（大正藏 第16册 No.0684 第0778页）
佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是，一时，婆伽婆在‘舍卫城’祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“父母于子，有大增益：乳餔长养，随时将育，四大得成。
右肩负父、左肩负母，经历千年，
正使便利背上，然无有怨心于父母，
此子犹不足报父母恩。
若父母：
无信，教令信，获安隐处；
无戒，与戒教授，获安隐处；
不闻，使闻教授，获安隐处；
悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；
无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。
如是，信‘如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊’教，
信法教授，获安隐处。
诸法甚深，现身获果，义味甚深。
如是智者，明通此行，教令信圣众。
法法成就，戒成就、三昧成就、
智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。
所谓圣众、四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，
当尊奉敬仰，是世间无上福田。
如是，诸子！
当教父母行慈。
诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。
是故，诸比丘！
当学所生子，口出法味。
如是，诸比丘！
当作是学。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛说父母恩难报经（终）
（大正藏 第85册 No.2887 第1403页）
佛说父母恩重经
（佚名译）
如是我闻，一时，佛在‘王舍城’耆阇崛山中，
与大菩萨摩诃萨、及声眷属俱，
亦与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、
一切诸天人民、及天、龙、鬼、神，
皆来集会，一心听佛说法，瞻仰尊颜，目不暂舍。
佛言：
“人生在世，父母为亲。
非父不生，非母不育。
是以寄托母胎，怀身十月；
岁满月充，母子俱显，生堕草上。
父母养育，卧则兰车，
父母怀抱，和和弄声，含笑未语。
饥时须食，非母不哺；
渴时须饮，非母不乳。
母中饥时，吞苦吐甘，推干就湿。
非义不亲，非母不养。
慈母养儿，去离兰车；
十指甲中，食子不净，应各有八斛四㪷。
计论母恩，昊天罔极。
呜呼！慈母！
云何可报？”
阿难白佛言：
“世尊！
云何可报其恩？
唯愿说之。”
佛告阿难：
“汝谛听！善思念之。
吾当为汝，分别解说。
父母之恩，昊天罔极。
云何？
若有孝顺、慈孝之子，能为父母作福造经，
或以七月十五日，能造佛槃盂兰盆，献佛、及僧，
得果无量，能报父母之恩。
若复有人，书写此经，流布世人，受持读诵，
当知此人报父母恩。
父母云何可报？
但父母至于行来，东西邻里，井灶碓磨，
不时还家，我儿家中啼哭，忆我即来还家。
其儿遥见我来，或在兰车，摇头弄脑，
或复曳腹随行，呜呼向母。
母为其子，曲身下就，长舒两手，拂拭尘土，
呜和其口，开怀出乳，以乳与之。
母见儿欢，儿见母喜，
二情恩悲亲爱，慈重莫复。
二岁、三岁，弄意始行。
于其食时，非母不知。
父母行来，值他座席，或得饼肉，
不啖辍味，怀挟来归，向其与子。
十来九得，恒常欢喜；
一过不得，憍啼佯哭。
憍子不孝，必有五㰅；
孝子不怀。必有慈顺。
遂至长大，朋友相随，梳头摩发，
欲得好衣，覆盖身体，弊衣破故；
父母自着，新好绵帛，先与其子。
至于行来，官私急疾，
倾心南北，逐子东西，横上其头。
既索妻妇，得他子女，父母转疏；
私房屋室，共相语乐。
父母年高，气力衰老，终朝至暮，不来借问。
惑复：
父孤母寡，独守空房，犹如客人，寄止他舍；
常无恩爱，复无濡被，寒苦辛厄、难遭之甚。
年老色衰，多饶虮虱，夙夜不卧，
长呼叹息：‘何罪宿愆？生此不孝之子！’
或时唤呼，瞋目惊怒，归儿骂詈，低头含笑。
妻复不孝子，复五㰅夫妻，和合同作五逆，
彼时唤呼，急疾取使，十唤九违，
尽不从顺，骂詈瞋恚：‘不如早死！强在地上。’
父母闻之，悲哭懊恼，流泪双下，啼哭目肿：
‘汝初小时，非吾不长。但吾生汝，不如本无。’”
佛告阿难：
“若善男子、善女人，能为父母受持、读诵、
书写《父母恩重大乘摩诃般若波罗蜜经》一句一偈，
一迳耳目者，所有五逆重罪，悉得消灭，永尽无余，
常得见佛闻法，速得解脱。”
阿难从座而起，偏袒右肩，长跪合掌，
前白佛言：
“世尊！
此经云何名之？
云何奉持？”
佛告阿难：
“此经名：父母恩重经。
若有一切众生，能为父母作福造经，
烧香、请佛、礼拜，供养三宝、或饮食众僧，
当知是人能报父母其恩。”
帝释、梵王、诸天人民、一切众生，闻经欢喜，
发菩萨心，㘁哭动地，泪下如雨，
五体投地，信受、顶礼佛足，欢喜奉行。
佛说父母恩重经（终）
（大正藏 第16册 No.0687 第0780页）
佛说孝子经
失译人名今附西晋录
佛问诸沙门：
“亲之生子，怀之十月，身为重病，
临生之日，母危父怖，其情难言。
既生之后，推燥卧湿，精诚之至，血化为乳，
摩拭澡浴，衣食教诏，礼赂师友，奉贡君长。
子颜和悦，亲亦欣豫。
子设惨戚，亲心焦枯。
出门爱念，入则存之，心怀惕惕，惧其不善。
亲恩若此，何以报之？”
诸沙门对曰：
“唯当尽礼，慈心供养，
以赛亲恩。”
世尊又曰：
“子之养亲：
甘露百味，以恣其口；
天乐众音，以娱其耳；
名衣上服，光耀其身；
两肩荷负，周流四海。
讫子年命，以赛养恩，可谓孝乎？”
诸沙门曰：
“惟孝之大，莫尚乎兹。”
世尊告曰：
“未为孝矣。
若亲顽闇：
不奉三尊，凶虐残戾，滥窃非理，淫妷外色，
伪辞非道，酖勉荒乱，违背正真，凶㜸若斯；
子当极谏，以启悟之。
若犹瞢瞢未悟：
即为义化，当牵譬引类，
示王者之牢狱、诸囚之刑戮，
曰：
‘斯为不轨，身被众毒，自招殒命。
命终神去，系于太山，汤火万毒，独呼无救。
由彼履恶，遭斯重殃矣！’
设复未移：
吟泣啼嗷，绝不饮食。
亲虽不明，必以‘恩爱之痛’惧子死矣，
犹当强忍，伏心崇道。
若亲迁志：
奉佛五戒：
（一）仁恻不杀；
（二）清让不盗；
（三）贞洁不淫；
（四）守信不欺；
（五）孝顺不醉者。
宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，
九族和睦，仆使顺从，润泽远被，含血受恩。
十方诸佛、天、龙、鬼、神、
有道之君、忠平之臣、黎庶万姓，无不敬爱，祐而安之。
数有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪、无如已何。
于是二亲，处世常安；
寿终魂灵，往生天上，诸佛共会，得闻法言；
获道度世，长与苦别。”
佛告诸沙门：
“睹世无孝，唯斯为孝耳！能令亲去恶为善。
奉持五戒、执三自归、朝奉而暮终者，
恩重于亲‘乳哺之养、无量之惠’。
若不能以‘三尊之至’化其亲者，
虽为孝养，犹为不孝。
无以孽妻、远贤不亲；女情多欲、好色无倦；
违孝杀亲、国政荒乱、万民流亡。
本志惠施，礼式自捡，软心崇仁，烝烝进德，
潜意寂寞，学志睿达，名动诸天、明齐贤者，
自秽妻聚、惑志女色、荒迷于欲。
妖蛊姿态，其变万端；
薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐；
遂回志没身，从彼魃魅、邪巧之乱，
或危亲杀君、吝色情荡、
忿嫉怠慢、散心盲冥、等行鸟兽。
自古世来，无不由之杀身灭宗。
是以沙门：独而不双，清洁其志，
以道是务，奉斯明戒。
为君，即保四海；
为臣，即忠以仁；
养民，即父法明。
子孝慈，夫信，妇贞。
优婆塞、优婆夷！
执行如是，世世逢佛，见法得道。”
佛说如是。弟子欢喜。
佛说孝子经（终）