梵天许愿）
说是语时，天、龙、夜叉、八部鬼神、
十二亿众，发阿耨多罗三藐三菩提心。
自发誓愿：
“愿于来世，常入三昧；
见佛色身，如今无异。”
时，梵天王释提桓因、无数天子，
为佛作礼，长跪合掌，
而白佛言：
“世尊！
我等今者，得见如来，色中上色。
愿当来世、浊恶众生，系念思惟，见佛色身。
此愿不虚。
我今所说、及我所见，真实不虚。
愿令我等、及诸天众，犹如佛身。”
作是语时，自见心中百万光出；
一一光明，化成无量百千‘化佛’。
自见己身，身真金色，犹如难陀，等无有异。
时，诸梵天白佛言：
“如来世雄！
出现于世，必当利益一切众生。
昔弘誓愿，今已得满。
不舍众生，此语不虚故，我自见心想境界。
未来众生，亦当如是，想佛真身。”
佛告梵天：
“如汝所说，真实不虚。
未来众生，但发是念；
得无量福，身相具足。
何况忆想？”
佛说是语时，净饭王、及诸释子、
比丘尼、优婆夷，同时俱起，礼佛而退。
尔时，父王还至宫中，为诸婇女说‘佛相好’；
千二百五十婇女闻‘佛白毫相’，心生欢喜，
除百万亿那由他生死之罪。
空中有声，告诸女言：
“汝闻‘佛相’，除诸罪咎，
应发无上三菩提心。”
闻是语已，即见空中无量诸佛；
见诸佛已，亦皆同时得‘念佛定’。
（阿难请法，佛现‘化佛’）
时，诸比丘即从坐起，敬礼佛足，绕佛七匝，却住一面。
尔时，阿难偏袒右肩，合掌长跪，
白佛言：
“世尊！
佛说三十二相，余有一相；
如来云何不显说耶？”
尔时，世尊敕诸比丘各令还坐。
尔时，世尊自化左右，作五百亿宝山；
一一宝山，有四佛坐；四佛世尊，赞叹‘念佛’。
佛即微笑，口五色光、舌十四光；
如此光明，化成一佛；
其佛脐中，流出五水，其色各异。
一一色中，有九亿菩萨；
一一菩萨，顶上皆有梵摩尼光，光中皆有恒沙化佛；
一一化佛，脐中出水，亦复如是。
如是众水，流入佛脐；
是诸‘化佛’并‘化菩萨’皆入佛脐。
是时，‘佛身’表里俱净，过于‘净妙胜琉璃珠’。
于佛身内，有师子座；
一一师子座，如须弥山；
一一座上，有一如来，九十亿菩萨以为侍者；
是诸菩萨顶上诸佛，如须弥山。
如是十方无量诸佛，脐中出水；
皆与水俱，来入‘释迦文佛’脐。
时，诸佛不大，释迦不小；释迦不大，诸佛不小。
释迦文佛身内、心中有无量佛；
一一佛，不相障翳，举身毛孔，说‘念佛法’。
时，诸化佛各申右手，摩阿难顶。
（佛言：）
‘汝今善持观佛三昧，
莫使忘失，一心忆念。
为未来众生，开光明目。’
作是语时，过去七佛像，住立空中，
各申右手，摩阿难顶，嘱累是事。
时，虚空中有无数光；
一一光中，有无数化佛，
异口同音，嘱累斯法。
卷第八 观马王藏品 第七
佛告阿难：（云何观‘如来阴马藏相’）
“未来众生，云何当观‘如来阴马藏相’？
‘阴马藏相’者：我在家时，
耶输陀罗、及五百侍女，咸作是念：
‘太子生世，多诸奇特。
唯有一事，于我有疑。’
婇女众中，有一女子，名：修曼那。
即白妃言：
‘太子者，神人也。
《毗陀经》说：
若有神人，质性清净；以梵行故，身根平满。
太子今者，似梵行人。
纳妃多载，其诸婇女，奉事历年；
不见身根，况有世事？’
复有一女，名曰：净意。
白言：
‘大家！
我事太子，经十八年；
未见太子有便利患。
况有诸欲？’
尔时，诸女各各异说，皆谓太子是‘不能男’；
太子昼寝皆闻‘诸女欲见太子阴马藏相’。
是时，太子誓愿力故，应诸女人，
安徐转身，内衣被发；
见金色身，光明晃耀，双膝暂开；
咸睹圣体，平如满月；有金色光，犹如日轮。
诸女欢喜，（互相谓言：）
‘如此神人！实可敬爱。
但于我等，世情望绝。’
作是语已，悲泣雨泪。
尔时，太子于其根处，出白莲华，其色红白；
上一，下二，三华相连。
诸女见已，复相谓言：
‘如此神人！有莲华相。
此人云何心有染着？’
作是语已，噎不能言。
是时，华中忽有身根，如童子形。
诸女见已，更相谓言：
‘太子今者，现奇特事！
忽有身根。’
如是，渐渐如丈夫形。
诸女见此满已，情愿不胜悦喜。
现此相时，罗睺罗母，见彼身根，花花相次，如天劫贝；
一一花上，乃有无数大身菩萨，手执白花，围绕身根。
现已还没，如前日轮。
此名：菩萨阴马藏相。
如来今者，成菩提道，是大丈夫，具男子身。
复当为汝，显现男相。”
佛告阿难：（往昔淫女，作妖败乱）
“汝未出家时，摩偷罗王有一乳母，名：头牟婆。
乳养彼王，经十五载，王既长大；
合掌长跪，从王求愿。
白言：
‘大王！
我虽卑贱，乳养大王，勤劬历年；
伏惟大王，乞赐一愿。’
王白乳母：
‘欲求何等？’
乳母即言：
‘在王宫中，如功德天，一切无乏；
唯阙一事，所谓：女人情愿所幸。’
王白乳母：
‘当以乳母配一大臣，
义同伉俪。’
乳母不愿，白言：
‘大王！
贵人多事，非我所乐。
愿敕国内一切男子，
十五已上、三十已还，皆悉从我。
若能来者，我施彼人一大金钱；
形丑陋者，当施银钱。’
时，彼国王报乳母恩，造一高楼；
宣令国内敕诸男子，如上所愿，皆悉来集。
经历年岁，乳母衰老；多招诸女，遂有五百。
一一女人，复买诸婢；种种庄饰，数满八千。
时，彼国王遘疾，崩亡。太子绍位。
智臣白言：
‘先王报恩，恣此老婢，令王国土，如淫女村。
损辱国望，实自不少。用此何为？
宜时摈徙。’
白已，出外。焚烧高楼，驱逐诸女。
诸女惶怖，诣舍卫国；
既到舍卫，于四衢道，造立淫舍，作妖如前。
舍卫大国，多诸人众，凑诸女家；
经一宿者，输金钱二百。
（长者国王，请佛化度）
国有长者，名：如闾达。积财百亿。
长者有子，名曰：华德。
兄弟三人，游荡无度，竞奔淫舍；
始初一往，各各皆输：金钱十五；
日日夜夜，恒输金钱，过倍常人；
经一月中，一藏金尽。
其父长者，案行诸藏，见一藏空。
问守藏者：
‘此藏中金，为何所在？’
典藏白言：
‘大家！
诸子日日持金，往淫女舍；
若不制止，用金当尽。’
长者闻已，椎胸大哭。（言：)
‘呜呼！贼子！
破我家居！’
手执大杖，打儿母头。
其归，号哭。（言：)
‘呜呼！贼子！
生儿无益，偷金藏尽；
父无训范，素不严敕，见打何为？’
长者瞋恚，号哭。诣王。
腹拍王前，白言：
‘大王！
国内荒乱。
摩偷罗国诸罗刹女，
来住此城，破我家业。’
王语长者：
‘汝甚大富，金藏犹尽；
况余凡下，宁不困耶？’
长者白王：
‘唯愿大王，速诛恶人！’
王告长者：
‘吾受佛戒，
犹不伤蚁，况欲杀人？’
长者闻此，举手拍头，白言：
‘大王！
臣闻：王者诛罚恶人，为国除患，当有何罪？
今日大王，与恶为伴，纵诸淫女，坏乱正法；
国荒民穷，戒将安存？’
王告长者：
‘如来出世，多所调伏。
鸯掘摩罗、气嘘旃陀罗、大力鬼王、
罗刹、魁脍，一切皆化。
今当诣佛，启白此事。
卿可小忍。’
安慰臣已，驾乘名象，与诸侍从，往诣祇洹。
为佛作礼，绕佛三匝，合掌长跪。
白言：
‘世尊！
摩偷罗国诸淫女等，
今来此间，惑诸年少。
愿佛化之。’
佛告大王：
‘却后七日。
佛自知之。’
时，波斯匿王礼佛而退。
（诸比丘示现大神通）
佛告摩诃迦叶：
‘汝往须达大长者家，可白：
檀越却后七日，佛诣试场，化诸淫女。’
须达闻已，欢喜踊跃，办诸供具：
作七宝华，高十一丈，置佛坐处；
悬诸缯盖，香汁洒地。
其日已至，王击金鼓，
令诸国内诸论议师，皆诣试场。
须达长者请诸比丘、比丘、尼优婆塞、优婆夷，
一切皆集，当设供养。
明日时到，王与诸人，诣论议场；
长者‘如闾达’遣‘旃陀罗’，唤诸淫女；
须达长者，亦白时到。
是时，如来敕千二百五十比丘：
‘汝诸比丘！
各随定意，现大神通。’
上座‘憍陈如’与四比丘：
化作一窟，大如香山，百千莲华；
一一华上，有五比丘，结加趺坐；
身出金光，令身金色；端严可爱，犹如弥勒。
复有化人，作十八变；
一一变中，有十八比丘；作十八变，神通可观。
中有入三昧者；中有经行者；
光明回旋，犹如金山，生诸宝华；
比丘在窟，身心不散，飞到试场，坐于上位。
郁毗迦叶：
踊身空中，化作六龙，蟠身相结，为比丘座；
在其座上，作十八变，飞至试场。
伽耶那提兄弟二人：
踊身虚空，化作大石窟；
入火光定，作十八变，飞至试场。
大德摩诃迦叶：
着千纳衣，手擎钵盂，执持威仪，足步虚空；
步步之中，化一宝树；一一树下，有‘化迦叶’；
经行林中，作十八变，亦至试场。
大智舍利弗：
踊身空中，作十八变，
身上出千日，光明赫奕，不相障蔽；
身下出千月，如秋满月，团圆可爱。
作十八变，飞至试场。
大目揵连：
踊身空中，化作八万四千师子座；
一一师子，闭目伏地，白如雪山；
大目揵连，坐其背上，作十八变，飞至试场。
尊者优波离：
踊身空中，于虚空中，敷尼师檀，结加趺坐；
入慈三昧，身诸毛孔，流出金光。
作十八变，飞至试场。
大迦旃延：
踊身空中，化作十五摩醯首罗；
一一天子，乘一牛王，头上生华。
大迦旃延，处此华座，作十八变，飞至试场。
须菩提：
踊身空中，冥然不现，但闻语声。
说如是偈：
一切法如性，无我无众生；亦无淫欲想，当复教化谁？
诸法本无性，亦无名字相；爱着故起欲，当复教化谁？
说是语已，作十八变，飞至试场。
时，阿那律：
踊身空中，化万梵王，作诸梵宫；
比丘处中，作十八变，飞至试场。
罗睺罗、难陀，时，二比丘：
踊身空中，化作宝楼，比丘处中，入深禅定。
作十八变，飞至试场。
如是千二百五十比丘，各现异变；
亦作十八种神通，飞至试场。
（佛将化变，以度淫女，众人暂避）
尔时，世尊独将‘阿难’持尼师檀，手执澡罐；
世尊在前，阿难在后。
从佛钵盂中，有六莲华；
一一莲华，放金色光，照舍卫国，令作金色；
澡罐水中，有大金幢；其金幢头，有五百光；
一一光明，化千‘化佛’，三十二相，皆悉具足；
足步虚空，飞至试场。
波斯匿王、及诸大众，散华、烧香，为佛作礼；
百千天乐，不鼓自鸣；歌咏‘如来无量功德’。
波斯匿王，长跪合掌，劝请如来，令化淫女。
佛坐华座，为诸大众，略说‘苦、空、无常、诸波罗蜜’。
诸女不受。
时女众中，有一淫女，名曰：可爱。
告诸女言：
‘沙门瞿昙，本性无欲，人言不男；
故于众中，演说：苦、空；毁欲不净。
若有身分皆具足者，
于大众中，应去惭愧，如尼揵子。
出身示我，审有此相，我等归伏，为其弟子；
若无此相，虚说不净；
此无根人，性自无欲，云何不说欲为不净？’
说是语已，如来尔时化作一象，如转轮圣王象宝；
时，象脚间出一白华，犹如象支，渐渐跓地。
诸女见已，欢喜大笑，各相谓言：
‘沙门善幻，乃化作此。’
佛复化作一马王像，出马王藏，如琉璃筒，下垂至膝。
诸女见已，弥言是幻。
末利夫人见此化相，
白诸比丘尼、及优婆夷：
‘我等诸女，宜各退还；
淫女所说，不可听闻。
世尊大慈！
今欲化之，必作异变；
我等宜避。’
礼佛而退。
佛敕阿难：
‘汝告波斯匿王、及诸比丘：
各自游戏。’
波斯匿王白诸大德：
‘如来大慈！欲化淫女。
我等今者，宜各远去。’
作是语已，却行而退。
唯此千二百五十比丘，侍立佛后。
佛告憍陈如：
‘将汝徒众，经行林中。’
五百比丘，大智舍利弗为众上首；
犹故合掌，侍佛左右。
佛告舍利弗：
‘汝亦随意；
与诸论师，论讲所宜。’
五百比丘随舍利弗后，至华林中，
为波斯匿王更说‘四谛’。
唯阿难在。
佛告阿难：
‘汝留坐具；
汝亦宜去。’
作是语已，是时，世尊独往女所。
（佛示现‘阴马藏相’，度化淫女）
是时，诸女见佛独在，高声大笑。
白言：
‘沙门！
汝今为有身分不耶？’
佛言：
‘我具男身，是大丈夫。’
诸女闻已，掩口而笑。
尔时，世尊敷尼师檀；
金刚地神，化作金床；七宝为脚，在坐具下。
佛坐其上，楪僧伽梨，披僧祇支；
示胸卍字，令女见之。
诸女见字，如百千男子，年皆盛壮，
颜貌奇特，甚适女意。
佛复披泥洹僧；
见佛身体，泯然平满，有金色光，犹如千日。
诸女见已，皆言：
‘瞿昙是无根人。’
佛闻此语，如‘马王’法，渐渐出现：
初出之时，犹如八岁童子身根；
渐渐长大，如少年形。
诸女见已，皆悉欢喜。
时，阴马藏渐渐长大，如莲花幢；
一一层间，有百亿莲华；
一一莲华，有百亿宝色；
一一色中，有百亿‘化佛’；
一一‘化佛’，百亿菩萨、无量大众以为侍者。
时，诸‘化佛’异口同音，毁诸女人‘恶欲过患’，
而说偈言：
若有诸男子，年皆十五六，
盛壮多力势，数满恒河沙，
持以供给女，不满须臾意。
时，诸女人闻此语已，心怀惭愧，
懊憹躄地，举手拍头，
而作是言：
‘呜呼！
恶欲乃令诸佛说如此事。
我等怀恶，心着秽欲，不知为患；
乃令诸佛闻如此弊；
犹如盛火，焚烧我等。’
说是语时，见虚空中一切‘化佛’广为诸女说‘不净观’。
所谓：
九想、十想、三十想、
数息、安般。
诸女闻说‘不净观’，法乐，禅定乐，不乐爱欲。
尔时，世尊还摄身光，端坐金床。
大众云集，还到佛所。
波斯匿王白言：
‘世尊！
如来出世，多所利益；
乃于此处，现大光明。
况余身分，无量功德。’
一切诸‘天’在虚空中，亦赞：
‘如来百千梵行；
如来梵行，乃得如此；
胜阴马藏，没无处所；
显出金华、化佛无数；
是持戒报，功德巍巍。’
时，诸女人闻此说已：
四千女等，发阿耨多罗三藐三菩提心；
二千女人，远尘离垢，得法眼净；
二千女人，于未来世、过十二劫，次第当得辟支佛道。
长者‘如闾达’见佛现化恶魔女人，
赞言：
‘善哉，善哉！
如来昔者，破波旬军；
今化诸女，与本无异。’
此相现时，无量诸‘天’发菩提心；
波斯匿王所，将士众有五百人，求佛出家，
须发自落，身所著衣变成袈裟；应时即得阿罗汉道。
是时，大众见马王藏，心欢喜者，除五十亿劫生死之罪。
礼佛而退。”
佛告阿难：（往昔痴女，爱着难陀）
“我昔夏安居时，波罗㮈国，有一淫楼；
楼上有女，名曰：妙意。昔日于佛，有重因缘。
我与难陀、及将汝，往此淫女舍，日日乞食；
此女于我，不曾恭敬；于难陀所，偏生爱着。
已经七日，女心念言：
‘沙门瞿昙，
若能遣弟难陀、阿难，从我愿言；
我当种种，供养沙门。’
佛告阿难、难陀：
‘汝从今日，莫往彼村。
世尊自独，执钵而行，至女楼所，
一日至三日，放金色光，化诸天人。
此女不悟。
（佛造‘化人’，令女疲厌）
后日，世尊复将阿难、难陀，在楼下行。
淫女爱敬二比丘故，遥以众华，散佛、及二比丘。
阿难告言：
‘汝可礼佛。’
女爱阿难，应时作礼。
尔时，世尊化三童子：
年皆十五，面貌端正，胜诸世间一切人类。
此女见已，身心欢喜，
为‘化年少’五体投地，敬礼年少。
白言：
‘丈夫！
我今此舍，如功德天，福力自在，众宝庄严。
我今以身、及与奴婢，奉上丈夫，可备洒扫。
若能顾纳，随我所愿，一切供给，无所爱惜。’
作是语已，‘化人’坐床。
未及食顷，女前亲近，白言：
‘丈夫！
愿遂我意。’
‘化人’不违，随己所欲
即附近已，一日一夜，心不疲厌；
至二日时，爱心渐息。
至三日时，白言：
‘丈夫！
可起饮食。’
‘化人’即起，缠绵不已。
女生厌悔，白言：
‘丈夫！
异人乃尔？’
‘化人’告言：
‘我先世法：
凡与女通，经十二日，尔乃休息。’
女闻此语，如人食噎：既不得吐，又不得咽。
身体苦痛，如被杵捣；
至四日时，如被车轹；
至五日时，如铁丸入体；
至六日时，支节悉痛，如箭入心。
女作念言：
‘我闻人说：迦毗罗城，净饭王子，
身紫金色、三十二相；愍诸盲冥，救济苦人；
恒在此城，常行福庆；放金色光，济一切人。
今日何故，不来救我？’
作是念已，懊恼自责：
‘我从今日，乃至寿终，终不贪色。
宁与虎、狼、师子、恶兽同处一穴，
不贪色欲，受此苦恼。’
（‘化人’死臭，女求离苦）
作是语已，复起饭食。
行坐共俱，无奈之何。
‘化人’亦瞋：
‘咄！
弊恶女！废我事业。
我今共汝，合体一处，不如早死。
父母、宗亲，若来觅我，于何自藏？
我宁经死，不堪受耻。’
女言：
‘弊物！我不用。
尔欲死，随意。’
是时，化人取刀刺颈，血流滂沱，涂污女身，萎沱在地。
女不能胜，亦不得免。
死经二日，青瘀臭黑；三日膀胀，四日烂溃；
大小便利、及诸恶虫，迸血诸脓，涂漫女身。
女极恶厌，而不得离。
至五日时，皮肉渐烂；至六日时，肉落都尽；
至七日时，唯有臭骨，如胶、如漆，粘着女身。
女发誓愿：
‘若诸天神、及与仙人、净饭王子，
能免我苦，我持此舍，一切珍宝，以用给施。’
（佛陀现身，度化痴女）
作是念时，佛将阿难、难陀，
帝释在前，擎宝香炉，烧无价香；
梵王在后，擎大宝盖；无量诸天，鼓天妓乐；
佛放常光，明耀天地，一切大众皆见。
如来诣此女楼。
时，女见佛，心怀惭愧，藏骨无处；
取诸白㲲、无量众香、缠裹臭骨；
臭势如故，不可覆藏。
女见世尊，为佛作礼，以惭愧故，身映骨上；
臭骨忽然在女背上。
女极惭愧，流泪而言：
‘如来功德，慈悲无量！
若能令我离此苦者，
愿为弟子，心终不退。’
佛神力故，臭骨不现。
女大欢喜，为佛作礼。
白佛言：
‘世尊！
我今所珍，一切施佛。’
佛为咒愿，梵音流畅。
女闻咒愿，心大欢喜，应时即得须陀洹道；
五百侍女，闻佛音声，皆发无上菩提道心；
无量梵众，见佛神变，得无生忍；
常释所将、诸天子等，有发菩提心者、有得阿那含者。”
佛告阿难：（往昔无惭外道，与佛斗法）
“我昔初成道时，伽耶城边，住熙连河侧，有五尼揵。
第一尼揵，名：萨阇多。五百徒众。
余四各有二百五十弟子。
时，诸尼揵自称得道，来至我所；
以其身根，绕身七匝，来至我所，敷草而坐。
即作是语：
‘瞿昙！
我无欲故，梵行相成；
我之身根，乃能如此，如自在天。
我今神通，过逾沙门百千万倍；
沙门作一，我当作二。’
即于地中，化作一树；以其身根，绞绕着树；
满七匝已，令树云雾，如龙王气。
高声大唤，举手唱言：
‘瞿昙！
我梵行相，事验如此。
汝称男子、言大丈夫；
以何为证？’
尔时，世尊化作宝枷；宝枷两头，有十四珠。
一一明珠，有千光明；
一一光明，化成‘化佛’，作十八变，住立空中。
世尊现化，倒住空中，脚在枷上。
时，佛二足出千莲华；
一一莲华，万亿光明；
一一光中，有百亿宝台；
一一台中，无数化佛；
一一‘化佛’各摄一脚；犹如卷琉璃，令脚不现。
一切‘化佛’、及释迦文，悉悬一脚，倒住空中；
唯诸尼揵，见佛倒住；
无量‘天、龙、八部、鬼神’见佛世尊，安坐讲堂，
敷演大法，所谓‘无相、无我’等法。
时，空有声，告诸尼揵：
‘佛已作一，
汝可作二。’
时，诸尼揵即自腾掷，手搏树枝，抱树而立；
尽尼揵术，不能倒立。
树神现身，手搏其耳，
骂言：
‘狂人！
汝如小虫，敢与兽王师子共战？
汝向大唤：佛若作一，我当作二。
佛今已住大神通力；汝何不为？’
树神骂已，地神‘坚牢’即从地出，住立空中，
以‘大铁锁’锁尼揵脚，倒悬空中；
有五夜叉，以杖挝之；尼揵痛急，目掣坠地；
未至地顷，有一尼揵称‘南无佛’；
世尊以手接取尼揵，令身不痛。
时，诸尼揵既至地已，妒心不歇，
语地神言：
‘汝无慈心，偏为瞿昙。
汝宿罪故，受夜叉身，在此地下；
今日复更无慈普爱；
但为瞿昙，困苦我等。’
时，恒河神飞住空中，手执大石，
告言：
‘尼揵！
如汝痴人，服食牛粪、石灰涂头；
令发褫落，裸形无耻；
犹如驴马、亦如贫龙，不能润益。
如来佛日，普照一切。
汝今云何持黑闇身，与日争光？’
尔时，水神唱是语已，劝请世尊‘伏诸尼揵’。
（佛现身分，度化无惭）
尔时，世尊告诸尼揵：
‘汝等不知如来身分；若欲见者，随意观之。
如来积劫修行梵行；在家之时，无邪欲想；
心不染累，故得斯报；犹如宝马，隐显无常。
今当为汝，少现身分。
尔时，世尊从空而下，
即于地上，化作四水，如四大海；四海之中，有须弥山；
佛在山下，正身仰卧，放金色光；其光晃耀，映诸天目；
徐出马藏，绕山七匝，如金莲华；华华相次，上至梵世。
从佛身出一亿‘那由他’杂宝莲华，犹如华幢，覆蔽马藏；
此莲华幢有十亿层，层有百千无量‘化佛’；
一一‘化佛’，百亿菩萨、无数比丘以为侍者；
‘化佛’放光，照十方界。
尼揵见已，大惊心伏，（自念言：）
‘佛梵行相，乃至如此不可思议！
形不丑恶，犹如莲华。
我今顶礼佛功德海。
佛智无边，不可穷尽。
受我忏悔，摄取我等。’
作此语已，五百尼揵合掌叉手，长跪在地，求佛出家。
佛言：
‘善来！比丘！’
佛敕迦叶为办衣服。
迦叶尔时，至仙人所，告大仙人：
‘今日，世尊伏诸尼揵。
唯愿仙士，施少衣裳。’
时，诸仙人取好树皮、多罗树叶，裁缝为衣。
时，诸仙人师，名曰：光目。
合掌叉手，告诸弟子：
‘佛德无量！弘誓周普。
乃摄受此着邪见人。
我宜办衣，给裸形者；
亦敬佛宝，可脱诸苦。’
说是语已，从迦叶后，至世尊所。
五百仙人见：莲华台从佛身出，如众莲华；
围绕须弥，上至梵世。
时，诸仙人见此事已，欢喜合掌，
敬礼世尊，谛观世尊，目不暂舍。
见佛眉间‘白毫相光’右旋宛转，及见佛身一切众相。
作是思惟：
‘此相好者，必从前世：
无缚、无著、无我、无作、
无心、无识、无人、无物、
无施、无受、清净檀波罗蜜生；
亦随一切平等、无相、
大智空慧、般若波罗蜜生。’
思是义已，应时即逮‘无生法忍’。
五百尼揵，着僧伽梨，为佛作礼；
未举头顷，应时即得阿罗汉道，
三明六通、具八解脱。
一一尼揵，誓愿当度五百尼揵。
现此相时，无量诸‘天、龙、夜叉’众，
见佛梵行清净果报，身心欢喜，
发阿耨多罗三藐三菩提心。”
卷第九 本行品 第八
佛告阿难：（世尊示现“相好”之缘由）
“如来有三十二大人相、八十种随形好、金色光明；
一一光明，无量‘化佛’；
身诸毛孔，一切变现，及‘佛色身’略中略者；
我今为此时会大众、及净饭王，略说‘相好’。
佛生人间，示同人事、同人相故，说三十二；
胜诸天故，说八十好；
为诸菩萨说八万四千‘诸妙相好、佛实相好’。
我初成道，摩伽陀国、寂灭道场，
为‘普贤、贤首’等诸大菩萨，于《杂华经》已广分别。
此尊法中，所以略说，为诸凡夫、及四部弟子：
谤方等经、作五逆罪、犯四重禁、
偷僧祇物、淫比丘尼、破八戒斋、
作诸恶事、种种邪见，如是等人；
若能至心、一日一夜、系念在前，
观佛如来‘一相好’者，诸恶罪障，皆悉灭尽。
是故，如来名：婆伽婆。名：阿罗呵。
名：三藐三佛陀。
名：功德日。名：智满月。
名：清凉池。名：除罪珠。名：光明藏。
名：智慧山。名：戒品河。
名：迷衢导。名：邪见灯。名：破烦恼贼。
名：一切众生父母。
名：大归依处。
若有归依佛世尊者，若称名者，
除百千劫烦恼重障；何况正心、修念佛定？”
佛告阿难：（应当随喜系念‘念佛功德’）
“如来往昔、无量无边阿僧祇劫，
以智慧火，烧烦恼薪；修无相定，不非时证。
是故，获得如是‘胜相’。
一一相中，无量‘化佛’，何况多相？
若能系心，观一毛孔，是人名为：行念佛定。
以念佛故，十方诸佛，常立其前，为说正法。
此人即为：能生三世诸如来种。
何况具足念佛色身？
如来亦有无量法身、十力、
无畏三昧、解脱、诸神通事；
如此妙处，非汝凡夫所学境界；
但当深心起‘随喜想’；
起是想已，当复系念：念佛功德。
念佛功德者，所谓：
戒、定、智慧、解脱、解脱知见、
金色三十二相、八十随形好、
十力、四无所畏、
十八不共法、大悲三念处是。
若有众生一闻‘佛身’如上功德、相好、光明，
亿亿千劫不堕恶道，不生邪见、杂秽之处；
常得正见，勤修不息。
但闻佛名，获如是福；何况系念‘观佛三昧’？
（文殊师利，礼佛入座）
尔时，世尊说此语时，于虚空中，有七宝台；
一一台上，有亿宝盖，天雨宝华，供养释迦牟尼佛。
时，文殊师利法王子，结加趺坐，坐宝台中，
与十亿菩萨住虚空中。
赞言：
“善哉，善哉！释迦牟尼，大悲世尊！
说佛身相，示佛威仪；现佛光明，显诸‘化佛’；
为未来世凡愚众生、不见佛者，作见佛因。
善哉！阿难，慈悲法子！
汝名：欢喜。依名：定实。
善持佛语，慎勿忘失。
未来众生，闻汝说者，即是见佛。
思此义者，具足见佛‘微妙色身’。”
尔时，文殊说此语已，与诸菩萨眷属大众，从空而下，
敬礼佛足，绕佛七匝，却住一面。
佛告文殊：
“佛子！
汝今在座。”
作此观时，地生莲华，纵广正等，满一由旬。
文殊师利、及诸菩萨，坐莲华上。
尔时，文殊师利法王子既已坐竟，
白佛言：
“世尊！
我今自欲说：于往昔、本生因缘。
唯愿世尊，加我威神。”
佛告文殊：
“速说勿疑。”
（文殊师利，往昔礼佛，值遇无量诸佛）
文殊师利告诸大众、对尊者阿难：
“阿难当知！
我念过去无量数劫、复倍是数、不可思算阿僧祇劫，
彼世有佛，名：宝威德如来、应供、正遍知、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
彼佛出时，众生弊恶，与今无异。
彼佛世尊亦长丈六，身紫金色；说‘三乘法’，如释迦文。
尔时，彼国有大长者，名：一切施。
长者有子，名曰：戒护。
在母胎时，母信敬故，豫为其子受三归依。
子既生已，年至八岁，父母请佛，于家供养。
童子见佛：安行徐步、足下生华、有大光明。
见已欢喜，为佛作礼，礼已谛观，目不暂舍。
一见佛已，即能除却百万亿‘那由他’劫生死之罪；
从是已后，恒得值遇百亿‘那由他’恒河沙佛，
于诸佛所，殖众德本；是诸世尊皆说如是‘观佛三昧’；
亦赞‘白毫大人相光’；劝多众生‘忏悔系念’。
过是已后，复得值佛，
名：摩尼光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
摩尼光佛出现世时，常放光明，以作佛事，度脱人民。
如是二万佛，皆同一号，名：摩尼光。
时，诸世尊皆以‘化佛’微妙光明，诱接众生。
次复有佛，
名：栴檀摩尼光。十号具足。
如是百亿佛，皆号：摩尼光。
是诸世尊誓愿力故，正以眉间‘白毫相光’覆护众生，除灭众罪。
复有佛出，
名：栴檀海如来、应供、正遍知。
如是百万佛，皆同一字，名：栴檀海。
是诸世尊以胸‘德字、卍字’印光，化度众生。
时，彼童子亲侍诸佛，间无空缺；礼拜供养，合掌观佛。
观佛功德因缘力故，复得值遇百万阿僧祇佛。
彼诸世尊亦以‘身色’化度众生。
从是已后，即得百千亿‘念佛三昧’；得百万阿僧祇‘旋陀罗尼’。
既得此已，诸佛现前，说‘无相法’；须臾之间，得首楞严三昧。
时，彼童子受三归依、一礼佛故，谛观佛相，心无疲厌；
由此因缘，值无数佛；何况系念、具足思惟‘观佛色身’？
时，彼童子岂异人乎？今我身是。”
尔时，世尊赞文殊师利言：
“善哉，善哉！文殊师利！
乃于昔时‘一礼佛’故，得值尔许无数诸佛；
何况未来我诸弟子，勤观佛者？”
佛敕阿难：
“汝持文殊师利语，遍告大众、及未来世众生：
‘若能礼拜者、若能念佛者、若能观佛者，
当知此人，与文殊师利，等无有异；
舍身他世，文殊师利等诸大菩萨，为其‘和上’。”
（十方诸佛，往昔礼佛，值遇无量诸佛）
说是语时，菩萨众中有一佛子，名曰：财首。
即从座起，绕佛七匝，恭敬礼拜；亦礼文殊师利足。
以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，
而散佛上、及散文殊师利上、亦散尊者阿难。
是诸天华，当于佛上，化为华台；
于华台内，有十方佛结加趺坐。
东方善德佛，告大众言：
“汝等当知！
我念过去、无量世时，
有佛世尊，名：宝威德上王如来、应（供）、正遍知。
彼佛出时，亦如今日，说‘三乘法’。
时，彼佛世有一比丘，有九弟子。
与诸弟子往诣佛塔，礼拜佛像；见一宝像，严显可观；
既敬礼已，目谛视之，说偈赞叹；随寿修短，各自命终。
既命终已，生于东方‘宝威德上王佛’国土；
在大莲华，结加趺坐，忽然化生。
从此已后，恒得值遇无量诸佛；
于诸佛所，净修梵行，得念佛三昧海。
既得此已，诸佛现前，即与授记：‘于十方面，随意作佛’。
‘东方善德佛’者，则我身是；
南方栴檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、
东南方无忧德佛、西南方宝施佛、
西北方华德佛、东北方三乘行佛、
上方广众德佛、下方明德佛，如是等十佛世尊，
因由‘礼㙮、一赞偈’故，于十方面，得成为佛。
岂异人乎？我等十方佛是。”
时，十方佛从空而下，放千光明，显现色身，白毫相光；
各各皆坐‘释迦佛’床，各伸右手，摩阿难顶。
告言：
‘法子！
汝师和上、释迦牟尼，百千苦行，无数精进；
求佛智慧，报得是身；光明色相，今为汝说。
汝持佛语，为未来世、天、龙大众、
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
广说观佛法、及念佛三昧。’
说是语已，然后问讯释迦文佛‘起居安隐’；
既问讯已。放大光明。各还本国。
时，会大众见十方佛、及诸菩萨国土大小；
如于明镜，见众色像。
（四方诸佛，往昔礼佛，值遇无量诸佛）
财首菩萨，所散之华当文殊上，即变化成四柱宝台；
于其台内，有四世尊，放身光明，俨然而坐：
东方阿閦、南方宝相、西方无量寿、北方微妙声。
时，四世尊以‘金莲华’散释迦佛，未至佛上，化为华帐；
有万亿叶，一一叶间，百千‘化佛’；
‘化佛’放光，光中复有无数‘化佛’。
宝帐成已，四佛世尊从空而下，坐释迦佛床。
赞言：
“善哉，善哉！释迦牟尼！
乃能为于未来之世浊恶众生，
说‘三世佛白毫光相’，令诸众生得灭罪咎。
所以者何？
我念昔曾‘空王佛’所，出家学道；
时，四比丘共为同学，习学三世诸佛正法。
烦恼覆心、不能坚持佛法；宝藏多不善业、当堕恶道。
空中声言：
‘汝四比丘！
空王如来虽复涅槃，汝之所犯，谓无救者！
汝等今当入塔观佛，与佛在世，等无有异。’
我从空声，入塔观像‘眉间白毫相’。
即作是念：
‘如来在世，光明色身，与此何异？
佛大人相！愿除我罪。’
作是语已，如大山崩，五体投地，
忏悔诸罪，观佛眉间，忏悔因缘。
从是已后，八十亿阿僧祇劫不堕恶道；
生生常见十方诸佛；于诸佛所，受持甚深‘念佛三昧’。
得三昧已，诸佛现前，授我记别：
东方有国，国名：妙喜。
彼土有佛，号曰：阿閦。即第一比丘是。
南方有国，国名：日欢喜。
佛号：宝相。即第二比丘是。
西方有国，国名：极乐。
佛号：无量寿。第三比丘是。
北方有国，国名：莲华庄严。
佛号：微妙声。第四比丘是。”
时，四如来各申右手，摩阿难顶，
告言：
‘法王子！
汝持佛语，广为未来诸众生说。’
三说此已，各放光明，还归本国。
财首菩萨，所散诸华住阿难上者，化成华云，遍满十方；
一一云间，无数‘化佛’各申右手，摩阿难顶，
告言：
‘法王子！
诸佛如来所有化身，亦如我等，等无有异；
汝今亲见，当为未来一切众生，广分别说；
令诸众生，修行念佛。
若念佛者，得见化佛，与今无异。
若有众生闻汝所说，则为见佛，除无量罪。’
尔时，财首菩萨白佛言：（往昔礼佛，值遇无量诸佛）
“世尊！
我念过去无量世时，有佛世尊，亦名：释迦牟尼。
彼佛灭后，有一王子，名曰：金幢。憍慢邪见，不信正法。
知识比丘，名：定自在。
告王子言：
‘世有佛像，众宝严饰，极为可爱。
可暂入塔，观佛形像。’
时，彼王子随善友语，入塔观像，见像相好。
白言比丘：
‘佛像端严，犹尚如此；
况佛真身？’
作是语已，比丘告言：
‘汝今见像，
若不能礼者，当称南无佛。’
是时，王子合掌，恭敬称‘南无佛’。
还宫系念，念塔中像；即于后夜，梦见佛像。
见佛像故，心大欢喜；舍离邪见，归依三宝，随寿命终。
由前‘入塔称南无佛’因缘功德，恒得值遇九百万亿那由他佛。
于诸佛所，常勤精进，逮得甚深‘念佛三昧’。
三昧力故，诸佛现前，为其授记。
从是以来，百万阿僧祇劫，不堕恶道；
乃至今日，获得甚深‘首楞严三昧’。
尔时王子，今我财首是也。”
如是等诸大菩萨，其数无量，各说本缘，依念佛得。如《本生经》说。
尔时，世尊告诸大众：（往昔礼佛，值遇无量诸佛）
“我念过去无数劫时，尔时有佛，号：栴檀窟庄严如来、
应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。十号具足。
在‘阎浮提’诸德山中，于彼山中，出家学道；
足满七劫，成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，彼世有二童子，多闻无厌，游行国界，问诸婆罗门。
时，有一婆罗门，名：牢度叉伽。
告言：
‘童子！
世间有佛，名：栴檀窟。
汝等二人，可诣彼所，求论义法。’
时，二童子长者，名为：一切喜见。第二童子，名：勇猛铠。
共诣佛所，各持天华，共散如来。
尔时，世尊寂然禅定，入‘三昧王’三昧，身心不动；
普现一切诸佛色身，光明无数，如《般若波罗蜜》说。
时，二童子见佛色身、及见光明，
即时超越那由他‘恒河沙’阿僧祇劫生死之罪；
恒得值遇无量无数、百千诸佛；
于诸佛所，修行甚深‘念佛三昧’；
现前得见十方诸佛，为其演说‘不退法轮’。
尔时第一童子，岂异人乎？今弥勒菩萨是。
第二童子，今我释迦牟尼是。
我与贤劫诸菩萨，曾于过去‘栴檀窟佛’所，
闻是诸佛色身变化、观佛三昧海；
以是因缘功德力故，超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪；
于此贤劫，次第成佛；
最后‘楼至’如来，亦于此处，说‘观佛三昧’。”
佛告阿难：
“此‘观佛三昧’是一切众生：
犯罪者药；破戒者护；失道者导；
盲冥者眼；愚痴者慧；黑闇者灯。
烦恼贼中，是勇健将；
诸佛世尊，之所游戏；
首楞严等、诸大三昧，始出生处。”
佛告阿难：
“汝今善持，慎勿忘失。
过去、未来、三世诸佛，是诸世尊，皆说如是‘念佛三昧’。
我与贤劫诸大菩萨，因是‘念佛三昧’力故，得一切智威神自在。
如是十方无量诸佛，皆由此法，成三菩提。”
尔时，尊者阿难，佛神力故，自识宿命无数劫事。
白佛言：（往昔礼佛，值遇无量诸佛）
“世尊！
我念过去无数亿劫，有佛世尊，名：日月灯明。十号具足。
我于彼世，见佛如来放大光明；
其光遍照十方世界，皆作金色，一一光中，有诸‘化佛’。
我见是已，身心欢喜，称‘南无佛’。
从是以来，常得值遇百千诸佛，闻佛说法；
犹如泻水，置之异器，忆持不忘。
是故，我今得见世尊，亲自供侍。”
作是语已，说诸偈颂，赞叹‘诸佛微妙色身’。
尔时，空中有无数佛，皆现光明；
身身毛孔中，所出‘化佛’如‘释迦文’，
皆告阿难言：
“法子！
汝今持是观佛三昧，
广为一切大众分别，
令诸凡夫，种见佛因。”
说是语已，‘化佛’不现。
尔时，世尊为嘱累此事故，
住立空中，威仪自在；作十八变，显一切光。
告阿难言：
“若有众生，
欲观佛者，当如此观。”
佛说此语时，十二亿天子得‘念佛三昧’，现前受记。
卷第九 观像品 第九
（弥勒菩萨，请佛说法）
尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰：弥勒。
即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足；脱身璎珞，奉上如来；
以真珠华散佛世尊、及文殊师利。
所散璎珞，自然踊住于虚空中，化成八万亿宝台；
一一台中：
有百亿释迦文佛，皆放光明，普现色身；
山林河海、一切众生、所有妙色、星宿日月、
诸须弥山、诸‘天、龙、神’、及诸宫殿，亦于中现；
五通神仙、百亿咒术、九十五种诸邪见道、
医方技艺、工巧文咏，皆于一毛，显现此事；
世间‘邪见、秽欲众生’所希见者，亦于光明，悉自踊出；
地狱、畜生、诸阿修罗、八难四倒、
诸不祥事、受报好丑，亦于此相，自得觉知。
所散珠华，住佛上者，化作百亿白色光明；
住文殊上者，化作百千亿微妙色光；
此诸光明，互相交络；如大龙王，蟠身相向。
一一光中：
五亿宝光，如僧伽梨，割截分明；以金色光，缝持令住；
缕出入处，生四宝华；一一华中，贤劫菩萨结加趺坐；
十方诸佛、及诸‘化佛’坐宝莲华；
为此贤劫诸大菩萨，说‘般舟甚深三昧’；
亦赞‘观佛最初因缘、惟无三昧、念佛境界、金刚譬定’。
说是法已，是诸如来各申右手，摩阿难顶，
告言：
“法子！
汝今应当善持佛语，
慎勿忘失。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：
“世尊！
惟愿天尊，大慈大悲，
怜愍一切未来世中，多有众生，造不善业；
佛不现在，何所依怙，可除罪咎？”
佛告弥勒：
“阿逸多！
谛听，谛听！善思念之。
如来灭后，多有众生，以不见佛，作诸恶法。
如是等人，当令观像。
若观像者，与观我身，等无有异。”
说是语时，空中有华，
十方诸佛住立空中，叉手合掌。
赞言：
“善哉！佛子！
善问此事。
惟释迦文、救世苦者，
为诸末后盲冥众生，说‘观像法’。
今正是时，慎勿疑虑。”
弥勒菩萨重更殷勤，劝请世尊，说‘观像法’。
尔时，世尊放‘常光明’，
照尼拘楼陀精舍、及十方国，皆作金色。
佛神力故，令金色地分为二分；
一一分中，五百亿佛，从下方界皆自踊出，住立空中。
合掌赞叹‘弥勒菩萨摩诃萨’言：
“善哉！佛子！
乃能怜愍未来众生、生末法者，
劝请世尊说‘观像相’。”
时，诸化佛说此语已，踊身虚空，作十八变。
释迦文佛即自微笑。笑时，口中生大莲华；
其华有光，如合百亿日月星宿；
众宿月间，百亿‘化佛’结加趺坐，坐师子床。
尔时，释迦文佛告弥勒菩萨言：
“谛听，谛听。善思念之！
如来今者，为未来世五苦众生、犯禁比丘、
不善恶人、五逆诽谤、行十六种恶律仪者，
为如是等，说‘除罪法’。”
（阿难尊者，请佛说法）
尔时，阿难白佛：
“世尊！
佛涅槃后，此等愚人，
无依、无怙、无归依处；
云何如来说‘除罪法’？”
佛告阿难：
“汝于佛法，心未具解。
如我在世，归依我者，
名：归依佛。名：归依法。名：归依僧。
佛灭度后，浊恶世中，诸众生等，
欲除罪咎、欲于现世得‘须陀洹’至‘阿罗汉’、
欲发三菩提心、欲解十二因缘，
当勤修习‘观佛三昧’。”
阿难白佛言：
“世尊！
如来在世，众生现见，
观佛相好、观佛光明，尚不了了；
况佛灭后，佛不现在，当云何观？”
佛告阿难：（观佛像法，忏悔系念）
“佛灭度后，现前无佛，当观佛像。
观佛像者：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、
‘天’、龙、八部、一切众生，欲观像者，
先入佛塔，以好香泥、及诸瓦土，涂地令净；
随其力能，烧香散华，供养佛像；
说已过恶、礼佛忏悔；如是伏心，经一七日。
复至众中，涂扫僧地，除诸粪秽；
向僧忏悔，礼众僧足，复经七日。
如是供养，心不疲厌。
若出家人，应诵‘毗尼’，极令通利；
若在家人，孝养父母、恭敬师长；
调心令软；心若不软，当强折伏，令心调顺；
如调象马，不令失御。
心柔顺已，住于靖处，烧众名香，礼释迦文。
而作是言：
‘南无大德、我大和上、应（供）、正遍知、大悲世尊！
愿以慈云，覆护弟子。’
作是语已，五体投地，泣泪像前；
从地而起，齐整衣服，结加趺坐；
系念一处，随前众生：
系心鼻端、系心额上、系心足指；
如是种种，随意系念；
专置一处，勿令驰散、使心动摇。
心若动摇，举舌拄腭，闭口、闭目，
叉手端坐，一日至七日，令身安隐。
身安隐已，然后想像。
（逆观法）
乐逆观者：从像足指，次第仰观。
初观足指，系心令专；缘佛足指，经一七日；
闭目、开目，令了了见‘金像足指’。
渐次复观两足趺上，令了了见。
次观鹿王[足專]。心既专已，次第至髻。
从髻观面，若不明了，复更忏悔，倍自苦策；
以戒净故，见佛像面如真金镜，了了分明。
作是观已，观眉间毫，如颇梨珠，右旋宛转；
此相现时，见佛眉眼，如天画师之所画作。
见是事已，次观顶光，令分明了。
如是众相，名为：逆观。
（顺观法）
顺观像者：从顶上诸‘䗍文’间，一一䗍文，系心谛观，令心了了；
见佛‘䗍文’犹如黑丝，右旋宛转；次观佛面；
观佛面已，具足观身，渐下至足。
如是往返，凡十四遍；谛观一像，极令了了；
观一成已，出定、入定，恒见‘立像’在行者前。
见一了了，复想二像；
见二像已，次想三像；乃至想十，皆令了了。
见十像已，想一室内，满中佛像，间无空缺；
满一室已，复更精进，
烧香、散华、扫塔、涂地、澡浴众僧、
为父母、师长案摩调身、洗浴身体、上涂足油；
四方乞食，得好美者，先上师长、分奉父母。
作是行已，发大誓愿：
‘我今观佛，以此功德，
不愿人、天、声闻、缘觉；
正欲专求佛菩提道。’
发是愿已，若实至心求大乘者，当行忏悔；
行忏悔已，次行请佛；行请佛已，次行随喜；
行随喜已，次行回向；行回向已，次行发愿；
行发愿已，正身端坐，系念在前，
观‘佛境界’令渐广大：一僧坊中，满中佛像，
方身丈六，足下‘莲华’圆光一寻；
及通身光‘摩尼焰’相。
及众‘化佛、化佛侍者’，光明众色，皆令了了。
一僧坊已，令心复广一顷地中，满中佛像。
此想成已，心得安隐，身体悦乐，
若行、若止，心想利故，见一顷地，满中佛像；
香华、供具、及诸幢幡，皆随像行；
以心利故，左右前后，尽见像行。
心渐广大，见百顷地，满中佛像；
开目、闭目，皆令心想；
想想不绝，心心相续，如渴思饮。
此想成已，见一由旬，满中佛像；
渐增广远，满百由旬，见一切像，
三十二相、八十随形好，皆悉炳然。
此想成已，想一阎浮提、八千由旬，满中佛像；
此想成已，次想东方弗婆提界、八千六十由旬，满中佛像；
此想成已，复想西方瞿耶尼界、广八千九百由旬，满中佛像；
此想成已，复观北方郁单越界、一万六千由旬，满中佛像；
此想成已，复更广远，见百阎浮提、满中佛像；
此想成已，见百亿四天下，满中佛像；
此想成已，唯除‘食时、除便转’时，一切时中，恒见佛像，
虚空、及地，满中佛像；像像相次，间无空缺。
念想成已，身心欢喜，倍加精进，顶戴恭敬十二部经，
于‘说法者’起大师想；于‘佛、法、僧’起父母想；
不起瞋想。
设瞋恚时，当于般若波罗蜜前，五体投地、诚心忏悔。
如上所说五法，次第应行。
念想成已，闭目叉手，端坐正受，更作远想：
满十方界，见一切像，身纯金色，放大光明。
若有犯戒、作不善者，先身犯戒、及以今身，见诸佛像或黑、或白；
以忏悔故，渐见红色；见红色已，渐见金色；见金色已，身心欢喜；
劝请诸像，使放光明；
起此想时，念想利故，见一切‘像’举身毛孔皆放光明；
一一光明，百亿宝色；一一色中，无量杂色；微妙境界，悉自踊出。
此念想成，名：观立像。”
佛告阿难：
”如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。
余相现者，别境界出，当疾除之。
作是观者，除却六十亿劫生死之罪。
亦名：见佛。
于未来世，心想利故，值遇‘贤劫千佛世尊’为其‘和上’；
于佛法中，次第出家；一一佛所，见佛身相，了了分明；
闻佛说法，忆持不忘；于星宿劫、光明佛所，现前受记。
粗心观像，尚得如是无量功德；
况复系念、观佛眉间白毫相光？”
（大梵天王，礼佛请法）
说是语时，大梵天王、无量梵众，
持诸天华，奉散世尊；脱身璎珞，以奉上佛。
其华如云，在空中住；所上璎珞，变成金台；
于金台中，有金色光；
其光变为‘七佛’尊像；端严微妙，色相悉具。
䗍髻梵王，长跪合掌，
劝请世尊，而作是言：
“如来大悲！慈愍众生。
愿为来世、盲冥众生，具足演说‘观像相法’；
令诸众生，依佛所说，
恒得值遇诸佛世尊、得念佛三昧；
三昧力故，令诸众生远离罪恶；
以罪灭故，现见诸佛。”
佛告梵王：
“如是，如是！
如汝所说。”
尔时，世尊复为来世诸众生故，更说‘观像坐法’：
“观像坐者，至心系念，令前‘立像’足下生‘华’；
此‘华’生时，当起想念：
令此大地，作黄金色、作七宝色，随想而现。
一一宝色，黄金为界；一一界间，生宝莲华；
作此想时，有宝莲华，千叶具足，应想而现。
既见花已，请诸‘想像’令坐宝华；
众像坐时，大地自然出大白光，如琉璃色，白净可爱；
众白光间，百亿菩萨，白如雪山，从‘想像’身毛孔中出。
一一菩萨身毛孔中，出金色光，其光如山；
百千金色、阎浮檀金、光明赫奕，数不可知，应想而现。
一一山顶，有一‘想像’高显可观，阎浮檀金色；
其光大盛，照十方界皆作金色，见‘地、及空’亦作金色；
满中金像、金光、金盖、金台、金华、金幡；
见‘想菩萨’纯白玉色，手执白拂，有执白华。
当起想念，极令鲜白。
若余杂想、异境界现，当疾除灭；
若不除灭、随逐余想、随他境界，喜发风病。
此念佛想，是大甘露，利益众生；
观佛三昧，如服良药，利益四大；
服此药者，不老、不死。”
佛告阿难：
“若有众生，欲观像坐，当如是观。
作是观者，名为：正观。
若他观者，名为：邪观。
若有众生，观像坐者，除五百亿劫生死之罪；
未来值遇贤劫千佛；
过贤劫已，星宿劫中，值遇诸佛，数满十万；
一一佛所，受持佛语，身心安隐，终不谬乱；
一一世尊现前授记，过算数劫，得成为佛。”
尔时，世尊告阿难言：（观像行法）
“若有众生，观像坐已，当观像行。
观像行者，见十方界，满中像行；
虚空、及地，见一一像，从座而起；
一一像起时，五百亿宝华；
一一华中，有无数光；
一一光中，无数‘化佛’随心想现。
坐像‘起立、未起’中间，当动身时，
眉间‘白毫’旋舒、长短，犹如真佛，
放白光明，为百千色，映饰金光；
众白光间，无数银像，身白银色，
银光、银华、银盖、银幡、银台，悉皆是银。
时，众金像与银像俱，动身欲起；
诸像脐中，各生莲华；
其莲华中，踊出无数百千‘化佛’；
一一‘化佛’放金色光，照行者身。
是时，行者入定之时，自见己身三十六物、恶露不净；
不净现时，当疾除灭。
而作是念：
‘三世诸佛，身心清净。我今学佛：真净法身。
此不净观，从贪爱生；虚伪不实，用此观为。’
作是念已，当自观身：使诸‘不净’变为白玉；
自见己身，如白玉瓶，内外俱空。
作是观时，宜服酥药，勿使身虚。
此想成时，诸像皆起，如前立住；
见像立时，当作想念：
‘请像令行。’
像既行已，步步之中，足下生华，成莲华台；
见十方界，满中行像，供具妓乐；
诸‘天、大众’恭敬围绕。
行像放光，照诸大众，令作金色；
银像放光，照诸大众，皆作银色；
白玉菩萨，放白玉光，令诸大众，作白玉色；
杂色诸像，放杂色光，映饰其间。
此想成已，更起想念：
‘请诸行像，皆令以手，悉摩我头。’
尔时，诸像各申右手，摩行者头；
是时，众像放大光明，照行者身；
光照身时，行者自见身黄金色。
此想成已，出定欢喜；
复更至心礼敬诸佛、修诸功德；
以是功德，回向菩提。
（观诸行像、及菩萨像，神通变化）
尔时，复当更起想念：
‘我今想，
见众多金像、行坐随意；
未见神通？’
起心作想：
‘请诸行像、及菩萨像，作十八变。’
应念即作十八种变。
见满十方，一切众‘像’踊身空中，
作十八变，威神自在；普现‘色身’令行者见。
见已，欢喜。（更起想念：）
‘请一切像，令转法轮。’
应念即时，一一众像，异口同音，赞叹持戒，赞叹念佛。
想闻此已，心大欢喜，复加精进；以精进故，心想得成。
心想成时，见十方界，一切大地、山河、石壁，皆悉变化为金刚地；
金刚地上，踊出白光；众白光间，无数‘化佛’坐宝莲华；
一一‘化佛’放无数亿百千光明；
一一光明，复化无数百千‘化佛’。
此想现时，行者自见：身诸毛孔，出金色光，遍照一切。
若余境起，当疾除灭。
如此心想，疾于猛风；须臾之顷，见无数‘化佛’。
行者心利，如明眼人执颇梨镜、自观面像。行者观像，亦复如是。
（一切色身，如镜中像；以大戒身，而自庄严）
此想成已，当作是念：
‘诸佛世尊，住大寂灭；身心清净，无来无去。
如我身者，四大、五阴，所共合成；
如芭蕉树，中无坚实；
如水上沫、如水中月、如镜中像、
如热时焰、如野马行、如乾闼婆城。’
作是想已，诸像寻灭，有金色光；
于金光间，有金佛影，如镜中像；
行、住、坐、卧，四威仪中，现一切色。
此想成时，当念如来‘戒身’。
念‘戒’身时，见诸佛影眉间光明，犹如白丝；
空中清净，至行者前。
行者见已，当作是念：
‘释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，
过去世时，以大戒身，而自庄严；
是故今日，得戒、定、慧、解脱、解脱知见。’
作此念时，释迦文佛坐琉璃窟，身紫金色，端严微妙；
与诸‘比丘、菩萨、大众’以为眷属，住行者前，
告言：
‘法子！
汝修观佛三昧力故，
我以涅槃相力，示汝色身，令汝谛观；
汝今坐禅，不得多观。
汝后世人，多作诸恶，但观眉间白毫相光。’
作此观时，所见境界，如上所说。
（念佛三昧）
尔时，一念情无所著，心大欢喜，应时即得‘念佛三昧’。
念佛三昧者，见佛色身，了了分明；
亦见佛心一切境界，亦如上来‘观佛心’说；
亦见佛身一切光明，亦如上‘观佛身光’说；
亦见佛身一切毛孔，一一毛孔悉生八万四千莲华；
一一华中，复有八万四千‘化佛’，佛佛相次，满十方界。
尔时，释迦牟尼佛即申右手，摩行者顶；
一切‘化佛’亦申右手，摩行者顶。
得此观者，名：佛现前三昧。
亦名：念佛三昧。
亦名：观佛色身三昧。
尔时，诸佛异口同音，各各皆为行者说法。
虽未得道，见佛闻法，总持不失。
此名：凡夫念佛三昧。
得此三昧者，刹那刹那顷，恒见诸佛；于念念顷，闻佛说法，
所谓‘大乘、方等’经典，一日一夜，即得通利；
父母生身、恼浊恶世，以念佛故，得闻总持；
舍身他世，必得见佛；于诸佛所，得千万亿旋陀罗尼；
得陀罗尼已，八十亿佛各申右手，摩行者顶。
一一诸佛，皆说决言：
‘汝念佛故，过星宿劫，得成为佛；
身相光明，与我无异。’
说是语已，八十亿佛一时放光；
光中复有无量‘化佛’，一一化佛，皆说是语。”
佛告阿难：
“如是众法，名：观像法。
若观像时，自当更有无量、百千诸胜境界。
如是观者，名为：正观。
若异观者，名为：邪观。”
卷第十 念七佛品 第十
佛告阿难：（观‘庄严劫末三佛’毗婆尸佛）
“若有众生，观像心成，次当复观：过去七佛像。
观七佛者，当勤精进；昼夜六时，勤行六法；
端坐正受，当乐少语；
除读诵经、广演法教，终不宣说‘无义之语’；
常念诸佛，心心相续；
乃至无有一念之间‘不见佛’时。
心专精故，不离佛日。
过去久远，有佛世尊，名：毗婆尸佛。
身高显长，六十由旬；其佛圆光，百二十由旬；
身紫金色，八万四千相；
一一相中，八万四千好；一一好中，无数金光；
一一光中，有恒沙‘化佛’；一一‘化佛’，有恒沙色光；
一一光中，无数诸‘天、声闻、比丘、菩萨、大众’以为侍者；
人人各持一大宝华，华上皆有百千亿‘宝摩尼’网艳；
网艳相次，高百千丈，以为佛光。
是时，佛身益更明显，如百千日，照紫金山；
光明艳起，‘化佛’无数；
一一‘化佛’犹如百亿日月俱出，令行者见。
毗婆尸佛偏袒右肩，出金色臂摩行者顶，
告言：
‘法子！
汝行观佛三昧，得念佛心故，我来证汝。
汝今可观我真色身，从一一相，次第观之；
汝当至心，立金刚誓；
我等先昔、行佛道时，与汝无异。’
尔时，毗婆尸佛慰行人已，即时化作大宝莲华，如须弥山；
佛在华上，结加趺坐；
为于行者说‘念佛、念法’，及说百亿‘旋陀罗尼’。
行者见已，倍加欢喜，敬礼彼佛。
彼佛告曰：
‘若有众生，闻我名者、礼拜我者，
除却五百亿劫生死之罪。
汝今见我，消除诸障；
得无量亿旋陀罗尼；
于未来世，当得作佛。’”
佛告阿难：（观‘庄严劫末二佛’尸弃佛）
“尔时，行者见毗婆尸，心欢喜故，我与六佛，现其人前。
上座毗婆尸，为此法子，说‘念佛三昧’。
尸弃世尊，身长四十二由旬，身紫金色；
圆光四十五由旬，通身光明一百由旬。
其光网中，无数‘化佛、及诸‘菩萨、声闻、大众’；
诸‘天、眷属’以为围绕，随从佛后，右旋宛转。
是时，行者见尸弃佛，复更增益无量、百千陀罗尼门；
复更增广，得见百千无数‘化佛’；
于未来世、过算数劫，于其中间，
恒得值遇诸佛世尊，生菩萨家。”
说是语时，复有无数百千天子，
闻是事已，见佛色身，端严微妙；
同时皆发三菩提心。
（佛言：观‘庄严劫末一佛’毗舍佛）
“毗舍世尊，举身放光，住行者前。
其佛身长三十二由旬；
圆光四十二由旬；
通身光六十二由旬；
身紫金色，光明威相，如前无异。
见此佛已，复更增进诸‘陀罗尼三昧’门；
于未来世。必定不疑。生诸佛家。
（观‘贤劫第一佛’拘留孙佛）
拘留孙佛，亦放光明，住行者前。
其佛身长二十五由旬；
圆光三十二由旬；
通身光五十由旬；
相好具足，如紫金山。
见此佛者，常生净国，不处胞胎；
临命终时，诸佛世尊，必来迎接。
（观‘贤劫第二佛’拘那含牟尼佛）
拘那含牟尼佛，放大光明，住行者前。
其佛身长二十由旬；
圆光三十由旬；
举身光长四十由旬；
光相具足。
见此佛者，即得百亿诸三昧门、无数陀罗尼。
若出定时，常得‘诸佛现前三昧’；
如此三昧，证明行者。
所以名‘诸佛现前三昧’者，
得此三昧，出定、入定、行、住、坐、卧，
恒得睹见‘一切诸佛’以‘妙色身’现其人前。
（观‘贤劫第三佛’迦叶佛）
迦叶世尊，放大光明，住其人前。
佛长十六丈，身紫金色，相好具足。
见此佛者，得‘寂灭光无言相三昧’；
于未来世，恒住大空三昧海中。
（观‘贤劫当前第四佛’释迦牟尼佛）
释迦牟尼佛，身长丈六；
放紫金光，住行者前。
（观‘贤劫未来第五佛’弥勒佛）
弥勒世尊，身长十六丈。
如是诸佛各入‘普现色身三昧’，现其人前；
令其行者，心得欢喜。
以欢喜故，是诸化佛各申右手，摩行者顶。
见七佛已，见于弥勒；
见弥勒已，贤劫菩萨，一一次第，逮及楼至，
各放光明，住行者前。
时，千菩萨各各赞叹‘念佛三昧’，
及为行者说‘诸菩萨性’、
说‘诸菩萨解脱’、说‘诸菩萨慧’。
是名：因观像心，得念佛三昧。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，
如是观者，是名：正观。
若异观者，名为：邪观。
修此三昧者，
虽具烦恼，不为烦恼之所使也。
以是‘念佛三昧’力故，
十方诸佛放大光明，现其人前；
光明无比，三界特尊。”
佛说是语已，时，梵天王复更劝请：
“愿佛世尊！
说：十方佛住行者前，光明色相。”
卷第十 念十方佛品 第十一
佛告阿难：（东方善德佛）
“云何行者观十方佛？
观十方佛者：东方为始，东方有世界，
国名：宝安隐。无量亿宝有‘亿千色’以用合成。
佛号：善德。亦放无数光，普照百千国。
亦与无数亿‘分身、诸化佛’住于行者前；
身色如金山，端严甚无比；
坐大金刚窟，无数杂宝光，庄严为堂阁；
一一堂阁前，无量微尘数、百亿诸宝树；
一一宝树下，八万四千师子座；
一一师子座，有一‘分身佛’，
结加趺坐三昧，坐于宝树下。
善德佛世尊，身长二百五十亿那由他由旬；
一一身毛孔、无数亿微尘，一切胜相好；
一一相好中，有无数‘化佛’。
一一化佛，高显巍巍。如须弥山；
放大光明，坐宝莲华，住虚空中。
分身诸佛，各各开现微妙光明，
显出无数百千‘化佛’；
一一化佛，坐宝莲华；
一一莲华，有千幢幡；
一一幢幡，演出百亿微妙音声；
是诸声中，教观‘十方无数佛身’。
此相现时，见十方界犹如金刚，
百亿宝色，不灭、不坏。
见此相已，于诸佛前，受法王子位。
如是境界，名：性地菩萨。
南方栴檀德佛：
身相高显。
其佛国土，琉璃为地，恒沙宝色；
于佛光中，亦有无数、百千堂阁；
宝树行列，敷师子座；座上诸佛，结加趺坐。
宝幢幡盖，说法音声，如《佛海三昧》说。
西方无量明佛：
国土清净，黄金为地，五百亿宝色，佛身光明。
重阁讲堂，宝树行列‘宝师子座’；
分身诸佛，结加趺坐，坐宝树下；
宝幢幡中，亦说‘念佛海’。
北方相德佛：
其地颇梨色，有五百亿宝光；
宝树行列‘宝师子座’；
重阁讲堂，幢幡光明，与向无异。
东南方无忧德佛：
其地七宝色；
一一色上，有七百亿杂色；
宝树行列，重阁光明，百亿万种；
一一光明，说‘佛功德海’，如《佛海》说。
西南方宝施佛：
其地五宝色；
一一宝上，五百亿光明；
一一光明，化为五百亿莲华云；
一一莲华云上，有百亿重阁；
一一重阁，如百千万亿梵王宫；
一一梵王宫中，无数床座，光明‘莲华’所共合成；
是诸座上，有诸‘分身佛’结加趺坐，
演说‘诸佛大慈悲法’；
光明幢幡，亦说《佛海》。
西北方华德佛：
其佛国土，琉璃颇梨色；
一一色上，有无数百千光；
一一光，化为五百亿宝窟；
一一窟中，无数宝盖；
一一盖中，百亿光明；
一一光中，无数‘分身佛’结加趺坐，放大光明；
其光明中，说‘念佛三昧’。
因‘念佛三昧’中，复更得见无数诸佛。
东北方三乘行佛：
其佛国土，纯白银色，百亿万光；
光有千色，庄严国界，极令清净。
分身‘化佛’、宝树、幢幡、行列庄严，数不可知。
上方广众德佛：
其地五百亿宝色；
一一宝色，无数光明；
一一光明，化为无数百亿‘化佛’；
一一佛光中，无量宝树，行列庄严；
一一树下，百亿宝师子座，
诸佛在上，结加趺坐；
无数菩萨，以为侍者；
一切大众，皆悉住‘佛光明云’中。
下方明德佛：
其地金色、金光、金云；
于‘光、云’中，无数金堂、七宝楼阁；
百宝行树，罗列庄严；
宝幢幡盖，数亿千万。
一一树下，百亿宝座、诸堂楼阁；
无数坐具，状如宝华；
无数‘分身’一切诸佛，坐宝树下、琉璃座上；
众‘华、色’间，无数佛会；
是诸世尊，皆悉讲说‘菩萨行法’。
如是十方无数‘化佛’：
一一‘化佛’显现光明。
时，十方佛各各悉坐‘金刚窟’中，
身量光明，如‘善德佛’、及诸‘化佛’，
威神国土，令行者见；
如于明镜，自见面像，了了分明。
见十方佛，心欢喜故，不染诸法，住于初心。
时，十方佛广为行者，各说‘相似六波罗蜜’；
闻是法已，于初地下‘十心境界’无有疑虑。
见此事者，必闻诸佛说‘般若波罗蜜’；
闻‘第一义、空’心不惊疑；
于诸法中，得‘入空三昧’。
是名：相似空相三昧。”
佛告阿难：
“佛灭度后，佛诸弟子，欲观十方佛者，
于‘念佛三昧’中，
但知‘粗相’，当自然知‘无量妙相’。
如是观者，是名：正观。
若异观者，名为：邪观。
得此观者，见佛无数，不可限量。
入此定者，名：见一切诸佛色身。
亦得渐渐入‘三空门’。
游此空者，诸佛力故，心不着空；
于未来世，当成阿耨多罗三藐三菩提；
得‘不退转’。
是名：不忘菩提之心正顺佛道。”
说‘观十方佛’时，
十方佛坐金刚山‘百宝窟’中，
各申右手，摩阿难顶。
告言：
“法子！
汝持佛语。
为未来世、诸众生等，当广宣说，慎勿妄传。
当为‘坚发三菩提心、行念佛定、正受者’说。”
佛告阿难：（五因缘，成就‘念佛三昧’）
“此‘念佛三昧’若成就者，有五因缘。
何等为五？
一者，持戒不犯。
二者，不起邪见。
三者，不生憍慢。
四者，不恚不嫉。
五者，勇猛精进，如救头然。
行此五事，正念诸佛‘微妙色身’，令心不退；
亦当读诵大乘经典。
以此功德、念佛力故，疾疾得见无量诸佛。
见诸佛者，独一心净，不与他共。
应当供养十方诸佛。
云何供养？
是人出定、入塔见像、念持经时，
若礼一佛，当作是念：
‘正遍知！
诸佛心智，无有限碍。
我今礼一佛，即礼一切佛；
若思惟一佛，即见一切佛。’
见一一佛前，有一行者，接足为礼，皆是己身。
若以‘一华’供养佛时，当作是念：
‘诸佛法身，功德无量；
不住、不坏，湛然常安。
我今以华，奉献诸佛，
愿佛受之！’
作是念已，复当起想：
‘我所执华，从草木生；
持此供养，可用拟想。’
即当作想：
身诸毛孔，令一毛孔，出无数华云；
以此华云，运想拟意，供一切佛；
一一佛上，化成华台；
诸佛受之，于十方界，施作佛事。
供养香时，亦复如是：
香烟、香云，于十方界，施作佛事。
作佛事已，还成金台，在行者前。
若凡夫人，欲供养者，
手擎香炉、执华供养，
亦当起意，作‘华香想’。
当发是愿：
‘愿此华香，满十方界；
供养一切佛、化佛、并菩萨、无数声闻众；
受此香华云。以为光明台；
广于无边界，无边作佛事。’
礼佛、若坐禅，起是供养心。
常当发是愿、缯盖幢幡、音乐偈颂。
当作是愿：
‘我今设此，少分供具；
愿此供具，遍供十方一切诸佛。
诸佛受之，于幢幡中，化光明云；
于妓乐中、偈颂之中，演妙法音。’
作是愿已，坐时应想：
令身毛孔：
一一孔中，作无量幢幡想；
一一幢幡中，作无量偈颂云想。
作是想时：
心如香炉，流出金色香烟、香云；
身毛孔中，如好华树，踊出阿僧祇无量‘杂华云’；
是诸华云，于十方界、诸佛之上，化为一切诸供养具。
尔时，当于身心分中，起‘一切供养具’想。
若得食饮、若施人一钱，当起‘空、无我’想、檀波罗蜜。
如是等无量供养，皆当起心，从心想出‘供养十方一切诸佛’。
是名：坐时无量功德，从心想海生。
如是坐时，入深禅定、无量境界、诸三昧海，
但于心中，出息、入息、念念想想，相续不绝；
于一心中，运其心意，作‘无数供具云’，上供诸佛，下施一切。
作是念者，名：学普施。
此想成时，渐渐减消‘诸烦恼结’。
观法无相，无相力故，当得甚深六波罗蜜。”
卷第十 观佛密行品 第十二
佛告阿难：（莫起邪命、莫生贡高）
“未来众生，其有得是‘念佛三昧’者、
观‘诸佛相好’者、得‘诸佛现前三昧’者，
当教是人：密‘身、口、意’；莫起邪命、莫生贡高。
若起‘邪命、及贡高法’，当知此人是‘增上慢’，破灭佛法；
多使众生起不善心、乱‘和合僧’、显异惑众，是恶魔伴。
如是恶人，虽复念佛，失甘露味；
此人生处，以贡高故，身恒卑小；
生下贱家，贫穷、诸衰，无量‘恶业’以为严饰。
如此种种众多恶事，当自防护，令永不生。
若起如是‘邪命业’者，此邪命业，犹如狂象，坏莲华池；
此邪命业，亦复如是，坏败善根。”
佛告阿难：（当自防护，勿令放逸）
“有念佛者，当自防护，勿令放逸。
‘念佛三昧’人，若不防护、生贡高者，
‘邪命’恶风吹，‘憍慢’火烧，灭善法。
善法者，所谓一切无量禅定，
诸念佛法，从诸心想生。
是名：功德藏。”
佛告阿难：（乱世藏金喻）
“譬如长者，多财饶宝，唯有一子。
长者自知，将死不久；以诸库藏，委付其子。
其子得已，随意游戏。忽于一时，值有王难，
无量众贼，从四面来；竞取藏物，不能遮护。
惟有一金，乃是阎浮檀那紫金，重十六两；
金挺长短，亦十六寸；此金一两，价直余宝百千万两。
为贼所逼，无奈金何；即以秽物，缠裹真金，置泥团中。
众贼见已，不识是金，脚践而去。
贼去之后，财主得金，心大欢喜。
念佛三昧，亦复如是，当密藏之。
复次，阿难！（宝瓶心印喻）
譬如有人，贫穷、薄福；依诸豪贤，以存性命。
时，有王子遇行出游，执大宝瓶；于宝瓶内，藏王印绶。
是时，贫者诈来亲附，得王宝瓶，擎持逃走。
王子觉已，遗六大兵、乘六黑象，手执利剑，疾往追之。
时，持瓶人走入深草、空野泽中，
见旷野泽，满中毒蛇，四面吐毒，吸持瓶者。
时贫，穷人慞惶惊怖；驰走东西，蛇亦随之；无藏避处。
于空泽中，见一大树，蓊蔚扶疏，甚适其意；
头戴宝瓶，攀树而上。
既上树已，六兵乘象，駃疾如风，寻复来至。
贫人见已，吞王宝印，持瓶冠头，
以手覆面，坐贪惜故，不忍见之。
时，六黑象以鼻绞树，令树倒躄；
贫人落地，身体散坏；唯金印在宝瓶现光。
诸蛇见光，四散驰走。”
佛告阿难：
“住念佛者，心印不坏，亦复如是。
复次，阿难！（坚心密藏喻）
譬如长者，多饶财宝；无诸子息，唯有一女。
是时，长者年过百岁，自知：
‘朽迈，将死不久。
我此财宝，无男儿故，财应属王。’
作是思惟，唤其女子，密告之言：
‘今有妙宝、宝中上者，当用遗汝。
汝得此宝，密藏令坚，莫令王知。’
女受父敕，持摩尼珠、及诸珍宝，藏之粪秽；
室家大小，皆亦不知。
值世饥馑，女夫告妻：
‘我家贫穷，困于衣食。
汝可他行，求自活处。’
妻白夫言：
‘我父长者，临命终时，以宝赐我。
今在某处，君可取之。’
时，夫掘取，大获珍宝、并如意珠。
持如意珠，烧香礼拜，先发愿言：
‘为我雨食。’
随语即雨‘百味饮食’。
如是种种，随意得宝。
时，夫得已，告其妻言：
‘卿如天女，能赐我宝。
汝藏此宝，我尚不知；
况复他人？’”
佛告阿难：
“念佛三昧，坚心不动，亦复如是。
复次，阿难！（弃恶善咒喻）
譬如有王，暴虐违道；民罹其毒，人怨神怒。
国大亢旱，求请神祇，不能得雨。
有臣白言：
‘大王当知！
今此境内，林薮之中，
有一仙士，五通无碍。
王可祈请，令其咒龙。’
大王闻已，欣踊无量，遣人诣林，祈请仙人。
神仙飞往大王殿前，高声唱言：
‘大王无道！
诸天龙神，皆四散去，不护王国。
云何使我，令请雨也？’
王闻此语，极怀惭愧，改悔‘先行、所作恶事’。
仙人知王心已软善，应念诵咒；
神通力故，天降甘露，地出涌泉，润泽一切。”
佛告阿难：
“欲念佛者，如王弃恶；
得念佛者，如善咒人。
复次，阿难！（锁心慧解喻）
譬如力士，自恃大力，数犯王法。
王遣五人，收捕力士，幽闭囹圄；五处枷锁，极令牢固。
奋力大怒，举体血现，枷锁摧折，逾墙逃逝，到海岸边；
解髻明珠，持雇船师。
船师语言：
‘如此白石，海中无数；
我用是为？’
力士长跪，白船师言：
‘我此明珠，有六种色。’
即以黄缯裹珠，置之水中，水即金色；
复还收珠，以白缯裹，置之水中，水即变白；
收取，复以绿缯裹，置之水中，水色变作绿琉璃色；
收取，以碧缯裹，置之水中，水即变作真金精色；
收取，复以绛缯裹，置之水中，水即变作车磲色；
收取，复以紫缯裹，置之水中，水即变成天金刚色；
水上复有紫摩尼光。
船师见已，即取宝珠，以‘大宝舆’舆勇猛士，置大船上；
望风举帆，疾如射箭，到于彼岸。
到彼岸已，心意泰然，安隐无惧；
大取珍宝，报船师恩。”
佛告阿难：
“行念佛者，如大力士；
[扌勉]心王枷锁，到慧彼岸。
复次，阿难！（金刚不破喻）
譬如劫欲尽时，
二日并出，山林、树木、河池枯涸；
三日出时，众色火起；
四日出时，大海消减，三分留一；
五日出时，大海竭尽；
六日出时，须弥崩倒；
七日出时，大地烔然，乃至色界；
唯金刚山，不可摧破，还住本际。
念佛三昧，亦复如是。
行是‘定’者，住‘过去佛实际海’中。”
佛告阿难：
“吾今欲与十方诸佛，报‘念佛三昧’恩。”
（嘱累劝发，闻法所获功德）
尔时，世尊说是语已，
及十方诸佛、贤劫菩萨，入‘一切色身光明三昧’。
时，诸佛身一一毛孔，踊出众多、不可称数‘妙化佛’云；
是诸‘化佛’结加趺坐，住立空中。
如是无数、一切‘化佛’，各申右手，
摩阿难顶，及敕释提桓因：
“汝等二人，持是妙法，慎莫忘失。
为未来世、浊恶众生，灭众罪障故，
如来、正遍知，今于大众中，说‘一切佛身相’。”
尔时，尊者阿难，即从座起，顶礼佛足。
白佛言：
“世尊！
当何名此经？
此法之要，当云何持？”
佛告阿难：
“此经名：系想不动。
如是受持，亦名：观佛白毫相。
如是受持，亦名：逆顺观如来身分。
亦名：一一毛孔分别、如来身分。
亦名：观三十二相、八十随形好、诸智慧光明。
亦名：观佛三昧海。
亦名：念佛三昧门。
亦名：诸佛妙华、庄严色身。
亦名：说‘戒、定、慧、解脱、解脱知见、
十力、四无所畏、十八不共法、
果报所得微妙色身’经。
汝好受持，慎勿忘失。”
佛说是语时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、
及菩萨、大众、天、龙、八部、一切鬼神，
闻佛说是‘微妙身相’，
有得‘须陀洹、斯陀含、阿那含’；
有得‘阿罗汉’者；
有‘种辟支佛道因缘’者；
有‘发阿耨多罗三藐三菩提心’者；
有得‘无生法忍’者；
数甚众多，不可称说。
时，诸大众闻佛说法，恭敬顶礼；
奉行佛语，作礼求退。
（如来示现‘无见顶相’）
是时，阿难即从座起，合掌长跪，
白言：
“世尊！
如来今者，一切身相，皆已说竟；
唯不显说‘无见顶相’。
唯愿天尊！
少说‘顶相光明瑞应’。
令未来世凡愚众生，知佛胜相。”
尔时，世尊即入‘顶三昧海’，
令佛顶上、肉髻之中，一一毛孔，踊出琉璃光；
其光如水，䗍文右旋；遍满十方、无数世界；
如百亿世界、微尘数海。
如是八万四千、诸毛发中，皆出是水相；
一一水相，复过是百千万倍，数不可知。
是诸琉璃水上，生众多天宝、莲华；
华有无数百千亿叶；叶作无数百千亿宝色；
叶极小者，遍覆三千大千世界。
如是华上，一一须间，
有无量阿僧祇、百千万亿恒河沙‘化佛’；
一一‘化佛’顶肉髻相，流出众光，亦复如是。
时，诸佛‘身’量同虚空，不可得知；
如是诸佛，佛佛相次，尽世界海际。
此相现时，于十方面，各有百亿微尘数菩萨，
身升虚空，现大神变，至释迦牟尼佛所。
时，诸菩萨以佛神力故，暂见一毛孔中，少分瑞相，
应时即得无量、百千‘金刚相’陀罗尼。
佛现是相时，贤劫千菩萨、及十方诸佛，皆现此相；
时，会大众见此少分相者，
须陀洹人，如刹那顷，成阿罗汉；
观因缘者，不缘诸缘，成阿罗汉；
发心菩萨，超越境界，增进甚深三昧海门，住于性地；
无生菩萨，倍加增进无量胜法，住首楞严三昧。
佛告阿难：
“佛灭度后，浊恶世中，
若有众生，闻佛胜相，心不惊疑、不生怖畏；
当知是人，能灭一切烦恼业障。
闻佛胜相，生随喜者，除却千亿劫极重恶业；
后世生处，不落三涂、不生八难处。”
佛说是语时，长老’憍陈如‘等诸大比丘、
弥勒等诸大菩萨、无量大众，
闻佛所说，皆大欢喜，顶戴奉行。
佛说观佛三昧海经（终）