（大正藏 第01册 No.0037 第0820页）
佛说缘本致经
失译人名今附东晋录
闻如是，一时，佛在‘舍卫国’祇树给孤独园。
佛告诸比丘：
（爱欲人事，寻本探源）
“爱讱深有，荣色未起，为缠没住，亦有本栽，非无缘致。
爱有耽荒，本致熟在，狂醉为受，不明观解，是名痴本。
痴缘所生，亦为有本。何等为本？眩曜色声，五盖驰惑，斯生痴本矣。
五盖蔽冥，致影沉吟，亦为有本。何等为本？三恶种牵，斯谓为本。
三恶栽习，亦为有本。何等为本？不摄根识，斯亦为本。
不摄根识，缘致有本。何等为本？谓：非所应念，专候不已，斯谓本也。
非应所念，亦从本缘，不为无本。何等为本？不从正信，迷于所向，斯谓本也。
不信从谬，亦有缘致，非为无本。何等为本？恶师所引，非法听受，斯谓为本。
非正失听，亦有缘本。何等为本？违背贤圣、英㑺之聚，斯谓为本。
乖错贤㑺，缘致违背，亦为有本。何等为本？失于戴仰、虚心集乐，斯谓本矣。
（失贤者，爱欲转猗次第）
如是，比丘！
夫失贤众，清高之聚、身口意行，
视听惑满，胸心闭塞矣；
以非法见，信向毁矣；
正道负背，则邪见增；
邪见增，则内摄丧；
内摄丧，则三恶兴恣；
三恶兴恣，则五盖盈满；
五盖盈满，则痴本足；
痴本足，则爱受盛。
以斯转种，增着猗有，尘染无际矣。
（智慧解脱，寻本探源）
度世明慧，升于脱要，亦为有本。
何谓度世、智慧解脱之本？七觉法妙，谓为：致本。
七觉镜照，亦为有本。何等为本？谓：四意止，斯则觉本。
四意静止，由从有本，非无有本。其义焉在？谓：清净洁妙，其行在三。
三清净行，亦为有本，非无有本。本义为何？谓：守摄诸根，斯则为本。
守摄诸根，亦为有本，非无有本。本义为何？谓：镜鉴玄照，斯为本念矣。
本念照往，亦为有本，缘致入正。何等为本？本念造胜，谓之：树信。
信亦有本，不为无本。何等信本？谓：多闻经道、次第典要，斯谓为本。
闻于经法，亦为有本，不为无本。何等闻法？谓：贤行澄清、业真者也。
贤者清净，亦为有本。何等为本？谓：㑺行清真、洁白之聚。
（贤者，修行解脱次第）
如是，比丘！
贤者集胜、依附明哲；
奉事多闻，能致信本；
信本已立，便得正念；
正念已树，守摄诸根；
根守已建，登三行净；
已三清净，便四意止；
四意止立，便七觉意；
七觉意成立，是即：无为解脱度世。”
佛说如是，弟子受行。
本相猗致经（终）
（大正藏 第01册 No.0036 第0819页）
本相猗致经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是，一时，佛在‘舍卫国’祇树给孤独园。
佛便告比丘：
（爱欲人事，寻本探源）
“‘本、有、爱’不见、不了；
今‘见有’，从‘有爱’。
设：是‘本’有、爱无有、今为有；
今见分明：从是‘本’因缘，令致有爱。
有爱，比丘！从致有本，不为无有本。
何等为，比丘！从有爱致本？谓为痴。
痴亦，比丘！有从致本，不为无有本。
何等为，比丘！痴有本从致？谓为五盖。
五盖，比丘！亦从有本致，不为无有本。
何等为，比丘！五盖从有致？谓为三恶行。
三恶行，比丘！亦有本从致，不为无有本。
何等为，比丘！三恶行本从致？谓为不摄根。
不摄根，比丘！亦有本从致，不为无有本。
何等为，比丘！不摄根从致？谓非本念故。
非本念，比丘！亦有本从致，不为无有本。
何等为，比丘！非本念从致？谓不信故。
不信，比丘！亦有本从致，不为无有本。
何等为，比丘！不信本从致？谓恶非法闻故。
非法闻，比丘！亦有本从致，不为无有本。
何等为，比丘！非法闻本从致？谓非贤者人事。
非贤者，亦有本从致，不为无有本。
何等为，比丘！非贤者从致？谓非贤者人共会乐。
（不贤者，爱欲转猗次第）
如是，比丘！
已不贤者聚会满，令不贤者事满；
已不贤者事满，令非法满；
已非法满，令不信满；
已不信满，令非本念满；
已非本念满，令不摄根满；
已不摄根满，令三恶行犯法满；
已三恶行犯法满，令五盖满；
已五盖满，令痴满；
已痴满，令有世间爱满。
如是爱乐满，稍转、稍转猗增有。
（智慧解脱，寻本探源）
度世智慧、解脱，亦有本，不为无有本。
何等为：度世智慧解脱本？谓七觉意为本。
七觉意从有本，不为无有本。
何等为：七觉意从有本？谓为四意止。
四意止从有本，不为无有本。
何等为，比丘！四意止从有本？谓三清净行。
三清净，比丘！亦有本从行，不为无有本。
何等为，比丘！三清净有本？谓为守摄根。
守摄根亦有本，不为无有本。
何等为，比丘！守摄根有本？谓为本念故。
本念，比丘！亦有本，不为无有本。
何等为，比丘！本念本？谓为信本。
信本，比丘！亦有本，不为无有本。
何等为，比丘！信本有本？谓闻法经本。
闻法经亦有本，不为无有本。
何等为：闻法经本？谓事贤者本。
事贤者，亦有本，不为无有本。
何等为：事贤者有本？谓贤者聚本。
（贤者，修行解脱次第）
如是，比丘！
聚贤者，能得事贤者；
已事贤者，便闻法言；
已闻法言，便致信本；
已致信本，便得念本；
已得念本，便摄守根；
已摄守根，便得三清净；
已有三清净，便得四意止；
已得四意止本，便有七觉意；
已有七觉意，便有无为、解脱、得度世。
如是解脱度世，转转本，令得度世。”
佛说如是，弟子受行。
本相猗致经（终）