（大正藏 第09册 No.0278 第0395页）
大方广佛华严经（60卷）卷第六
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
净行品 第七
尔时，‘智首菩萨’问‘文殊师利’言：
“佛子！
云何菩萨：（九种‘身口意’业）
不染‘身口意’业、不害‘身口意’业、
不痴‘身口意’业、不退转‘身口意’业、
不动‘身口意’业、应赞叹‘身口意’业、
清净‘身口意’业、离烦恼‘身口意’业、
随智慧‘身口意’业？
云何菩萨：（九种成就）
生处成就、姓成就、家成就、
色相成就、念成就、
智慧成就、趣成就、
无畏成就、觉悟成就？
云何菩萨：（九种智慧）
第一智慧、最上智慧、
胜智慧、最胜智慧、
不可量智慧、不可数智慧、
不可思议智慧、
不可称智慧、不可说智慧？
云何菩萨：（八种修行力）
因力具足、意力具足、
方便力具足、缘力具足，
境界力具足、根力具足、
止观力具足、定力具足？
云何菩萨：（十种善知）
善知‘阴、界、入’；
善知‘缘起’法；
善知‘欲、色、无色’界，
善知‘过去、未来、现在’？
云何菩萨：（七觉分、三解脱）
修七觉意；
修空、无相、无作？
云何菩萨：（六波罗蜜、四无量心）
满足：檀波罗蜜、尸波罗蜜、
羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、
禅波罗蜜、般若波罗蜜、
慈、悲、喜、舍？
云何菩萨：（如来十力）
得是：‘处、非处’智力，
‘过去、未来、现在’业报智力，
种种‘诸根’智力，
种种‘性’智力，
种种‘欲’智力，
一切至处道智力，
禅定解脱三昧垢净智力，
宿命无碍智力，
天眼无碍智力，
断一切烦恼习气智力？
云何菩萨：（诸神守护、供养）
常为诸天王守护，恭敬供养；
龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、
迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、
人王、梵天王等守护，恭敬供养？
云何菩萨：（众生依归、明导）
为众生舍，为救，
为归，为趣，
为炬，为明，为灯，
为导，为无上导？
云何菩萨：（众生最胜、无上）
于一切众生，为第一、
为大、为胜、
为上、为无上、
为无等、为无等等？”
尔时，‘文殊师利’答‘智首菩萨’曰：
“善哉！善哉！佛子！
多所饶益，多所安隐，
哀愍世间，惠利一切，
安乐天人，问如是义。
佛子！
菩萨成就‘身口意’业，
能得一切胜妙功德；
于佛正法，心无挂碍；
‘去、来、今’佛所转法轮，能随顺转；
不舍众生，明达实相；
断一切恶，具足众善；
色像第一，悉如‘普贤大菩萨’等；
成就‘如来一切种智’；
于一切法，悉得自在；
而为众生‘第二尊导’。
佛子！何等‘身口意’业，能得一切胜妙功德？
（在俗家室）
菩萨在家，当愿众生：舍离家难，入空法中。
孝事父母，当愿众生：一切护养，永得大安。
妻子集会，当愿众生：令出爱狱，无恋慕心。
若得五欲，当愿众生：舍离贪惑，功德具足。
若在妓乐，当愿众生：悉得法乐，见法如幻。
若在房室，当愿众生：入贤圣地，永离欲秽。
着宝璎珞，当愿众生：舍离重担，度有无岸。
若上楼阁，当愿众生：升佛法堂，得微妙法。
布施所珍，当愿众生：悉舍一切，心无贪着。
若在聚会，当愿众生：究竟解脱，到如来处。
若在危难，当愿众生：随意自在，无所挂碍。
（出家为僧）
以信舍家，当愿众生：弃舍世业，心无所著。
若入僧坊，当愿众生：一切和合，心无限碍。
诣大小师，当愿众生：开方便门，深入法要。
求出家法，当愿众生：得不退转，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：解道修德，无复懈怠。
除剃须发，当愿众生：断除烦恼，究竟寂灭。
受着袈裟，当愿众生：舍离三毒，心得欢喜。
受出家法，当愿众生：如佛出家，开导一切。
（皈依受戒）
自归于佛，当愿众生：体解大道，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受持净戒，当愿众生：具足修习，学一切戒。
受行道禁，当愿众生：具足道戒，修如实业。
始请和尚，当愿众生：得无生智，到于彼岸。
受具足戒，当愿众生：得胜妙法，成就方便。
（坐禅止观）
若入房舍，当愿众生：升无上堂，得不退法。
若敷床座，当愿众生：敷善法座，见真实相。
正身端坐，当愿众生：坐佛道树，心无所倚。
结跏趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。
三昧正受，当愿众生：向三昧门，得究竟定。
观察诸法，当愿众生：见法真实，无所挂碍。
舍跏趺坐，当愿众生：知诸行性，悉归散灭。
（衣裳威仪）
下床安足，当愿众生：履践圣迹，不动解脱。
始举足时，当愿众生：越度生死，善法满足。
被着衣裳，当愿众生：服诸善根，每知惭愧。
整服结带，当愿众生：自检修道，不坏善法。
次着上衣，当愿众生：得上善根，究竟胜法。
着僧伽梨，当愿众生：大慈覆护，得不动法。
（洗漱清净）
手执杨枝，当愿众生：心得正法，自然清净。
晨嚼杨枝，当愿众生：得调伏牙，噬诸烦恼。
左右便利，当愿众生：蠲除污秽，无淫怒痴。
已而就水，当愿众生：向无上道，得出世法。
以水涤秽，当愿众生：具足净忍，毕竟无垢。
以水盥掌，当愿众生：得上妙手，受持佛法。
澡漱口齿，当愿众生：向净法门，究竟解脱。
（出行威仪）
手执锡杖，当愿众生：设净施会，见道如实。
擎持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。
发趾向道，当愿众生：趣佛菩提，究竟解脱。
若已在道，当愿众生：成就佛道，无余所行。
涉路而行，当愿众生：履净法界，心无障碍。
（坡路坑尘）
见趣高路，当愿众生：升无上道，超出三界。
见趣下路，当愿众生：谦下柔软，入佛深法。
若见险路，当愿众生：弃捐恶道，灭除邪见。
若见直路，当愿众生：得中正意，身口无曲。
见道扬尘，当愿众生：永离尘秽，毕竟清净。
见道无尘，当愿众生：大悲所熏，心意柔润。
见深坑涧，当愿众生：向正法界，灭除诸难。
见听讼堂，当愿众生：说甚深法，一切和合。
（花果树木）
若见大树，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。
若见丛林，当愿众生：一切敬礼，天人师仰。
若见高山，当愿众生：得无上善，莫能见顶。
若见刺棘，当愿众生：拔三毒刺，无贼害心。
见树茂叶，当愿众生：以道自荫，入禅三昧。
见树好华，当愿众生：开净如华，相好满具。
见树丰果，当愿众生：起道树行，成无上果。
（流水泉池）
见诸流水，当愿众生：得正法流，入佛智海。
若见陂水，当愿众生：悉得诸佛，不坏正法。
若见浴池，当愿众生：入佛海智，问答无穷。
见人汲井，当愿众生：得如来辩，不可穷尽。
若见泉水，当愿众生：善根无尽，境界无上。
见山涧水，当愿众生：洗濯尘垢，意解清净。
（桥梁园圃）
若见桥梁，当愿众生：兴造法桥，度人不休。
见修园圃，当愿众生：耘除秽恶，不生欲根。
见无忧林，当愿众生：心得欢喜，永除忧恼。
见好园池，当愿众生：勤修众善，具足菩提。
（品味意志）
见严饰人，当愿众生：三十二相，而自庄严。
见素服人，当愿众生：究竟得到，头陀彼岸。
见志乐人，当愿众生：清净法乐，以道自娱。
见愁忧人，当愿众生：于有为法，心生厌离。
见欢乐人，当愿众生：得无上乐，憺怕无患。
见苦恼人，当愿众生：灭除众苦，得佛智慧。
（相貌恩德）
见强健人，当愿众生：得金刚身，无有衰耄。
见疾病人，当愿众生：知身空寂，解脱众苦。
见端正人，当愿众生：欢喜恭敬，诸佛菩萨。
见丑陋人，当愿众生：远离鄙恶，以善自严。
见报恩人，当愿众生：常念诸佛，菩萨恩德。
见背恩人，当愿众生：常见贤圣，不作众恶。
（同修善友）
若见沙门，当愿众生：寂静调伏，究竟无余。
见婆罗门，当愿众生：得真清净，离一切恶。
若见仙人，当愿众生：向正真道，究竟解脱。
见苦行人，当愿众生：坚固精勤，不退佛道。
（官兵王臣）
见着甲胄，当愿众生：誓服法铠，得无师法。
见无铠仗，当愿众生：远离众恶，亲近善法。
见论议人，当愿众生：得无上辩，摧伏外道。
见正命人，当愿众生：得清净命，威仪不异。
若见帝王，当愿众生：逮得法王，转无碍轮。
见帝王子，当愿众生：履佛子行，化生法中。
若见长者，当愿众生：永离爱欲，深解佛法。
若见大臣，当愿众生：常得正念，修行众善。
（都市巷户）
若见城郭，当愿众生：得金刚身，心不可沮。
若见王都，当愿众生：明达远照，功德自在。
若见妙色，当愿众生：得上妙色，天人赞叹。
入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。
到人门户，当愿众生：入总持门，见诸佛法。
入人堂室，当愿众生：入一佛乘，明达三世。
（随缘化缘）
遇难持戒，当愿众生：不舍众善，永度彼岸。
见舍戒人，当愿众生：超出众难，度三恶道。
若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。
若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。
若得食时，当愿众生：为法供养，志在佛道。
若不得食，当愿众生：远离一切，诸不善行。
见惭愧人，当愿众生：惭愧正行，调伏诸根。
见无惭愧，当愿众生：离无惭愧，普行大慈。
（饮食威仪）
得香美食，当愿众生：知节少欲，情无所著。
得不美食，当愿众生：具足成满，无愿三昧。
得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。
得粗歰食，当愿众生：永得远离，世间爱味。
若咽食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。
所食杂味，当愿众生：得佛上味，化成甘露。
饭食已讫，当愿众生：德行充盈，成十种力。
若说法时，当愿众生：得无尽辩，深达佛法。
退坐出堂，当愿众生：深入佛智，永出三界。
（寒暑澡浴）
若入水时，当愿众生：深入佛道，等达三世。
澡浴身体，当愿众生：身心无垢，光明无量。
盛暑炎炽，当愿众生：离烦恼热，得清凉定。
隆寒冰结，当愿众生：究竟解脱，无上清凉。
（礼塔赞佛）
讽诵经典，当愿众生：得总持门，摄一切法。
若见如来，当愿众生：悉得佛眼，见诸最胜。
谛观如来，当愿众生：悉睹十方，端正如佛。
见佛塔庙，当愿众生：尊重如塔，受天人敬。
敬心观塔，当愿众生：尊重如佛，天人宗仰。
顶礼佛塔，当愿众生：得道如佛，无能见顶。
右绕塔庙，当愿众生：履行正路，究畅道意。
绕塔三匝，当愿众生：得一向意，勤求佛道。
赞咏如来，当愿众生：度功德岸，叹无穷尽。
赞佛相好，当愿众生：光明神德，如佛法身。
（住宿威仪）
若洗足时，当愿众生：得四神足，究竟解脱。
昏夜寝息，当愿众生：休息诸行，心净无秽。
晨朝觉悟，当愿众生：一切智觉，不舍十方。
佛子！
是为菩萨‘身口意’业，能得一切胜妙功德，
诸‘天、魔、梵、沙门、婆罗门、
人及非人、声闻、缘觉’所不能动。”
净行品 第七（终）
（大正藏 第10册 No.0279 第0001页）
大方广佛华严经（80卷）卷第十四
于阗国三藏实叉难陀奉制译
净行品 第十一
尔时，‘智首菩萨’问‘文殊师利菩萨’言：
“佛子！
（云何得：十种‘身语意’业）
菩萨，
云何得：无过失‘身语意’业？
云何得：不害‘身语意’业？
云何得：不可毁‘身语意’业？
云何得：不可坏‘身语意’业？
云何得：不退转‘身语意’业？
云何得：不可动‘身语意’业？
云何得：殊胜‘身语意’业？
云何得：清净‘身语意’业？
云何得：无染‘身语意’业？
云何得：智为先导‘身语意’业？
（云何得：十种具足）
云何得：
生处具足、
种族具足、
家具足、色具足、相具足、
念具足、慧具足、行具足、
无畏具足、
觉悟具足？
（云何得：十种智慧）
云何得：
胜慧、第一慧、
最上慧、最胜慧、
无量慧、无数慧、
不思议慧、无与等慧、
不可量慧、不可说慧？
（云何得：修行十力）
云何得：
因力、欲力、方便力、
缘力、所缘力、根力、观察力、
奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？
（云何得：十种善巧）
云何得：
蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、
欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、
过去善巧、未来善巧、现在善巧？
（云何善修习：七觉分、三解脱）
云何善修习：
念觉分、择法觉分、
精进觉分、喜觉分、
猗觉分、定觉分、舍觉分、
空、无相、无愿？
（云何得圆满：六波罗蜜、四无量心）
云何得圆满：
檀波罗蜜、尸波罗蜜、
羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、
禅那波罗蜜、般若波罗蜜，
及以圆满：
慈、悲、喜、舍？
（云何得：如来十力）
云何得：
‘处、非处’智力、
‘过、未、现在’业报智力、
根‘胜、劣’智力、
种种‘界’智力、
种种‘解’智力、
一切‘至处道’智力、
禅解脱三昧染净智力、
‘宿住念’智力、
无障碍‘天眼’智力、
断诸‘习’智力？
（云何常得：诸神守护、供养）
云何常得：
天王、龙王、夜叉王、
乾闼婆王、阿修罗王、
迦楼罗王、紧那罗王、
摩睺罗伽王、人王、
梵王之所守护，恭敬供养？
（云何得：众生依归、明导）
云何得与一切众生：
为依、为救、
为归、为趣、
为炬、为明、为照、
为导、为胜导、为普导？
（云何得：众生最胜、无上）
云何于一切众生中：
为第一、为大、
为胜、为最胜、
为妙、为极妙、
为上、为无上、
为无等、为无等等？”
尔时，‘文殊师利菩萨’告‘智首菩萨’言：
“善哉！佛子！
汝今为欲多所饶益、多所安隐，
哀愍世间，利乐天人，问如是义。
佛子！
若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；
于诸佛法，心无所碍；
住‘去、来、今’诸佛之道；
随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；
断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一；
一切行愿，皆得具足；于一切法，无不自在；
而为众生‘第二导师’。
佛子！云何用心，能获一切胜妙功德？
佛子！
（在俗家室）
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪着。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
着璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱着。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
（出家为僧）
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
着袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
（皈依受戒）
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。
受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。
受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。
（坐禅止观）
若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。
若敷床座，当愿众生：开敷善法，见真实相。
正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。
结跏趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。
修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。
若修于观，当愿众生：见如实理，永无乖诤。
舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。
（衣裳威仪）
下足住时，当愿众生：心得解脱，安住不动。
若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。
着下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。
整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。
若着上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。
着僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。
（洗漱清净）
手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。
嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。
大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。
事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。
洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。
以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。
以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。
（出行威仪）
手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。
执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。
发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。
若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。
涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。
（坡路坑尘）
见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。
见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。
见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。
若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。
见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。
见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。
若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。
若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。
（花果树木）
若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。
若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。
若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。
见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。
见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。
若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。
若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。
（流水泉池）
若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。
若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。
若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。
若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。
若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。
（桥梁园圃）
若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。
若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。
见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。
见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。
若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。
（品味意志）
见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。
见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。
见乐着人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。
见无乐着，当愿众生：有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。
（相貌恩德）
见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。
见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐着。
见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。
（同修善友）
若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。
见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。
（官兵王臣）
见着甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。
见无铠仗，当愿众生：永离一切，不善之业。
见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。
见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。
若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。
若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。
若见长者，当愿众生：善能明断，不行恶法。
若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。
（都市巷户）
若见城廓，当愿众生：得坚固身，心无所屈。
若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。
见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。
入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。
到人门户，当愿众生：入于一切，佛法之门。
入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。
（随缘化缘）
见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。
见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。
若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。
若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。
若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，当愿众生：不行一切，不善之法。
见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。
见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。
（饮食威仪）
若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。
得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。
得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。
得粗涩食，当愿众生：心无染着，绝世贪爱。
若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。
若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。
饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。
若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。
从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。
（寒暑澡浴）
若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。
洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。
盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。
暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。
（礼塔赞佛）
讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。
若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。
谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。
见佛塔时，当愿众生：尊重如塔，受天人供。
敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。
顶礼于塔，当愿众生：一切天人，无能见顶。
右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成一切智。
绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。
赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。
赞佛相好，当愿众生：成就佛身，证无相法。
（住宿威仪）
若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。
以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。
睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。
佛子！
若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；
一切世间、诸‘天、魔、梵、沙门、婆罗门、
乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉’所不能动。”
净行品 第十一（终）