（大正藏 第01册 No.0095 第0918页）

佛说蚁喻经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

尔时，世尊放大光明普照耀已，告苾刍众言：
“汝等当知！
于一时中,有诸蚁聚，夜中出烟，昼日火然。

有一婆罗门，见是事已，乃作是言：

‘若有执持快利刀者，
必能破散其聚。’

如是言已，次复见一大龟，

其婆罗门亦作是言：

‘若有执持快利刀者，
必能破坏。’

次见诸水母虫、次见一水蛭虫、次见诸阿西苏那虫、
次见一大蛇、次见一挼陀钵他虫、次见一[昝-人+几]哥嚩吒虫，
其婆罗门，见彼诸虫已，皆如前言。

最后见一大龙，婆罗门言：

‘如我所见，其事云何？
唯佛世尊悉能了知。’

即时，往诣一苾刍所，具陈上事，

复言：

‘苾刍！
汝以此事，为我问佛，
使我疑心，而得开晓；
如佛所说，我当忆持。
何以故？
苾刍！
我不见彼天、人、世间、
沙门、婆罗门、众中，
有以此义，能问佛者，
是故，不能使诸‘疑心’而得开晓。’

时，彼苾刍即如其言，来诣我所，
到已礼足，退住一面。

具陈上事已，复发问言：

‘如婆罗门所见蚁聚，其事云何？
夜中出烟、昼日火然，此复云何？
又见大龟、水母虫、水蛭虫、阿西苏那虫、
大蛇、挼陀钵他虫、[昝-人+几]哥嚩吒虫、大龙，
此等所见，皆是何相？
即彼婆罗门，复是何人？
何故名为：利刀破散？
愿佛为说。’

诸苾刍！

我时谓彼苾刍言：

‘其蚁聚者，即是一切众生五蕴聚身；
夜中出烟者，即是众生起诸寻伺；
昼日火然者，即是众生随所寻伺，起身语业；
大龟者，即是五鄣染法；
水母虫者，即是忿恚；
水蛭虫者，即是悭嫉；
阿西苏那虫者，即是五欲之法；
蛇者，即是无明；
挼陀钵他虫者，是疑惑；
[昝-人+几]哥嚩吒虫者，是我慢；
龙者，即是诸阿罗汉；
婆罗门者，即是如来、应供、正等正觉；
快利者，即是有智之人；
刀者，即是智慧；
破散者，即是发起精进胜行。’

诸苾刍！
于汝意云何？

彼所见相，以要言之：

即是一切众生‘五蕴聚身、羯逻蓝’等，
父母‘不净’之所出生，四大合成；
虚假色相、粗恶劣弱、积集苦恼、毕竟破坏。

而诸众生，不能觉知，

于昼夜中，起诸寻伺；
而身语业，不善施作；
五鄣烦恼，之所覆蔽；
耽着五欲，增长无明，生我慢心。
于诸圣法，疑惑不决；
忿恚悭嫉，念念发起，不求解脱。

是故如来、应供、正等正觉，

欲令诸有智者：
发精进行，修习智慧，
断诸烦恼，趣证圣果。

汝诸苾刍！
已尽诸漏，证阿罗汉果，故说：如龙。

复次，诸苾刍！

过去、未来诸佛世尊，悲愍利乐一切众生，
欲令：断诸烦恼、趣证圣果，为诸‘声闻’广说是义。
我于今日，亦如诸佛，乃以此缘，为汝宣说。

汝诸苾刍！

忆念是事，当于旷野空舍、山间树下、岩穴庵室、诸寂静处，
谛心思惟、观察是义，无令放逸生退转心，
亦复转为他人开示教导，普令修习，得大利乐。”

尔时，世尊为诸苾刍如是说已，而诸苾刍，皆悉信受。

佛说蚁喻经（终）