(大正藏 第13册 No.0412 第0777页)

地藏菩萨本愿经
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

卷上
忉利天宫神通品 第一
(如来示现祥瑞) 如是我闻,一时,佛在忉利天,为母说法。
尔时,十方无量世界,
不可说、不可说一切诸佛、
及大菩萨摩诃萨,皆来集会。
赞叹: 释迦牟尼佛能于五浊恶世,
现不可思议大智慧、神通之力,
调伏刚强众生‘知苦、乐法’。
各遣侍者,问讯世尊。
是时,如来含笑,
放百千万亿大光明云,
所谓: 大圆满光明云、大慈悲光明云、
大智慧光明云、大般若光明云、
大三昧光明云、大吉祥光明云、
大福德光明云、大功德光明云、
大归依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已,
又出种种微妙之音,
所谓: 檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、
羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、
禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、
慈悲音、喜舍音、解脱音、
无漏音、智慧音、大智慧音、
师子吼音、大师子吼音、
云雷音、大云雷音。
(法会无数圣众) 出如是等不可说、不可说音已,
娑婆世界、及他方国土,
有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫。
所谓: 四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、
化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、
少光天、无量光天、光音天、
少净天、无量净天、遍净天、
福生天、福爱天、广果天、
无想天、无烦天、无热天、
善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天,
乃至非想非非想处天。
一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。
复有他方国土、及娑婆世界: 海神、江神、河神、树神、
山神、地神、川泽神、苗稼神、
昼神、夜神、空神、天神、
饮食神、草木神。
如是等神,皆来集会。
复有他方国土、及娑婆世界诸大鬼王,
所谓: 恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、
啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、
慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王。
如是等鬼王,皆来集会。
(文殊问佛,地藏往事)
尔时,释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨: “汝观是一切诸佛菩萨、及天龙、鬼、神;
此世界、他世界;此国土、他国土;
如是今来集会,到忉利天者;
汝知数不?”
文殊师利白佛言: “世尊!
若以我神力,千劫测度,
不能得知。”
佛告文殊师利: “吾以佛眼观故,犹不尽数。
此皆是地藏菩萨久远劫来,
已度、当度、未度;
已成就、当成就、未成就。”
文殊师利白佛言: “世尊!
我已过去久修善根、证无碍智,
闻佛所言,即当信受。
小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,
虽闻如来诚实之语,必怀疑惑,
设使顶受,未免兴谤。
唯愿世尊!
广说地藏菩萨摩诃萨:
因地作何行?
立何愿?
而能成就不思议事?”
(久远劫来,发弘誓愿) 佛告文殊师利: “譬如:三千大千世界,
所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘;
一物一数,作一恒河;
一恒河沙,一沙一界;
一界之内,一尘一劫;
一劫之内,所积尘数,尽克为劫。
地藏菩萨证十地果位已来,千倍多于上喻。
何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地?
文殊师利!
此菩萨威神誓愿,不可思议。
若未来世,有善男子、善女人,
闻是菩萨名字,
或赞叹,或瞻礼;或称名,或供养;
乃至彩画、刻镂、塑漆、形像;
是人当得百返生于三十三天,
永不堕恶道。
(往昔因缘,佛前立愿:度尽众生,方自成佛) “文殊师利!
是地藏菩萨摩诃萨,
于过去久远、不可说、不可说劫前,
身为大长者子。
时,世有佛,号曰:师子奋迅具足万行如来。
时,长者子见佛相好、千福庄严,
因问彼佛: ‘作何行愿,而得此相?’
时,师子奋迅具足万行如来,告长者子: ‘欲证此身,
当须久远度脱一切受苦众生。’
“文殊师利!
时长者子,因发愿言: ‘我今,尽未来际、不可计劫,
为是罪苦六道众生,
广设方便、尽令解脱,
而我自身,方成佛道。’
以是‘于彼佛前、立斯大愿’,
于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
(婆罗门女,思念亡母,欲知业报,如来传法) “又于过去,不可思议阿僧祇劫,
时,世有佛,号曰:觉华定自在王如来。
彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。
像法之中,有一婆罗门女,
宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。
其母信邪,常轻三宝。
是时,圣女广说方便,劝诱其母,令生正见。
而此女母,未全生信,不久命终,魂神堕在无间地狱。
时,婆罗门女,知母在世不信因果,计当随业,必生恶趣。
遂卖家宅、广求香华及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。
见‘觉华定自在王如来’其形像在一寺中,
塑画威容,端严毕备。
时,婆罗门女瞻礼尊容,倍生敬仰。
私自念言: ‘佛名大觉,具一切智。
若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。’
时,婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。
忽闻空中声曰: ‘泣者圣女!
勿至悲哀,我今示汝,母之去处。’
婆罗门女合掌向空,而白空曰: ‘是何神德,宽我忧虑。
我自失母已来,昼夜忆恋,
无处可问:知母生界?’
时空中有声,再报女曰: ‘我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来。
见汝忆母,倍于‘常情众生’之分,
故来告示。’
婆罗门女闻此声已,举身自扑,支节皆损。
左右扶侍,良久方稣,
而白空曰: ‘愿佛慈愍,速说我母生界。
我今身心,将死不久。’
时,觉华定自在王如来,告圣女曰: ‘汝供养毕,但早返舍。
端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。’
(参观地狱,知母业报,誓度众生) 时,婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。
以忆母故,端坐念‘觉华定自在王如来’。
经一日一夜,
忽见自身到一海边: 其水涌沸,多诸恶兽,
尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。
见诸男子、女人,百千万数,
出没海中,被诸恶兽争取食啖。
又见夜叉: 其形各异,
或多手、多眼、多足、多头;
口牙外出、利刃如剑;
驱诸罪人,使近恶兽;
复自搏攫,头足相就。
其形万类,不敢久视。
时,婆罗门女以‘念佛力’故,自然无惧。
有一鬼王,名曰:无毒。
稽首来迎,白圣女曰: ‘善哉!
菩萨何缘来此?’
时,婆罗门女问鬼王曰: ‘此是何处?’
无毒答曰: ‘此是大铁围山、西面第一重海。’
圣女问曰: ‘我闻:铁围之内,地狱在中。
是事实不?’
无毒答曰: ‘实有地狱。’
圣女问曰: ‘我今,云何得到狱所?’
无毒答曰:(前往地狱方法) ‘若非威神,即须业力。
非此二事,终不能到。’
圣女又问: ‘此水何缘,而乃涌沸?
多诸罪人、及以恶兽?’
无毒答曰:(地狱景象来由) ‘此是阎浮提、造恶众生、新死之者,
经四十九日后,
无人继嗣、为作功德、救拔苦难;
生时又无善因,
当据本业所感地狱,自然先渡此海。
海东十万由旬,又有一海,其苦倍此;
彼海之东,又有一海,其苦复倍;
三业恶因之所招感,共号:业海。
其处是也。’
圣女又问鬼王无毒曰: ‘地狱何在?’
无毒答曰: ‘三海之内,是大地狱,
其数百千,各各差别。
所谓大者,具有十八;
次有五百,苦毒无量;
次有千百,亦无量苦。’
圣女又问大鬼王曰: ‘我母死来未久,
不知魂神当至何趣?’
鬼王问圣女曰: ‘菩萨之母,在生习何行业?’
圣女答曰: ‘我母邪见、讥毁三宝;
设或暂信、旋又不敬。
死虽日浅,未知生处。’
无毒问曰: ‘菩萨之母,姓氏何等?’
圣女答曰: ‘我父、我母,俱婆罗门种。
父号:尸罗善现,
母号:悦帝利。’
无毒合掌,启菩萨曰:(其母往生所至) ‘愿圣者却返本处,无至忧忆、悲恋。
悦帝利罪女,生天以来,经今三日。
云承孝顺之子,为母设供、修福、
布施觉华定自在王如来塔寺。
非唯菩萨之母得脱地狱,
应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。’
鬼王言毕,合掌而退。
婆罗门女,寻如梦归。
悟此事已,便于‘觉华定自在王如来’塔像之前,
立弘誓愿: ‘愿我尽未来劫,
应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。’”
佛告文殊师利:(前世今生,身份本名) “时鬼王无毒者,当今‘财首菩萨’是。
婆罗门女者,即‘地藏菩萨’是。”

分身集会品 第二
(地藏菩萨,无数分身) 尔时,百千万亿不可思、不可议、
不可量、不可说、无量阿僧祇世界,
所有地狱处‘分身地藏菩萨’俱来,集在忉利天宫。
以如来神力故,各以方面,与诸‘得解脱、从业道出’者,
亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。
彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,
永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等,久远劫来,流浪生死、六道受苦,暂无休息。
以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。
既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。
尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿、
不可思、不可议、不可量、不可说、
无量阿僧祇世界、诸‘分身地藏菩萨摩诃萨’顶,
而作是言: “吾于五浊恶世,教化如是‘刚强’众生,
令心调伏,舍邪归正;十有一二,尚恶习在。
吾亦:分身千百亿,广设方便,
或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;
或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰;
如是等辈众生,各各差别,分身度脱,
或现男子身、或现女人身;
或现天龙身、或现神鬼身;
或现山林川原、河池泉井;
利及于人,悉皆度脱。
或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身;
或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身;
或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身;
乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度;
非但佛身,独现其前。
汝观吾:累劫勤苦,度脱如是等‘难化刚强’罪苦众生,
其有未调伏者,随业报应;
若堕恶趣、受大苦时,
汝当忆念‘吾在忉利天宫、殷勤付嘱’,
令娑婆世界‘至弥勒出世已来’众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
尔时,诸世界‘分身地藏菩萨’共复一形,涕泪哀恋,
白其佛言: “我从久远劫来,蒙佛接引,
使获不可思议神力、具大智慧。
我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界;
每一世界,化百千万亿身;
每一身,度百千万亿人;
令归敬三宝、永离生死、至涅槃乐。
但于佛法中,所为善事,
一毛一渧、一沙一尘、或毫发许,
我渐度脱,使获大利。
唯愿世尊,
不以后‘世恶业众生’为虑。”
如是三白佛言: “唯愿世尊,
不以‘后世恶业众生’为虑。”
尔时,佛赞地藏菩萨言: “善哉!善哉!吾助汝喜。
汝能成就‘久远劫来、发弘誓愿’,
广度将毕,即证菩提。”

观众生业缘品 第三 尔时,佛母‘摩耶夫人’恭敬合掌,
问地藏菩萨言: “圣者!
阎浮众生,造业差别,
所受报应,其事云何?”
地藏答言:(因果罪报,平等应验) “千万世界、乃及国土,
或有地狱、或无地狱;
或有女人、或无女人;
或有佛法、或无佛法;
乃至声闻、辟支佛;
亦复如是。
非但地狱,罪报一等。”
摩耶夫人重白菩萨: “且愿闻于‘阎浮罪报’所感恶趣。”
地藏答言: “圣母!
唯愿听受,我粗说之。”
佛母白言: “愿圣者说。”
尔时,地藏菩萨白圣母言:(‘南阎浮提’地狱罪报) “南阎浮提罪报,名号如是:
若有众生,不孝父母、或至杀害,
当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期;
若有众生,出佛身血、毁谤三宝、不敬尊经,
亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期;
若有众生,侵损常住、点污僧尼,或伽蓝内、恣行淫欲、或杀或害,
如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期;
若有众生,伪作沙门、心非沙门、破用常住、欺诳白衣、违背戒律,种种造恶,
如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
若有众生,偷窃常住财物谷米、饮食衣服,乃至一物‘不与’取者,
当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。”
地藏白言: “圣母!
若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,
求暂停苦,一念不得。”
摩耶夫人重白地藏菩萨言: “云何名为:无间地狱?”
地藏白言:(无间地狱,狱城状况) “圣母!
诸有地狱: 在大铁围山之内。
其大地狱,有一十八所;
次有五百,名号各别;
次有千百,名字亦别。
无间狱者: 其狱城,周匝八万余里;
其城纯铁,高一万里;
城上火聚,少有空缺;
其狱城中,诸狱相连,名号各别。
独有一狱,名曰:无间。 其狱周匝万八千里,狱墙高一千里;
悉是铁为,上火彻下,下火彻上;
铁蛇铁狗,吐火驰逐,狱墙之上,东西而走。
地藏白言:(狱内刑罚,反复转寄)
狱中有床,遍满万里: 一人受罪,自见其身,遍卧满床;
千万人受罪,亦各自见,身满床上;
众业所感,获报如是。
又诸罪人,备受众苦: 千百夜叉、及以恶鬼;
口牙如剑、眼如电光;手复铜爪,拖拽罪人;
复有夜叉,执大铁戟,中罪人身;
或中口鼻、或中腹背;抛空翻接、或置床上;
复有铁鹰,啖罪人目;复有铁蛇,缴罪人颈;
百肢节内,悉下长钉;拔舌耕犁,抽肠剉斩;
洋铜灌口,热铁缠身;万死千生,业感如是。
动经亿劫,求出无期: 此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方;
他方坏时,展转相寄;此界成后,还复而来。
无间罪报,其事如是。
地藏白言:(‘五事’业感,故称:无间) 又‘五事’业感,故称:无间。
何等为五?
一者,日夜受罪、以至劫数,无时间绝,故称:无间。
二者,一人亦满、多人亦满,故称:无间。
三者,罪器叉棒、鹰蛇狼犬、碓磨锯凿、剉斫镬汤、
铁网铁绳、铁驴铁马、生革络首、
热铁浇身、饥吞铁丸,渴饮铁汁。
从年竟劫、数那由他,苦楚相连,
更无间断,故称:无间。
四者,不问男子、女人、羌胡夷狄、
老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼,
罪行业感,悉同受之,故称:无间。
五者,若堕此狱,从初入时、至百千劫,
一日一夜,万死万生,
求‘一念间’暂‘住’不得;
除非业尽,方得受生。
以此连绵,故称:无间。”
地藏菩萨白圣母言: “无间地狱,粗说如是。
若广说地狱‘罪器’等名、及诸苦事,
一劫之中,求说不尽。”
摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

阎浮众生业感品 第四
(地藏菩萨,承佛付嘱)
尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言: “世尊!
我承佛如来威神力故,
遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。
若非如来大慈力故,即不能作如是变化。
我今又蒙佛付嘱,
至阿逸多成佛已来,六道众生,遣令度脱。
唯然,世尊!
愿不有虑。”
尔时,佛告地藏菩萨: “一切众生、未解脱者,性识无定;
恶习结业,善习结果;为善为恶,逐境而生。
轮转五道,暂无休息;动经尘劫,迷惑障难。
如鱼游网,将是长流;脱入暂出,又复遭网。
以是等辈,吾当忧念。
汝既毕是‘往愿累劫重誓’,广度罪辈;
吾复何虑?”
(地藏菩萨,往昔弘愿) 说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名:定自在王。
白佛言: “世尊!
地藏菩萨累劫已来,各发何愿?
今蒙世尊,殷勤赞叹。
唯愿世尊,略而说之。”
尔时,世尊告定自在王菩萨:(二王各愿,先后成佛) “谛听!谛听!善思念之。
吾当为汝,分别解说。
乃往过去,无量阿僧祇那由他不可说劫,
尔时,有佛,号:一切智成就如来、
应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,
其佛寿命六万劫。
未出家时,为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。
其邻国内,所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。
一王发愿:早成佛道,当度是辈,令使无余。
一王发愿:若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。”
佛告定自在王菩萨:(前世今生,身份本名) “一王发愿‘早成佛’者,即‘一切智成就如来’是。
一王发愿‘永度罪苦众生’,未愿成佛者,即‘地藏菩萨’是。
(光目女,思念亡母,欲知业报,罗汉传法) 复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,
名:清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。
像法之中,有一罗汉,福度众生、因次教化。
遇一女人,字曰:光目,设食供养。
罗汉问之: ‘欲愿何等?’
光目答言: ‘我以母亡之日,资福救拔,
未知我母生处何趣?’
罗汉愍之,为入定观,
见‘光目女’母堕在恶趣,受极大苦。
罗汉问光目言: ‘汝母在生,作何行业?
今在恶趣,受极大苦。’
光目答言: ‘我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。
所食鱼鳖,多食其子;
或炒或煮,恣情食啖;
计其命数,千万复倍。
尊者慈愍,如何哀救?’
罗汉愍之,为作方便,劝光目言: ‘汝可志诚念‘清净莲华目如来’,
兼塑画形像,存亡获报。’
(见闻转世,知母业报,誓度众生) 光目闻已,即舍所爱,寻画佛像,而供养之;
复恭敬心,悲泣瞻礼;忽于夜后,梦见佛身:
金色晃耀,如须弥山,放大光明,
而告光目: ‘汝母不久,当生汝家;
才觉饥寒,即当言说。’
其后家内,婢生一子,未满三日,而乃言说,
稽首悲泣,告于光目: ‘生死业缘,果报自受。
吾是汝母,久处暗冥;
自别汝来,累堕大地狱;
蒙汝福力,方得受生,为下贱人;
又复短命、寿年十三,更落恶道。
汝有何计,令吾脱免?’
光目闻说,知母无疑,
哽咽悲啼,而白婢子: ‘既是我母,合知本罪,
作何行业,堕于恶道?’
婢子答言: ‘以杀害、毁骂二业受报。
若非蒙福,救拔吾难;
以是业故,未合解脱。’
光目问言: ‘地狱罪报,其事云何?’
婢子答言: ‘罪苦之事,不忍称说;
百千岁中,卒白难竟。’
光目闻已,啼泪号泣,而白空界: ‘愿我之母,永脱地狱;
毕十三岁,更无重罪,及历恶道。
十方诸佛,慈哀愍我,
听我为母,所发广大誓愿:
若得我母永离三涂、及斯下贱、
乃至女人之身,永劫不受者;
愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,
却后百千万亿劫中,
应有世界、所有地狱、及三恶道,
诸罪苦众生,誓愿救拔,
令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等;
如是罪报等人,尽成佛竟,
我然后方成正觉。’
发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰: ‘光目!
汝大慈愍,善能为母发如是大愿。
吾观汝母,十三岁毕;
舍此报已,生为梵志,寿年百岁;
过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫;
后成佛果,广度人天,数如恒河沙。’”
佛告定自在王:(前世今生,身份本名) “尔时,
罗汉福度光目者,即‘无尽意菩萨’是;
光目母者,即‘解脱菩萨’是;
光目女者,即‘地藏菩萨’是。
过去久远劫中,如是慈愍、发恒河沙愿,广度众生。
(嘱累劝发)
(佛告定自在王:) 未来世中,若有男子、女人;
不行善者、行恶者、乃至不信因果者;
邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者;
如是诸业众生,必堕恶趣。
若遇善知识,劝令‘一弹指间’归依地藏菩萨,
是诸众生,即得解脱三恶道报。
若能志心归敬、及瞻礼赞叹、
香华衣服、种种珍宝、或复饮食,如是奉事者,
未来百千万亿劫中,常在诸天,受胜妙乐;
若天福尽,下生人间;
犹百千劫,常为帝王,能忆宿命、因果本末。
定自在王!
如是地藏菩萨,有如此不可思议大威神力,广利众生。
汝等诸菩萨,当记是经,广宣流布。”
(定自在王白佛言:) “世尊!
愿不有虑。
我等千万亿菩萨摩诃萨,
必能承佛威神,广演是经于阎浮提,利益众生。”
定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬,作礼而退。
(地藏菩萨,随遇说报,因蔓不断,又发重愿) 尔时,四方天王,俱从座起,合掌恭敬,
(四方天王)白佛言: “世尊!
地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿;
云何至今,犹度未绝,更发广大誓言?
唯愿世尊,为我等说。”
佛告四天王: “善哉!善哉!
吾今为汝、及未来、现在天、人、众等,广利益故,
说地藏菩萨于娑婆世界、阎浮提内、生死道中,
慈哀救拔、度脱一切罪苦众生、方便之事。”
四天王言: “唯然,世尊!
愿乐欲闻。”
佛告四天王:(因蔓不断,又发重愿) “地藏菩萨久远劫来,迄至于今,
度脱众生,犹未毕愿。
慈愍此世‘罪苦众生’;
复观未来无量劫中,因蔓不断;
以是之故,又发重愿。
如是菩萨,于娑婆世界、阎浮提中,
百千万亿方便,而为教化。
(地藏菩萨,随遇说报) 四天王!
地藏菩萨,
若遇杀生者,说宿殃短命报。
若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者,说眷属斗诤报。
若遇毁谤者,说无舌疮口报。
若遇瞋恚者,说丑陋癃残报。
若遇悭吝者,说所求违愿报。
若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。
若遇烧山林木者,说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者,说永处恶道报。
若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者,说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。
若遇邪见者,说边地受生报。
(嘱累劝护) 如是等阎浮提众生,身口意业、恶习结果、百千报应,今粗略说。
如是等阎浮提众生,业感差别;地藏菩萨百千方便,而教化之。
是诸众生,先受如是等报、后堕地狱、动经劫数,无有出期。
是故汝等,护人、护国,无令是诸众业,迷惑众生。”
四天王闻已,涕泪悲叹,合掌而退。

地狱名号品 第五
尔时,普贤菩萨摩诃萨,白地藏菩萨言: “仁者!
愿为天龙四众、及未来现在一切众生,
说娑婆世界、及阎浮提,
‘罪苦众生’所受报处、地狱名号、及恶报等事。
使未来世‘末法众生’知是果报。”
地藏答言:(铁围山,地狱名号) “仁者!
我今承佛威神、及大士之力,
略说地狱名号、及罪报、恶报之事。
仁者!
阎浮提东方有山,号曰:铁围。
其山黑邃,无日月光。
有大地狱,号:极无间。
又有地狱,名:大阿鼻。
复有地狱,名曰:四角。
复有地狱,名曰:飞刀。
复有地狱,名曰:火箭。
复有地狱,名曰:夹山。
复有地狱,名曰:通枪。
复有地狱,名曰:铁车。
复有地狱,名曰:铁床。
复有地狱,名曰:铁牛。
复有地狱,名曰:铁衣。
复有地狱,名曰:千刃。
复有地狱,名曰:铁驴。
复有地狱,名曰:洋铜。
复有地狱,名曰:抱柱。
复有地狱,名曰:流火。
复有地狱,名曰:耕舌。
复有地狱,名为:剉首。
复有地狱,名曰:烧脚。
复有地狱,名曰:啖眼。
复有地狱,名曰:铁丸。
复有地狱,名曰:诤论。
复有地狱,名曰:铁鈇。
复有地狱,名曰:多瞋。”
地藏白言:(铁围之内,地狱名号) “仁者!
铁围之内,有如是等地狱,其数无限。
更有:
叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、
火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、
火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、
锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、
倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。
如是等地狱,其中各各复有诸小地狱,
或一或二,或三或四,乃至百千;
其中名号,各各不同。”
地藏菩萨告普贤菩萨言: “仁者!
此者,皆是南阎浮提‘行恶’众生‘业感’如是。
业力甚大,能敌须弥、能深巨海、能障圣道。
是故众生:
莫轻小恶、以为无罪;死后有报,纤毫受之;
父子至亲,岐路各别;纵然相逢,无肯代受。
我今承佛威力,略说地狱‘罪报’之事。
唯愿仁者,暂听是言。”
普贤答言: “吾以久知三恶道报。
望仁者说,令后世末法一切‘恶行’众生,
闻仁者说,使令归佛。”
地藏白言:(地狱罪报) “仁者!
地狱罪报,其事如是:
或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。
或有地狱,取罪人心,夜叉食之。
或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。
或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。
或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。
或有地狱,一向寒冰。
或有地狱,无限粪尿。
或有地狱,纯飞[釒疾]鏫。
或有地狱,多攒火枪。
或有地狱,唯撞胸背。
或有地狱,但烧手足。
或有地狱,盘缴铁蛇。
或有地狱,驱逐铁狗。
或有地狱,尽驾铁骡。
仁者!
如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,
无非是铜、是铁、是石、是火。
此四种物,众业行感。
若广说地狱‘罪报’等事,
一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱?
我今承佛威神、及仁者问,略说如是。
若广解说,穷劫不尽。”

如来赞叹品 第六 尔时,世尊举身放大光明,
遍照百千万亿‘恒河沙’等诸佛世界,
出大音声,普告诸佛世界、
一切诸菩萨摩诃萨、及天龙鬼神、人、非人等:
(嘱累劝护) “听吾今日称扬、赞叹:
‘地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,
现大不可思议、威神、慈悲之力,
救护一切罪苦之事。’
吾灭度后,
汝等、诸菩萨大士、及天龙鬼神等,
广作方便,卫护是经,
令一切众生,证涅槃乐。”
说是语已,会中有一菩萨,名曰:普广,
合掌恭敬,而白佛言: “今见世尊赞叹‘地藏菩萨,有如是不可思议大威神德’。
唯愿世尊,为未来世末法众生,
宣说‘地藏菩萨利益人天、因果’等事,
使诸天龙八部、及未来世众生,顶受佛语。”
尔时,世尊告普广菩萨、及四众等: “谛听!谛听!
吾当为汝,略说‘地藏菩萨利益人天、福德之事’。”
普广白言: “唯然,世尊!
愿乐欲闻。”
佛告普广菩萨:(闻名礼赞,超越劫罪) “未来世中,若有善男子、善女人;
闻是‘地藏菩萨摩诃萨’名者;
或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者;
是人超越三十劫罪。
(供养画像,不受女身) 普广!
若有善男子、善女人,或彩画形像;
或土石胶漆,金、银、铜、铁,作此菩萨,一瞻一礼者;
是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。
假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。
若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像、
及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退、
常以华、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养;
是善女人,尽此一报女身,
百千万劫更不生‘有女人’世界,何况复受?
除非‘慈愿力’故,要受女身,度脱众生。
承斯‘供养地藏力’故、及功德力,百千万劫,不受女身。
(多病瞻礼,受生圆满) 复次,普广!
若有女人,厌是丑陋、多疾病者,
但于地藏像前,志心瞻礼;
食顷之间,是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。
是’丑陋女人‘如不厌女身,
即百千万亿生中,常为王女、
乃及王妃、宰辅大姓、大长者女,
端正受生,诸相圆满。
由志心故,‘瞻礼地藏菩萨’获福如是。
(香华供养,诸神卫护) 复次,普广!
若有善男子、善女人,
能对菩萨像前,作诸伎乐、
及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人,
如是等辈,现在世中、及未来世,
常得百千鬼神日夜卫护;
不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横?
(讥毁他人供养,重堕地狱恶道) 复次,普广!
未来世中,若有恶人、及恶神、恶鬼,
见有善男子、善女人,
归敬、供养、赞叹、瞻礼‘地藏菩萨’形像,
或妄生讥毁、谤无功德、及利益事;
或露齿笑、或背面非、或劝人共非;
或一人非、或多人非、乃至一念生讥毁者;
如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱,受极重罪。
过是劫已,方受饿鬼;又经千劫,复受畜生;
又经千劫,方得人身;纵受人身,贫穷下贱、诸根不具,
多被恶业,来结其心,不久之间,复堕恶道。
是故,普广!
讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭?
(临终受苦,代为布施,永得解脱) 复次,普广!
若未来世,有男子、女人,
久处床枕,求生、求死,了不可得;
或夜梦恶鬼、乃及家亲;
或游险道、或多魇寐、共鬼神游;
日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者;
此皆是业道论对、未定轻重、或难舍寿、或不得愈。
男女俗眼,不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍;
或取病人可爱之物,或衣服宝贝、庄园舍宅,
对病人前,高声唱言:
‘我某甲等,为是病人,对经像前,舍诸等物,
或供养经像、或造佛菩萨形像、
或造塔寺、或然油灯、或施常住。’
如是三白病人,遣令闻知。
假令诸识分散,至气尽者,
乃至一日、二日、三日、四日,至七日已来,
但高声白,高声读经。
是人命终之后,宿殃重罪、至于五无间罪,永得解脱。
所受生处,常知宿命。
何况善男子、善女人,自书此经、或教人书、
或自塑画菩萨形像、乃至教人塑画?
所受果报,必获大利。
(嘱累劝修) 是故,普广!
若见有人读诵是经、
乃至‘一念’赞叹是经、或恭敬者,
汝须百千方便,劝是等人:
‘勤心莫退,能得未来、现在千万亿‘不可思议’功德’。
(志心读经,超度眷属) 复次,普广!
若未来世诸众生等,
或梦、或寐,见诸鬼神、乃及诸形,
或悲、或啼;或愁、或叹;或恐、或怖;
此皆是一生、十生、百生、千生,
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,
在于恶趣、未得出离;无处希望、福力救拔;
当告‘宿世骨肉’使作方便,愿离恶道。
普广!
汝以神力,遣是眷属,令对诸佛、菩萨像前,
志心自读此经、或请人读,其数三遍、或七遍。
如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱;
乃至梦寐之中,永不复见。
(志心礼念,常生尊贵) 复次,普广!
若未来世有诸下贱等人、
或奴、或婢、乃至诸不自由之人,
觉知宿业,要忏悔者,
志心瞻礼‘地藏菩萨’形像、
乃至一七日中,念‘菩萨名’可满万遍。
如是等人,尽此报后,
千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。
(诵经礼念,新生子女,安乐易养) 复次,普广!
若未来世中,阎浮提内,
刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等;
及异姓种族、有新产者;或男、或女;
七日之中,早与读诵此不思议经典,
更为念‘菩萨名’可满万遍;
是新生子、或男、或女,
宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。
若是承福生者,转增安乐、及与寿命。
(十斋日,像前读经,销灾减难) 复次,普广!
若未来世众生,于月一日、八日、
十四日、十五日、十八日、
二十三、二十四、二十八、二十九日、
乃至三十日,是诸日等,
诸罪结集,定其轻重。
南阎浮提众生,举止动念,无不是业、无不是罪;
何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状?
能于是十斋日,
对佛、菩萨、诸贤圣像前,读是经一遍,
东西南北,百由旬内,无诸灾难;
当此居家,若长、若幼,
现在、未来、百千岁中,永离恶趣。
能于十斋日,每转一遍,
现世令此‘居家’无诸横病,衣食丰溢。
(阎浮众生,与地藏菩萨,有大因缘) 是故,普广!
当知地藏菩萨,有如是等:
‘不可说、百千万亿、大威、神力、利益’之事。
阎浮众生,于此‘大士’有大因缘;
是诸众生,闻菩萨名、见菩萨像、
乃至闻是经,三字五字、或一偈一句者,
现在殊妙安乐;
未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。”
尔时,普广菩萨闻佛如来称扬、赞叹‘地藏菩萨’已,
胡跪合掌,复白佛言: “世尊!
我久知是’大士‘有如此不可思议神力、及大誓愿力。
为’未来众生‘遣知利益,故问如来,唯然顶受。
世尊!
当何名此经?
使我云何流布?”
佛告普广:(嘱累劝发) “此经有三名:
一名:地藏本愿。
亦名:地藏本行。
亦名:地藏本誓力经。
缘此菩萨久远劫来,发大重愿,利益众生。
是故汝等,依愿流布。”
普广闻已,合掌恭敬,作礼而退。

卷下
利益存亡品 第七
尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:(泥途负重,扶助救拔) “世尊!
我观是阎浮众生:
举心动念,无非是罪;
脱获善利,多退初心;
若遇恶缘,念念增益。
是等辈人:
如履泥涂,负于重石;
渐困渐重,足步深邃。
若得遇‘知识’:
替与减负,或全与负;
是‘知识’有大力故,复相扶助;
劝令牢脚,若达平地;
须省恶路,无再经历。
(习恶众生,临命终时,眷属修行,得生人天) 世尊!
习恶众生,从‘纤毫’间、便至‘无量’,
是诸众生,有如此习,临命终时,
父母眷属,宜为设福,以资前路:
或悬幡盖、及然油灯;
或转读尊经;
或供养佛像、及诸圣像、
乃至念‘佛、菩萨、及辟支佛’名字;
一名一号,历‘临终人’耳根;
或闻在本识。
是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣;
缘是眷属,为临终人,修此圣因,
如是众罪,悉皆销灭。
若能更为身死之后,
七七日内,广造众善;
能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,
受胜妙乐,现在眷属,利益无量。
(杀生拜鬼,罪缘增重;善恶因果,悉皆自得) 是故,我今对佛、世尊、
及天龙八部、人、非人等,
劝于阎浮提众生:
临终之日,慎勿杀害、
及造恶缘、拜祭鬼神、求诸魍魉。
何以故?
尔所杀害、乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人;
但结罪缘、转增深重。
假使来世、或现在生,得获圣分、生人天中,
缘是临终,被诸眷属造是恶因,
亦令是命终人,殃累对辩、晚生善处。
何况临命终人,在生未曾有‘少善根’,
各据本业,自受恶趣;何忍眷属,更为增业?
譬如有人,从远地来,
绝粮三日,所负担物,强过百斤;
忽遇邻人,更附少物;
以是之故,转复困重。
世尊!
我观阎浮众生,但能于诸佛教中,
乃至善事,一毛一渧、一沙一尘,
如是利益,悉皆自得。”
说是语时,会中有一长者,名曰:大辩。
是长者久证无生、化度十方、现长者身。
合掌恭敬,问地藏菩萨言: “大士!
是南阎浮提众生,命终之后,
小大眷属为修功德、
乃至设斋、造众善因,
是命终人,得大利益、及解脱不?”
地藏答言:(临命终日,得闻佛名,悉得解脱) “长者!
我今为未来、现在一切众生,
承佛威力,略说是事。
长者!
未来、现在诸众生等,临命终日,
得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,
不问有罪无罪,悉得解脱。
(眷属功德,亡者仅获:七分之一) 若有男子、女人,在生不修善因、多造众罪;
命终之后,眷属小大,为造福利、一切圣事:
七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。
以是之故,未来、现在,
善男女等,闻健自修,分分已获。
无常大鬼,不期而到;冥冥游神,未知罪福。
七七日内:如痴、如聋;
或在诸司,辩论业果;审定之后,据业受生;
未测之间,千万愁苦;何况堕于‘诸恶趣’等?
是命终人,未得受生、在七七日内、念念之间,
望诸骨肉、眷属,与‘造福力’救拔;
过是日后,随业受报。
若是罪人,动经千百岁中,无解脱日;
若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。
(设斋供养,志心勤恳,存亡获利) 复次,长者!
如是罪业众生,命终之后,
眷属骨肉,为修营斋,资助业道;
未斋食竟、及营斋之次、米泔菜叶,不弃于地;
乃至诸食,未献佛僧,勿得先食。
如有违食、及不精勤,是‘命终人’了不得力。
如精勤护净、奉献佛僧,是‘命终人’七分获一。
是故,长者!
阎浮众生,若能为其父母、乃至眷属,命终之后,
设斋供养、志心勤恳,如是之人,存亡获利。”
说是语时,忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神,
悉发无量菩提之心。
大辩长者,作礼而退。

阎罗王众赞叹品 第八
(众鬼云集,前来听法) 尔时,铁围山内,
有无量鬼王、与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。
所谓:
恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、
白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、
散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、
狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、
主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、
主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、
主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、
三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、
祁利失王、大祁利失王、
祁利叉王、大祁利叉王、
阿那吒王、大阿那吒王。
如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,
尽居阎浮提,各有所执、各有所主。
是诸鬼王与阎罗天子,
承佛威神、及地藏菩萨摩诃萨力,
俱诣忉利,在一面立。
尔时,阎罗天子胡跪合掌,白佛言: “世尊!
我等今者,与诸鬼王,
承佛威神、及地藏菩萨摩诃萨力,
方得诣此忉利大会,
亦是我等获善利故。
我今有小疑事,敢问世尊,
唯愿世尊,慈悲宣说。”
佛告阎罗天子: “恣汝所问,吾为汝说。”
是时,阎罗天子瞻礼世尊、及回视地藏菩萨,
而白佛言: “世尊!
我观地藏菩萨在六道中,
百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦。
是大菩萨,有如是不可思议神通之事;
然诸众生,脱获罪报;未久之间,又堕恶道。
世尊!
是地藏菩萨既有如是‘不可思议神力’,
云何众生而不依止善道、永取解脱?
唯愿世尊,为我解说。”
佛告阎罗天子:(众生结恶习重,恶道之中,出入回旋) “南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏;
是大菩萨于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。
是罪报人乃至堕大恶趣;
菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟‘宿世之事’。
自是阎浮众生,结恶习重,旋出、旋入;
劳斯菩萨,久经劫数,而作度脱。
(如迷路人,需人指路) 譬如有人,迷失本家,误入险道。
其险道中,多诸夜叉、及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎。
如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。
有一‘知识’多解大术,
善禁是毒、乃及夜叉、诸恶毒等。
忽逢迷人,欲进险道,
而语之言: ‘咄哉!男子!
为何事故,而入此路?
有何异术,能制诸毒?’
是迷路人忽闻是语,方知险道;
即便退步,求出此路。
是‘善知识’提携接手,引出险道;
免诸恶毒,至于好道,令得安乐;
而语之言: ‘咄哉!迷人!
自今已后,勿履是道。
此路入者,卒难得出,复损性命。’
是迷路人亦生感重。
临别之时,‘知识’又言: ‘若见亲知及诸路人,若男、若女,
言于此路多诸毒恶,丧失性命。
无令是众,自取其死。’
(菩萨助力,罪人解脱,若再履践,犹尚迷误) 是故,地藏菩萨具大慈悲,
救拔‘罪苦众生’生天人中,令受妙乐;
是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。
如迷路人,误入险道;
遇善知识,引接令出,永不复入;
逢见他人,复劝莫入,
自言: ‘因是迷故,得解脱竟,更不复入。’
若再履践,犹尚迷误;
不觉旧曾所落险道、或致失命,如堕恶趣;
地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中;
旋又再入,若业结重,永处地狱、无解脱时。”
(众鬼许愿,守护众善)
尔时,恶毒鬼王合掌恭敬,白佛言:(卫护善人) “世尊!
我等诸鬼王,其数无量;
在阎浮提,或利益人、或损害人,各各不同;
然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善。
过人家庭、或城邑、聚落、庄园、房舍,
或有男子、女人,修‘毛发’善事;
乃至悬一幡一盖、少香少华;
供养佛像、及菩萨像;
或转读尊经、烧香供养、一句一偈;
我等鬼王,敬礼是人,如过去、现在、未来诸佛。
敕诸小鬼、各有大力、及土地分,便令卫护;
不令恶事、横事、恶病、横病、
乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门?”
佛赞鬼王: “善哉!善哉!
汝等、及与阎罗,能如是拥护善男女等,
吾亦告梵王、帝释,令卫护汝。”
说是语时,会中有一鬼王,名曰:主命,
白佛言:(初生、已生、难产时,切勿杀生饮酒、犯殃自受) “世尊!
我本业缘,主阎浮人命;生时、死时,我皆主之。
在我本愿,甚欲利益。
自是众生,不会我意,致令生死,俱不得安。
何以故?
是‘阎浮提人’初生之时: 不问男女,或欲生时:
但作善事、增益舍宅、自令‘土地’无量欢喜,
拥护子母,得大安乐,利益眷属。
或已生下: 慎勿杀害、取诸鲜味、供给产母,
及广聚眷属、饮酒食肉、歌乐弦管;
能令子母,不得安乐。
何以故?
是产难时: 有无数恶鬼、及魍魉、精魅,欲食腥血。
是我早令舍宅‘土地、灵祇’,
荷护子母,使令安乐,而得利益。
如是之人,见安乐故,便合设福,答诸‘土地’;
翻为杀害、集聚眷属;
以是之故,犯殃自受,子母俱损。
(眷属读经念佛,能令亡者,离诸恶道)
又,阎浮提临命终人: 不问善恶、我欲令是命终之人,不落恶道;
何况自修善根,增我力故?
是阎浮提行善之人,临命终时,
亦有百千恶道鬼神,或变作父母、乃至诸眷属,
引接亡人、令落恶道,何况本造恶者?
世尊!
如是阎浮提男子、女人,临命终时: 神识惛昧、不辩善恶;乃至眼耳,更无见闻。
是诸眷属,当须设大供养,
转读尊经,念‘佛、菩萨’名号。
如是善缘,能令亡者,离诸恶道;
诸魔鬼神,悉皆退散。
世尊!
一切众生,临命终时: 若得闻:一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈,
我观如是辈人,除‘五无间’杀害之罪,
小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。”
佛告主命鬼王: “汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。
若未来世中,有男子、女人,至生死时,
汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。”
鬼王白佛言: “愿不有虑!
我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。
但愿诸众生,于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。”
尔时,佛告地藏菩萨:(授记鬼王,当得成佛) “是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,
于生死中,拥护众生。
是大士,慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。
却后过一百七十劫,当得成佛,号曰:无相如来。
劫名:安乐。世界名:净住。
其佛寿命,不可计劫。
地藏!
是大鬼王,其事如是,不可思议;
所度天人,亦不可限量。”

称佛名号品 第九
尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言: “世尊!
我今为未来众生,演利益事:于生死中,得大利益。
唯愿世尊,听我说之。”
佛告地藏菩萨: “汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,
今正是时,唯当速说。
吾即涅槃,使汝早毕是愿,
吾亦无忧现在、未来一切众生。”
地藏菩萨白佛言:
“世尊!
过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号:无边身如来。 若有男子、女人,闻是佛名,暂生恭敬,
即得超越四十劫生死重罪。
何况塑画形像、供养赞叹?
其人获福,无量无边。
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号:宝性如来。 若有男子、女人,闻是佛名,‘一弹指顷’发心归依,
是人于无上道,永不退转。
又于过去,有佛出世,号:波头摩胜如来。 若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,
是人当得‘千返’生于六欲天中;
何况志心称念?
又于过去不可说、不可说阿僧祇劫,有佛出世,号:师子吼如来。 若有男子、女人,闻是佛名,一念归依,
是人得遇无量诸佛,摩顶授记。
又于过去,有佛出世,号:拘留孙佛。 若有男子、女人,闻是佛名,志心瞻礼,或复赞叹,
是人于‘贤劫’千佛会中,为大梵王,得授上记。
又于过去,有佛出世,号:毗婆尸。 若有男子、女人,闻是佛名,
永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
又于过去无量、无数恒河沙劫,有佛出世,号:宝胜如来。 若有男子、女人,闻是佛名,
毕竟不堕恶道,常在天上,受胜妙乐。
又于过去,有佛出世,号:宝相如来。 若有男子、女人,闻是佛名,生恭敬心,
是人不久,得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号:袈裟幢如来。 若有男子、女人,闻是佛名者,
超一百大劫生死之罪。
又于过去,有佛出世,号:大通山王如来。 若有男子、女人,闻是佛名者,
是人得遇恒河沙佛,广为说法,必成菩提。
又于过去,有: 净月佛、山王佛、智胜佛、
净名王佛、智成就佛、
无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛,
有如是等不可说佛。
“世尊!
现在未来一切众生、若天、若人、若男、若女,
但念得一佛名号,功德无量,何况多名?
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。
(临终念佛,存亡获利) 若有临命终人,家中眷属、乃至一人,
为是病人,高声念一佛名;
是命终人,除‘五无间’罪,余业报等悉得销灭。
是‘五无间’罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出;
承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。
何况众生,自称自念?
获福无量,灭无量罪。”

校量布施功德缘品 第十 尔时,地藏菩萨摩诃萨承佛威神,
从座而起,胡跪合掌,白佛言: “世尊!
我观业道众生,校量布施,有轻有重:
有一生受福、有十生受福、
有百生、千生受大福利者。
是事云何?
唯愿世尊,为我说之。”
尔时,佛告地藏菩萨: “吾今于忉利天宫,一切众会,
说:阎浮提布施校量、功德轻重。
汝当谛听,吾为汝说。”
地藏白佛言: “我疑是事,愿乐欲闻。”
佛告地藏菩萨:(王臣布施,贫穷残人) “南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、
大长者、大刹利、大婆罗门等,
若遇最下、贫穷、乃至癃残喑哑、聋痴无目,
如是种种不完具者,是大国王等,欲布施时,
若能具大慈悲、下心、含笑、
亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,
是国王等,所获福利,
如布施‘百恒河沙’佛功德之利。
何以故?
缘是国王等,于是最贫贱辈、及不完具者,
发大慈心,是故福利,有如此报:
百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用?
(王臣供养,佛寺塔像) 复次,地藏!
若未来世,有诸国王,至婆罗门等,
遇佛塔寺、或佛形像、乃至菩萨、声闻、辟支佛像,
躬自营办,供养布施。
是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。
若能以此布施福利,回向法界,
是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。
(王臣修补,佛寺塔像) 复次,地藏!
若未来世,有诸国王,至婆罗门等,
遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。
是国王等,或自营办,
或劝他人、乃至百千人等,布施结缘。
是国王等,百千生中,常为转轮王身。
如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。
更能于塔庙前,发回向心,
如是国王,乃及诸人,尽成佛道;
以此果报,无量无边。
(王臣救助,病老产妇) 复次,地藏!
未来世中,有诸国王,及婆罗门等,
见诸老病,及生产妇女,若‘一念间’具大慈心,
布施医药、饮食、卧具,使令安乐。
如是福利,最不思议:
一百劫中,常为净居天主;
二百劫中,常为六欲天主;
毕竟成佛,永不堕恶道;
乃至百千生中,耳不闻苦声。
(嘱累劝发) 复次,地藏!
若未来世中,有诸国王,及婆罗门等,
能作如是布施,获福无量;
更能回向,不问多少,毕竟成佛,
何况‘释梵转轮’之报?
是故,地藏!
普劝众生,当如是学。
(男女善人,善根少许) 复次,地藏!
未来世中,若善男子、善女人,
于佛法中,种少善根‘毛发、沙尘’等许,
所受福利,不可为喻。
(男女善人,布施圣像) 复次,地藏!
未来世中,若有善男子、善女人,
遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,
布施供养,得无量福,常在人天,受胜妙乐;
若能回向法界,是人福利,不可为喻。
(男女善人,供养经典) 复次,地藏!
未来世中,若有善男子、善女人,
遇大乘经典,或听闻一偈一句,
发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。
是人获大果报,无量无边;
若能回向法界,其福不可为喻。
(男女善人,修补塔寺) 复次,地藏!
若未来世中,有善男子、善女人,
遇佛塔寺、大乘经典新者,
布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌;
若遇故者、或毁坏者,
修补营理,或独发心,或劝多人同共发心;
如是等辈,三十生中,常为诸小国王;
檀越之人,常为轮王,还以‘善法’教化诸小国王。
(男女善人,尘沙回向) 复次,地藏! 未来世中,若有善男子、善女人,
于佛法中,所种善根,
或布施供养、或修补塔寺、或装理经典、
乃至一毛一尘、一沙一渧,
如是善事,但能回向法界,
是人功德,百千生中,受上妙乐;
如但回向自家眷属、或自身利益,
如是之果,即三生受乐,舍一得万报。
是故,地藏!
布施因缘,其事如是。”

地神护法品 第十一
尔时,坚牢地神白佛言:(地藏誓愿,远超诸圣) “世尊!
我从昔来,瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,
皆是大‘不可思议’神通智慧、广度众生;
是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨,誓愿深重。
世尊!
是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。
如文殊、普贤、观音、弥勒,
亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟;
是地藏菩萨,教化六道一切众生,
所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。
(供养地藏形像,即得十种利益) 世尊!
我观未来及现在众生,于所住处,
于南方清洁之地,以‘土石竹木’作其龛室;
是中能塑画、乃至‘金银铜铁’作地藏形像;
烧香供养,瞻礼赞叹;
是人居处,即得十种利益。
何等为十? 一者,土地丰壤。
二者,家宅永安。
三者,先亡生天。
四者,现存益寿。
五者,所求遂意。
六者,无水火灾。
七者,虚耗辟除。
八者,杜绝恶梦。
九者,出入神护。
十者,多遇圣因。
世尊!
未来世中,及现在众生,
若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。”
(坚牢地神)复白佛言:(许愿守护持法善人) “世尊!
未来世中,若有善男子、善女人,
于所住处,有此经典及菩萨像;
是人更能转读经典,供养菩萨;
我常日夜,以本神力,卫护是人;
乃至水火、盗贼、大横、小横,
一切恶事,悉皆销灭。”
佛告坚牢地神:(诸神守护持法善人) “汝大神力,诸神少及。
何以故? 阎浮土地,悉蒙汝护;
乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝,
从地而有,皆因汝力;
又常称扬‘地藏菩萨利益’之事;
汝之功德,及以神通,
百千倍于常分地神。
若未来世中,有善男子、善女人,
供养菩萨、及转读是经、
但依《地藏本愿经》一事修行者,
汝以本神力,而拥护之。
勿令一切灾害、及不如意事,辄闻于耳,何况令受?
非但汝独护是人故,
亦有释梵眷属、诸天眷属,拥护是人。
何故得如是圣贤拥护? 皆由‘瞻礼地藏形像、及转读是本愿经故,
自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。’
以是之故,得大拥护。”

见闻利益品 第十二
(如来示现祥瑞) 尔时,世尊从顶门上,放百千万亿大毫相光。
所谓: 白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、
玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、
青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、
红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、
金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、
千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、
日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、
宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
于顶门上,放如是等毫相光已,出微妙音,
告诸大众、天龙八部、人、非人等: “听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹:
‘地藏菩萨于人、天中,利益等事、
不思议事、超圣因事、证十地事、
毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事’。”
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名:观世音。
从座而起,胡跪合掌,白佛言: “世尊!
是地藏菩萨摩诃萨,具大慈悲,怜愍罪苦众生,
于千万亿世界,化千万亿身;
所有功德、及不思议威神之力;
我闻世尊、与十方无量诸佛,异口同音,
赞叹地藏菩萨云: ‘正使过去、现在、未来诸佛,说其功德,犹不能尽。’
向者,又蒙世尊普告大众,欲称扬‘地藏利益’等事。
唯愿世尊!
为现在未来一切众生,称扬‘地藏不思议事’,
令天龙八部,瞻礼获福。”
佛告观世音菩萨: “汝于娑婆世界,有大因缘。
若天若龙、若男若女、若神若鬼,乃至六道罪苦众生,
闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者,
是诸众生,于无上道,必不退转;
常生人天,具受妙乐;因果将熟,遇佛授记。
汝今具大慈悲,怜愍众生、及天龙八部,
听吾宣说‘地藏菩萨不思议利益’之事。
汝当谛听,吾今说之。”
观世音言: “唯然,世尊!
愿乐欲闻。”
佛告观世音菩萨:(天人五衰,闻名获福) “未来、现在诸世界中,有天人受天福尽、
有五衰相现、或有堕于恶道之者,
如是天人,若男、若女,当现相时,
或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名、一瞻一礼,
是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。
何况见闻菩萨,
以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养?
所获功德福利,无量无边。
(众生临终,闻名免苦,知施销障) 复次,观世音!
若未来、现在诸世界中,六道众生,
临命终时,得闻地藏菩萨名、一声历耳根者,
是诸众生,永不历三恶道苦。
何况临命终时,父母眷属,
将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像?
或使病人未终之时,眼耳见闻,
知道眷属将舍宅宝贝等,为其自身,塑画地藏菩萨形像?
是人若是业报、合受重病者,
承斯功德,寻即除愈,寿命增益;
是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者,
承斯功德,命终之后,即生人天,
受胜妙乐,一切罪障,悉皆销灭。
(一心瞻礼、闻名见形,知眷属报、解脱受乐) 复次,观世音菩萨!
若未来世,有男子、女人: 或乳哺时、或三岁、五岁、十岁已下,
亡失父母、乃及亡失兄弟、姊妹;
是人年既长大,思忆父母、及诸眷属,
不知落在何趣?生何世界?生何天中?
是人若能: 塑画地藏菩萨形像、乃至闻名、一瞻一礼,
一日至七日,莫退初心、闻名见形、瞻礼供养;
是人眷属,假因业故、堕恶趣者、计当劫数,
承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像、瞻礼功德,
寻即解脱,生人天中;
受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。
是人更能: 三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍;
当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界;
或于梦中,菩萨现大神力,
亲领是人于诸世界,见诸眷属。
更能: 每日念菩萨名千遍,至于千日;
是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护;
现世衣食丰溢,无诸疾苦,
乃至横事不入其门,何况及身?
是人毕竟得菩萨摩顶授记。
(至心皈依,所愿速成) 复次,观世音菩萨!
若未来世,有善男子、善女人,
欲发广大慈心,救度一切众生者、
欲修无上菩提者、欲出离三界者;
是诸人等,见地藏形像、及闻名者,
至心归依,
或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼,
是善男女等,所愿速成,永无障碍。
(皈依礼赞,所愿所求,悉皆成就) 复次,观世音!
若未来世,有善男子、善女人,
欲求现在、未来、百千万亿等愿、百千万亿等事,
但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像,
如是所愿所求,悉皆成就。
复愿:‘地藏菩萨,具大慈悲,永拥护我’,
是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
(难读常忘,恭敬供像,菩萨灌顶,即获聪明) 复次,观世音菩萨!
若未来世,善男子、善女人,
于大乘经典,深生珍重,
发不思议心,欲读欲诵;
纵遇明师,教视令熟,旋得旋忘,
动经年月,不能读诵;
是善男子等,有宿业障,未得销除,
故于大乘经典,无读诵性;
如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,
具以本心恭敬、陈白;
更以香、华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨;
以净水一盏,经一日一夜,安菩萨前,
然后合掌请服,回首向南,临入口时,至心郑重;
服水既毕,慎五辛、酒肉、邪淫、妄语、及诸杀害;
一七日、或三七日,
是善男子、善女人,于睡梦中,
具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水;
其人梦觉,即获聪明,
应是经典,一历耳根,即当永记,
更不忘失一句一偈。
(至心恭敬,念满万遍,即得安乐) 复次,观世音菩萨!
若未来世,有诸人等:
衣食不足,求者乖愿;或多病疾,或多凶衰;
家宅不安,眷属分散;或诸横事,多来忤身;
睡梦之间,多有惊怖;
如是人等,闻地藏名、见地藏形,
至心恭敬,念满万遍;
是诸不如意事,渐渐消灭,
即得安乐,衣食丰溢,
乃至于睡梦中,悉皆安乐。
(念满万遍,鬼神卫护,险恶无害) 复次,观世音菩萨!
若未来世,有善男子、善女人,
或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,
入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道;
是人先当念‘地藏菩萨名’万遍,
所过土地,鬼神卫护;行住坐卧,永保安乐。
乃至逢于虎、狼、师子、一切毒害,不能损之。”
佛告观世音菩萨:(嘱累劝发) “是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。
若说于诸众生‘见闻利益’等事,
百千劫中,说不能尽。
是故,观世音!
汝以神力,流布是经,
令娑婆世界众生,百千万劫,永受安乐。”
尔时,世尊而说偈言: “吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者,未知魂神在何趣?兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名;
菩萨当现无边体,示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心,即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者,乃至出离三界苦,是人既发大悲心,
先当瞻礼大士像,一切诸愿速成就,永无业障能遮止。
有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失;斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之;
发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名;
即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。
以是大士不思议,能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离,睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂;
至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭,至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼;
但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
百千万劫说不周,广宣大士如是力。
地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐,
若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。”

嘱累人天品 第十三 尔时,世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,
而作是言:(赞叹地藏) “地藏!地藏!
汝之神力,不可思议;汝之慈悲,不可思议;
汝之智慧,不可思议;汝之辩才,不可思议。
正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,
千万劫中,不能得尽。
(不堕恶趣) 地藏!地藏!
记吾今日在忉利天中,
于百千万亿不可说、不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中,
再以人、天、诸众生等,未出三界、在火宅中者,
付嘱于汝:无令是诸众生,堕恶趣中一日一夜,
何况更落五无间、及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期?
(随性度脱) 地藏!
是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多;
纵发善心,须臾即退;若遇恶缘,念念增长。
以是之故,吾分是‘形’百千亿化度、
随其根性,而度脱之。
(渐修无退) 地藏!
吾今殷勤以天人众,付嘱于汝:
未来之世,若有天人,及善男子、善女人,
于佛法中,种少善根、一毛一尘、一沙一渧;
汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
(地狱救拔) 复次,地藏!
未来世中,若天、若人,
随业报应,落在恶趣;
临堕趣中,或至门首,是诸众生,
若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典;
是诸众生,汝以神力,方便救拔。
于是人所,现无边身,为碎地狱;
遣令生天,受胜妙乐。”
尔时,世尊而说偈言: “现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,
以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。”
尔时,地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌,白佛言: “世尊!
唯愿世尊,不以为虑。
未来世中,若有善男子、善女人,
于佛法中,一念恭敬;
我亦百千方便,度脱是人,
于生死中,速得解脱。
何况闻诸善事,念念修行?
自然于无上道,永不退转。”
说是语时,会中有一菩萨,名:虚空藏,白佛言: “世尊!
我自‘至忉利’闻于如来赞叹‘地藏菩萨威神势力不可思议’。
未来世中,若有善男子、善女人,乃及一切天龙,
闻此经典、及地藏名字、或瞻礼形像,得几种福利?
唯愿世尊,
为未来、现在一切众等,略而说之。”
佛告虚空藏菩萨:(男女善人,得二十八种利益) “谛听!谛听!
吾当为汝分别说之。
若未来世,有善男子、善女人,
见地藏形像、及闻此经、乃至读诵、
香华饮食、衣服珍宝,布施供养、赞叹瞻礼,
得二十八种利益: 一者、天龙护念。
二者、善果日增。
三者、集圣上因。
四者、菩提不退。
五者、衣食丰足。
六者、疾疫不临。
七者、离水火灾。
八者、无盗贼厄。
九者、人见钦敬。
十者、神鬼助持。
十一者、女转男身。
十二者、为王臣女。
十三者、端正相好。
十四者、多生天上。
十五者、或为帝王。
十六者、宿智命通。
十七者、有求皆从。
十八者、眷属欢乐。
十九者、诸横销灭。
二十者、业道永除。
二十一者、去处尽通。
二十二者、夜梦安乐。
二十三者、先亡离苦。
二十四者、宿福受生。
二十五者、诸圣赞叹。
二十六者、聪明利根。
二十七者、饶慈愍心。
二十八者、毕竟成佛。
(天龙鬼神,得七种利益) “复次,虚空藏菩萨!
若现在未来,天、龙、鬼、神,
闻地藏名、礼地藏形、或闻地藏本愿事行,
赞叹瞻礼,得七种利益: 一者、速超圣地。
二者、恶业销灭。
三者、诸佛护临。
四者、菩提不退。
五者、增长本力。
六者、宿命皆通。
七者、毕竟成佛。”
(大众供养) 尔时,十方一切诸来、
不可说、不可说诸佛如来、及大菩萨、天龙八部,
闻‘释迦牟尼佛’称扬赞叹‘地藏菩萨大威神力不可思议’,
叹未曾有。
是时,‘忉利天’雨无量香华、天衣、珠璎,
供养释迦牟尼佛、及地藏菩萨已,
一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。

地藏菩萨本愿经(终)