(大正藏 第19册 No.0945 第0105页)
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
唐天竺沙门般剌蜜帝译

卷第六(节选)
如来四种清净明诲

阿难整衣服,望大众中,
合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集,
欲益未来诸众生故,稽首白佛: “大悲世尊!
我今已悟‘成佛法门’,是中修行,得无疑惑。
常闻如来说如是言: ‘自未得度、先度人者,菩萨发心;
自觉已圆、能觉他者,如来应世。’
我虽未度,愿度末劫一切众生。
世尊!
此诸众生,去佛渐远;邪师说法,如恒河沙。
欲摄其心、入三摩地,
云何令其:
安立道场、远诸魔事;于菩提心,得无退屈?”

尔时,世尊于大众中称赞阿难: “善哉!善哉!
如汝所问,安立道场、救护众生‘末劫沉溺’。
汝今谛听,当为汝说!”

阿难、大众: “唯然!
奉教。”

佛告阿难:(修行三决定义、三无漏学) “汝常闻我‘毗奈耶’中宣说‘修行三决定义’,
所谓: (一)摄心为戒;
(二)因戒生定;
(三)因定发慧。
是则名为:三无漏学。

(一、其心不淫) 阿难!
云何‘摄心’,我名为‘戒’? 若诸世界、六道众生,
其心不淫,则不随其‘生死相续’。
汝修三昧,本出尘劳;
淫心不除,尘不可出。
纵有多智、禅定现前;如不断淫,必落魔道: 上品魔王、中品魔民、下品魔女。
彼等诸魔,亦有徒众;各各自谓‘成无上道’。
我灭度后、末法之中,多此魔民,炽盛世间;
广行‘贪淫’为‘善知识’,
令诸众生落‘爱见坑’、失‘菩提路’。
汝教世人‘修三摩地’,先断心淫!
是名:如来、先佛、世尊‘第一决定’清净明诲。
是故,阿难!
若‘不断淫’修禅定者:(煮沙成饭) 如蒸沙石、欲其成饭;
经百千劫,只名:热沙。
何以故?
此非饭本,石沙成故。
汝以‘淫身’求佛妙果: 纵得妙悟,皆是淫根;
根本成淫,轮转三途,必不能出。
‘如来涅槃’何路修证? 必使‘淫机、身、心’俱断;
‘断性’亦无;
于‘佛、菩提’斯可希冀。
如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”

(二、其心不杀) “阿难!
又诸世界、六道众生,
其心不杀,则不随其‘生死相续’。
汝修三昧,本出尘劳;杀心不除,尘不可出。
纵有多智、禅定现前;如不断杀,必落神道: 上品之人为大力鬼;
中品即为飞行夜叉、诸鬼帅等;
下品当为地行罗刹。
彼诸鬼神,亦有徒众;各各自谓‘成无上道’。
我灭度后、末法之中,多此神鬼,炽盛世间;
自言‘食肉得菩提路’。
阿难!
我令比丘食‘五净肉’: (编者注:一、不见杀。二、不闻杀。三、不疑杀。四、自死。五、鸟残。)
此肉皆我神力化生,本无命根。
汝婆罗门,地多蒸湿、加以沙石,草菜不生;
我以大悲神力所加,
因大慈悲,假名为‘肉’,汝得其味。
奈何如来灭度之后,‘食众生肉’名为‘释子’?
汝等当知: 是食肉人,纵得‘心开’似三摩地,
皆大罗刹,报终必沉‘生死苦海’,非佛弟子。
如是之人,相杀、相吞、相食未已;
云何是人‘得出三界’?
汝教世人‘修三摩地’,次断杀生!
是名:如来、先佛、世尊‘第二决定’清净明诲。
是故,阿难!
若‘不断杀’修禅定者:(掩耳盗铃) 譬如有人,自塞其耳,
高声大叫、求人不闻,
此等名为:欲隐弥露。
清净比丘、及诸菩萨: 于岐路行,不踏生草,况以手拔?
云何大悲,取诸众生血肉充食?
若诸比丘: 不服东方‘丝绵绢帛’;
及是此土‘靴履裘毳、乳酪醍醐’;
如是比丘,于世真脱、酬还宿债、不游三界。
何以故?
服其‘身分’,皆为彼缘;
如人食其地中百谷,足不离地;
必使‘身、心’于诸众生。
若身、身分‘身、心’二途、不服不食,
我说是人:真解脱者。
如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”

(三、其心不偷) “阿难!
又复世界、六道众生,
其心不偷,则不随其‘生死相续’。
汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不可出。
纵有多智、禅定现前;如不断偷,必落邪道: 上品精灵、中品妖魅、下品邪人、诸魅所著。
彼等群邪,亦有徒众;各各自谓‘成无上道’。
我灭度后、末法之中,多此妖邪,炽盛世间;
潜匿‘奸欺’称‘善知识’,
各自谓‘已得上人法’,
‘詃’惑‘无识’,‘恐’令‘失心’,
所过之处,其家耗散。
我教比丘: ‘循方’乞食,令其舍贪、成菩萨道。
诸比丘等,不自熟食、寄于残生、旅泊三界,
示‘一往还’,去已无返。
云何贼人: 假我衣服、禆贩如来?
造种种业、皆言‘佛法’却非‘出家’?
具戒比丘、为小乘道?
由是,疑误无量众生,堕无间狱。
若我灭后,其有比丘:(为法忘身) 发心决定‘修三摩提’,
能于‘如来形像’之前,
身然一灯、烧一指节、及于身上爇一香炷;
我说是人‘无始宿债’一时酬毕,
长挹世间、永脱诸漏;
虽未即明‘无上觉路’,是人于‘法’已决定心。
若不为此舍‘身、微’因: 纵成‘无为’,必还生人、酬其宿债;
如我‘马麦’正等无异。
汝教世人‘修三摩地’,后断偷盗!
是名:如来、先佛、世尊‘第三决定’清净明诲。
是故,阿难!
若‘不断偷’修禅定者:(竹篮打水) 譬如有人,水灌漏卮,
欲求其满,纵经尘劫,终无平复。
若诸比丘: 衣钵之余,分寸不畜;乞食余分,施饿众生;
于大集会,合掌礼众;有人捶骂,同于称赞;
必使‘身、心’二俱捐舍;
‘身肉、骨、血’与众生共;
不将‘如来不了义说’回为已解,以误初学;
佛印是人:得真三昧。
如我所说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”

(四、不大妄语) “阿难!
如是世界、六道众生,
虽则‘身、心’无‘杀、盗、淫’,三行已圆;
若大妄语,即‘三摩提’不得清净,
成‘爱见魔’,失‘如来种’。
所谓:未得谓得、未证言证。
或求世间尊胜、第一: 谓前人言:
‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果,
阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。’
求彼礼忏、贪其供养。
是一颠迦、销灭佛种。如人以刀,断多罗木。
佛记是人:
永殒善根、无复知见;沈三苦海、不成三昧。
我灭度后,敕诸菩萨、及阿罗汉: 应身生彼‘末法’之中,作种种形,度诸轮转,
或作沙门、白衣、居士、
人王、宰官、童男、童女,
如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩,
与其同事,称叹佛乘;
令其‘身、心’入‘三摩地’;
终不自言‘我真菩萨、真阿罗汉’、泄佛密因、轻言未学,
唯除命终,阴有遗付。
云何是人惑乱众生,成大妄语?
汝教世人‘修三摩地’,后复断除诸大妄语!
是名:如来、先佛、世尊‘第四决定’清净明诲。
是故,阿难!
若不断其大妄语者:(雕粪成香) 如刻人粪、为栴檀形,
欲求香气,无有是处。
我教比丘: ‘直心’道场。
于‘四威仪、一切行’中尚无虚假,
云何自称‘得上人法’?
譬如穷人: 妄号‘帝王’,自取诛灭,
况复‘法王’,如何妄窃?
因地不直,果招纡曲;
求佛菩提,
如噬脐人,欲谁成就?
若诸比丘: 心如直弦、一切真实;
入三摩提、永无魔事。
我印是人:成就菩萨无上知觉。
如我是说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”

如来四种清净明诲(终)