（大正藏 第19册 No.0945 第0105页）
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
唐天竺沙门般剌蜜帝译
卷第六（节选）
如来四种清净明诲
阿难整衣服，望大众中，
合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，
欲益未来诸众生故，稽首白佛：
“大悲世尊！
我今已悟‘成佛法门’，是中修行，得无疑惑。
常闻如来说如是言：
‘自未得度、先度人者，菩萨发心；
自觉已圆、能觉他者，如来应世。’
我虽未度，愿度末劫一切众生。
世尊！
此诸众生，去佛渐远；邪师说法，如恒河沙。
欲摄其心、入三摩地，
云何令其：
安立道场、远诸魔事；于菩提心，得无退屈？”
尔时，世尊于大众中称赞阿难：
“善哉！善哉！
如汝所问，安立道场、救护众生‘末劫沉溺’。
汝今谛听，当为汝说！”
阿难、大众：
“唯然！
奉教。”
佛告阿难：（修行三决定义、三无漏学）
“汝常闻我‘毗奈耶’中宣说‘修行三决定义’，
所谓：
（一）摄心为戒；
（二）因戒生定；
（三）因定发慧。
是则名为：三无漏学。
（一、其心不淫）
阿难！
云何‘摄心’，我名为‘戒’？
若诸世界、六道众生，
其心不淫，则不随其‘生死相续’。
汝修三昧，本出尘劳；
淫心不除，尘不可出。
纵有多智、禅定现前；如不断淫，必落魔道：
上品魔王、中品魔民、下品魔女。
彼等诸魔，亦有徒众；各各自谓‘成无上道’。
我灭度后、末法之中，多此魔民，炽盛世间；
广行‘贪淫’为‘善知识’，
令诸众生落‘爱见坑’、失‘菩提路’。
汝教世人‘修三摩地’，先断心淫！
是名：如来、先佛、世尊‘第一决定’清净明诲。
是故，阿难！
若‘不断淫’修禅定者：（煮沙成饭）
如蒸沙石、欲其成饭；
经百千劫，只名：热沙。
何以故？
此非饭本，石沙成故。
汝以‘淫身’求佛妙果：
纵得妙悟，皆是淫根；
根本成淫，轮转三途，必不能出。
‘如来涅槃’何路修证？
必使‘淫机、身、心’俱断；
‘断性’亦无；
于‘佛、菩提’斯可希冀。
如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
（二、其心不杀）
“阿难！
又诸世界、六道众生，
其心不杀，则不随其‘生死相续’。
汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出。
纵有多智、禅定现前；如不断杀，必落神道：
上品之人为大力鬼；
中品即为飞行夜叉、诸鬼帅等；
下品当为地行罗刹。
彼诸鬼神，亦有徒众；各各自谓‘成无上道’。
我灭度后、末法之中，多此神鬼，炽盛世间；
自言‘食肉得菩提路’。
阿难！
我令比丘食‘五净肉’：
（编者注：一、不见杀。二、不闻杀。三、不疑杀。四、自死。五、鸟残。）
此肉皆我神力化生，本无命根。
汝婆罗门，地多蒸湿、加以沙石，草菜不生；
我以大悲神力所加，
因大慈悲，假名为‘肉’，汝得其味。
奈何如来灭度之后，‘食众生肉’名为‘释子’？
汝等当知：
是食肉人，纵得‘心开’似三摩地，
皆大罗刹，报终必沉‘生死苦海’，非佛弟子。
如是之人，相杀、相吞、相食未已；
云何是人‘得出三界’？
汝教世人‘修三摩地’，次断杀生！
是名：如来、先佛、世尊‘第二决定’清净明诲。
是故，阿难！
若‘不断杀’修禅定者：（掩耳盗铃）
譬如有人，自塞其耳，
高声大叫、求人不闻，
此等名为：欲隐弥露。
清净比丘、及诸菩萨：
于岐路行，不踏生草，况以手拔？
云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘：
不服东方‘丝绵绢帛’；
及是此土‘靴履裘毳、乳酪醍醐’；
如是比丘，于世真脱、酬还宿债、不游三界。
何以故？
服其‘身分’，皆为彼缘；
如人食其地中百谷，足不离地；
必使‘身、心’于诸众生。
若身、身分‘身、心’二途、不服不食，
我说是人：真解脱者。
如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
（三、其心不偷）
“阿难！
又复世界、六道众生，
其心不偷，则不随其‘生死相续’。
汝修三昧，本出尘劳；偷心不除，尘不可出。
纵有多智、禅定现前；如不断偷，必落邪道：
上品精灵、中品妖魅、下品邪人、诸魅所著。
彼等群邪，亦有徒众；各各自谓‘成无上道’。
我灭度后、末法之中，多此妖邪，炽盛世间；
潜匿‘奸欺’称‘善知识’，
各自谓‘已得上人法’，
‘詃’惑‘无识’，‘恐’令‘失心’，
所过之处，其家耗散。
我教比丘：
‘循方’乞食，令其舍贪、成菩萨道。
诸比丘等，不自熟食、寄于残生、旅泊三界，
示‘一往还’，去已无返。
云何贼人：
假我衣服、禆贩如来？
造种种业、皆言‘佛法’却非‘出家’？
具戒比丘、为小乘道？
由是，疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘：（为法忘身）
发心决定‘修三摩提’，
能于‘如来形像’之前，
身然一灯、烧一指节、及于身上爇一香炷；
我说是人‘无始宿债’一时酬毕，
长挹世间、永脱诸漏；
虽未即明‘无上觉路’，是人于‘法’已决定心。
若不为此舍‘身、微’因：
纵成‘无为’，必还生人、酬其宿债；
如我‘马麦’正等无异。
汝教世人‘修三摩地’，后断偷盗！
是名：如来、先佛、世尊‘第三决定’清净明诲。
是故，阿难！
若‘不断偷’修禅定者：（竹篮打水）
譬如有人，水灌漏卮，
欲求其满，纵经尘劫，终无平复。
若诸比丘：
衣钵之余，分寸不畜；乞食余分，施饿众生；
于大集会，合掌礼众；有人捶骂，同于称赞；
必使‘身、心’二俱捐舍；
‘身肉、骨、血’与众生共；
不将‘如来不了义说’回为已解，以误初学；
佛印是人：得真三昧。
如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
（四、不大妄语）
“阿难！
如是世界、六道众生，
虽则‘身、心’无‘杀、盗、淫’，三行已圆；
若大妄语，即‘三摩提’不得清净，
成‘爱见魔’，失‘如来种’。
所谓：未得谓得、未证言证。
或求世间尊胜、第一：
谓前人言：
‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，
阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。’
求彼礼忏、贪其供养。
是一颠迦、销灭佛种。如人以刀，断多罗木。
佛记是人：
永殒善根、无复知见；沈三苦海、不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨、及阿罗汉：
应身生彼‘末法’之中，作种种形，度诸轮转，
或作沙门、白衣、居士、
人王、宰官、童男、童女，
如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，
与其同事，称叹佛乘；
令其‘身、心’入‘三摩地’；
终不自言‘我真菩萨、真阿罗汉’、泄佛密因、轻言未学，
唯除命终，阴有遗付。
云何是人惑乱众生，成大妄语？
汝教世人‘修三摩地’，后复断除诸大妄语！
是名：如来、先佛、世尊‘第四决定’清净明诲。
是故，阿难！
若不断其大妄语者：（雕粪成香）
如刻人粪、为栴檀形，
欲求香气，无有是处。
我教比丘：
‘直心’道场。
于‘四威仪、一切行’中尚无虚假，
云何自称‘得上人法’？
譬如穷人：
妄号‘帝王’，自取诛灭，
况复‘法王’，如何妄窃？
因地不直，果招纡曲；
求佛菩提，
如噬脐人，欲谁成就？
若诸比丘：
心如直弦、一切真实；
入三摩提、永无魔事。
我印是人：成就菩萨无上知觉。
如我是说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
如来四种清净明诲（终）