（大正藏 第02册 No.0124 第0547页）
缘起经
三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻，一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，
与无量无数声闻、菩萨、天人等俱。
尔时，世尊告苾刍众：
“吾当为汝宣说缘起初差别义，
汝应谛听，极善思惟。
吾今为汝分别解说。”
苾刍众言：
“唯然！
愿说，我等乐闻。”
佛言：“云何名缘起初？（十二因缘）
谓：依此有、故彼有；
此生、故彼生。
所谓：（十二因缘）
无明缘行，
行缘识，
识缘名色，
名色缘六处，
六处缘触，
触缘受，
受缘爱，
爱缘取，
取缘有，
有缘生，
生缘老死。
起愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集。
如是名为缘起初义。
云何名为缘起差别？（详解十二因缘）
谓‘无明缘行’者：云何无明？
谓：于前际无知，于后际无知，于前后际无知；
于内无知，于外无知，于内外无知；
于业无知，于异熟无知，于业异熟无知；
于佛无知，于法无知，于僧无知；
于苦无知，于集无知，于灭无知，于道无知；
于因无知，于果无知，于因已生诸法无知；
于善无知，于不善无知；
于有罪无知，于无罪无知；
于应修习无知，于不应修习无知；
于下劣无知；于上妙无知；
于黑无知，于白无知；
于有异分无知；
于缘已生或六触处，如实通达无知。
如是于彼彼处，如实无知、无见、无现观，
愚痴、无明、黑闇，是谓无明。
（‘无明缘行’者）云何为行？
行有三种，谓：
身行、语行、意行。
是名为行。
行缘识者，云何为识？
谓：六识身：
一者、眼识。
二者、耳识。
三者、鼻识。
四者、舌识。
五者、身识。
六者、意识。
是名为识。
识缘名色者，云何为名？
谓：四无色蕴：
一者、受蕴。
二者、想蕴。
三者、行蕴。
四者、识蕴。
（识缘名色者）云何为色？
谓：诸所有色、一切四大种、及四大种所造。
‘此色、前名’总略为一，合名‘名色’。
是谓名色。
名色缘六处者，云何六处？
谓：六内处：
一、眼内处。
二、耳内处。
三、鼻内处。
四、舌内处。
五、身内处。
六、意内处。
是谓六处。
六处缘触者，云何为触？
谓：六触身：
一者、眼触。
二者、耳触。
三者、鼻触。
四者、舌触。
五者、身触。
六者、意触。
是名为触。
触缘受者，云何为受？
受有三种，谓：
乐受、苦受、不苦不乐受。
是名为受。
受缘爱者，云何为爱？
爱有三种，谓：
欲爱、色爱、无色爱。
是名为爱。
爱缘取者，云何为取？
谓：四取：
一者、欲取。
二者、见取。
三者、戒禁取。
四者、我语取。
是名为取。
取缘有者，云何为有？
‘有’有三种，谓：
欲有、色有、无色有。
是名为有。
有缘生者，云何为生？
谓：彼彼‘有情’于彼彼‘有情类、诸生’等生趣，
起出现蕴；
得界、得处、得诸蕴；
生起、命根出现。
是名为生。
生缘老死者，云何为老？
谓：发衰变，皮肤缓皱，衰熟损坏；
身脊伛曲，黑黡间身，喘息奔急；
形貌偻前，凭据策杖，惛昧羸劣；
损减衰退，诸根耄熟，功用破坏。
诸行朽故，其形腐败，是名为老。
（生缘老死者）云何为死？
谓：彼彼‘有情’从彼彼‘有情类’终尽坏没，
舍寿、舍暖，命根谢灭，
弃舍诸蕴，死时运尽。
是名为死。
‘此死、前老’总略为一，合名‘老死’。
如是名为‘缘起差别义’。
苾刍！
我已为汝等说所标‘缘起初差别义’。”
时薄伽梵说是经已，
‘声闻、菩萨、天人’等众闻佛所说，
皆大欢喜，得未曾有，信受奉行。
缘起经（终）