（大正藏 第14册 No.0561 第0912页）
佛说老母经
僧祐录云阙译人名今附宋录
闻如是，一时，佛在维耶罗国，所止处名曰：乐音。
时，与八百比丘僧、菩萨、万人俱。
时，有贫穷老母，来到佛所，以头面着地，为佛作礼，
白佛言：
“愿欲有所问。”
佛言：
“善哉，善哉！
当问。”
老母言：
“人：生、老、病、死；从何所来？去至何所？
色、痛痒、思想、行、识；从何所来？去至何所？
眼、耳、鼻、舌、身、心；从何所来？去至何所？
地、水、火、风、空；从何所来？去至何所？”
佛言：
“人：生、老、病、死；无所从来，去亦无所至。
色、痛、想、行、识；无所从来，去亦无所至。
眼、耳、鼻、舌、身、心；无所从来，去亦无所至。
地、水、火、风、空；无所从来，去亦无所至。”
佛言：
“诸法亦如是。
譬如：两木相钻出火；
火还烧木，木尽，火便灭。”
佛问老母言：
“是‘火’，
本从何所来？
灭去至何所？”
老母报佛言：
“因缘合会，便得火；
因缘离散，火即灭。”
佛言：
“诸法亦如是。
因缘合会，乃成；
因缘离散，即灭。
诸法亦无所从来，去亦无所至。
眼见好色，即是意；意即是色；
是二者俱空，无所有成。
‘灭’亦如是。
（鼓声喻）
诸法譬如鼓，不用一事成；
有人持桴捶鼓，鼓便有声。
是鼓声亦空；当来声亦空；过去声亦空。
是‘声’，亦不从‘木革、桴人手’出；
合会诸物，乃成鼓声；‘声’从‘空尽、空’。
诸所有万物、一切亦如是；
‘我、人、寿命’亦如是。
本际皆净、无所有；
从‘无所有因’作法，法亦无所有。
（龙雨喻）
譬如云起，阴冥便雨；
雨亦不从龙身出；亦不从龙心出；
皆龙因缘，所作乃致是雨。
诸法无所从来，去亦无所至。
（彩画喻）
譬如画师，先治板素，却后调和众彩，便在所作。
是‘画’，亦不从‘板素、彩’出；
随其意，所为悉成。
‘生、死’亦如是。
各各‘异类、地狱、禽兽、饿鬼、天上、世间’亦尔。
有‘解是慧者’不着；‘着’便‘有’。”
老母闻佛言，大欢喜，即自说言：
“蒙天中天恩！得法眼。
虽身老羸，今得安隐。”
阿难正衣服，前长跪，白佛言：
“是‘老母’闻佛言即解。
何因缘，智慧乃尔？”
佛言：
“大德巍巍，以是故，而即解。
是‘老母’者，是我前世、发菩萨意时，母。”
阿难白佛言：
“佛前世时母，
何因，困苦贫穷如是？”
佛言：
“乃昔‘拘楼秦佛’时，
我为菩萨道，意欲作沙门；
母以恩爱故，不听我作沙门；
我忧愁，不食一日。
以是故，前后来生世间，五百世遭厄如是。”
佛语阿难：
“是‘老母’寿终，当生阿弥陀佛国中，供养诸佛。
却后六十八亿劫，当得作佛，字：扶波健。
其国名：化作。所有‘被服、饮食’如‘忉利天’上。
其国中人民，皆寿一劫。”
佛说经已，老母、及阿难等，菩萨、比丘僧、
诸‘天、龙、鬼、神、阿须伦’，
皆大欢喜，前以头面着地，为佛作礼，而去。
佛说老母经（终）
（大正藏 第14册 No.0560 第0912页）
佛说老母女六英经
宋天竺三藏求那跋陀罗译
佛为世尊，功德巍巍；愍念众生，为之伤悲。
时，与弟子大士相追；止处‘乐音’，广有所开。
有一母人，贫老伛偻，长跪问佛：
“五阴、六衰，会合我身，悉为是谁？
来何所从？去何所归？
惟愿世尊！
为我思惟。”
佛言：
“善哉！
宜识其几。
诸法因缘，识之者希。
譬如钻火：两木相揩，火不从钻、亦不从燧；
火出其间，赫赫甚辉；还烧其木，木尽消微。
亦如捶鼓：其音哀摧，声不从革、亦不从捶。
诸法如是，因缘相推。
亦如天雨：风、云、雷、电，合会作雨，不独龙威。
诸法如是，文亦如是。
譬如画师：调和彩色，因素加画，无形不即。
皆须缘合，非独一力。”
母人闻经，欢喜倾侧，即得‘法忍’，身不疲极。
阿难启陈：
“此何母人？
问佛诸法、生死所从；
心开意解，即得道真？”
佛语阿难：
“听我所言。
前过去佛，名曰：拘楼秦。
尔时此母，是我之亲。
我行学道，恋闭我身；忧思不食，一日之间。
缘此恩爱，五百世贫。
今我得佛，万福皆臻；众生无量清净佛前。
过六十亿劫，当得作佛，号：萨婆。
国名：多华。
劫名：礼禅。
时人‘衣、食’如‘忉利天’；
各寿一劫，无有苦勤。”
尔时，母、人、天、龙、夜叉，闻佛说法，皆大欢喜。
八万七千人皆得正真道意，礼佛而去。
佛说老母女六英经（终）
（大正藏 第14册 No.0559 第0911页）
佛说老女人经
吴月氏优婆塞支谦译
闻如是，一时，佛在堕舍罗；所止处，名：乐音。
时，有八百比丘、菩萨、万人俱。
时，有贫穷老女人来到佛所，以头面着地，为佛作礼。
白佛言：
“愿欲有所问。”
佛言：
“善哉！
当问。”
老女人言：
“生从何所来？去至何所？
老从何所来？去至何所？
病从何所来？去至何所？
死从何所来？去至何所？
色、痛痒、思想、生死、识，从何所来？去至何所？
眼、耳、鼻、口、身、心，从何所来？去至何所？
地、水、火、风、空，从何所来？去至何所？”
佛言：
“善哉！
问是大快！
生无所从来，去亦无所至。
老无所从来，去亦无所至。
病无所从来，去亦无所至。
死无所从来，去亦无所至。
色、痛痒、思想、生死、识，无所从来，去亦无所至。
眼、耳、鼻、口、身、心，无所从来去，亦无所至。
地、水、火、风、空，无所从来，去亦无所至。
诸法皆如是。
譬如两木相揩：火出还烧木，木尽火便灭。”
佛问老女人：
“是火从何所来？去至何所？”
老女人言：
“因缘合，便得火；
因缘离散，火便灭。”
佛言：
“诸法亦如是。
因缘合，乃成；
因缘离散，即灭。
法亦无所从来，去亦无所至。
目见色，即是意；意即是色。
二者俱空，无所有成。
灭亦如是。
譬如鼓，不用一事成。
有皮、有[壴桑]、有人持桴打鼓，鼓便有声。
是声亦空，当来声亦空，过去声亦空。
是声亦不从皮、亦不从[壴桑]、亦不‘从桴、从人手’出；
合会诸物，乃成鼓声。
声从‘空、尽空’。
万物亦尔。
本‘净无所有因’作法，法亦无所有。
譬如云起、阴雾，便雨。
不从龙身出、亦不从龙心出；
皆龙因缘所作，乃致此雨。
诸法亦无所从来，去亦无所至。
譬如画师，先治壁板素，便和调诸彩，自在所作。
是画，不从壁板素出、亦不从人手出；
随意所作，各各悉成。
生死亦如是，各自随‘所作’行。
譬‘祸’生泥犁，天上人间亦尔。
有余是者不着；‘着’便‘有’。”
老女人闻之，大欢喜，言：
“蒙佛恩！
得法眼！
虽身羸老，今得开解。”
阿难政衣服，长跪白佛言：
“是老女人，
何以智慧乃尔？
闻佛言，即开解？”
佛告阿难：
“是老女人者，
是我前世、发意学道时，母也。”
阿难问佛言：
“是母，
何以贫穷、困苦乃尔？”
佛言：
“往昔、拘留秦佛时，我欲作沙门，
是母慈爱，不肯听我去。
我忧愁，不食一日。
因是故，五百世来生世间，辄贫穷。
今寿尽，当生阿弥陀佛国，供养诸佛；
却后六十八亿劫，当作佛，号：波犍。
其国名：化华。
作佛时，人所有‘被服、饮食’如‘忉利天’上。
其国中人民，皆寿一劫。”
佛说经已，老女人、及阿难、诸菩萨、比丘僧、
诸鬼、神、龙、天、人、阿须伦，
皆大欢喜，前为佛作礼而去。
佛说老女人经（终）