（大正藏 第01册 No.0035 第0819页）
佛说海八德经
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
（序）
闻如是，一时，佛游无胜国。
时，在河边，常以十五日，为诸沙门说戒经。
佛坐寂寞，久而无言。
阿难整服，长跪白曰：
“沙门坐定，乐闻清法。”
世尊默然。
阿难三起白：
“夜已半，可说戒经。”
世尊乃曰：
“诸沙门中，有秽浊者，心邪。
行违言与法，乖沙门之戒。
威神致重，非彼‘下贱’所能执行，
清浊相违，故吾不说。”
尊德‘目连’一心入定，道眼净观，
具见彼心，有可弃之行矣。
目连即与谓之曰：
“起！
非尔俗夫所应坐处也。”
彼不肯起，牵臂使出。
（目连）曰：
“尔无至德，心怀六邪，
何敢以臭溷之体，坐天香之座？
尔是弃人，非沙门矣。”
目连即还就清净座。
佛告目连：
“子何一愚，好喻不出，牵臂乃去？”
佛告沙门：
“靖听吾言。”
诸沙门曰：
“唯然！
受教。”
（佛告沙门：海有八德）
“观彼巨海，有八美德：
（一德、海阔深空）
其广，即汪洋无涯；
其深，则有不测之底；
稍入、稍深，无前所碍。
斯一德也。
（二德、海定潮期）
海潮不‘过期、先际’。
斯二德也。
（三德、海不容腐）
海含众宝，靡所不包；
死尸臭朽，海不容焉；
神风吹漂，上岸之边。
斯三德也。
（四德、海怀众珍）
海怀众珍：
黄金白银、琉璃水精、
珊瑚龙玫、明月神珠，
千奇万异，无求不得。
斯四德也。
（五德、海纳百川）
普天之下，有五大河，流行注海，
西流者，名：恒；
南流者，名：邪云；
东流者，两河：
一名：沙陆。
一名：阿夷越。
北流，名：墨。
五河流迈，俱入于海，
皆去旧名，合为：海。
斯五德也。
（六德、海无消溢）
五河万流，淋雨终时，
立天地来，雨落河注，
海水如故，盖无增减。
斯六德也。
（七德、海孕圣相）
海有众鱼，巨躯巍巍：
第一鱼身，长四千里；第二鱼身，长八千里；
第三鱼身，长万二千里；第四鱼身，长万六千里；
第五鱼身，长二万里；第六鱼身，长二万四千里；
第七鱼身，长二万八千里。
斯七德也。
（八德、海性均中）
海水通咸，边中如一。
斯八德也。
以斯之故，质亮神龙欣心乐之。
（佛之经籍，亦有八德）
吾经妙典，亦有景德：
（一德、无尽广深）
读之无尽，其义日深；
梵魔、帝释，无能测度。
犹海广远，甚深难测；
以斯之故，诸沙门乐之。
斯一德矣。
（二德、不失其时）
吾诸弟子，更相检率；
诵经坐禅、礼仪景式，不失其时也；
犹海之潮，不‘过期、先际’。
斯二德也。
（三德、净法憺怕）
吾法清洁，志在憺怕，衣食供已，不畜微余；
若有沙门、志趣秽浊，以法弹遣、不得处庙；
犹海弘裕，不容臭尸。
斯三德也。
（四德、经义备悉）
吾道众经，其义备悉。
沙门潜思，练去心垢：‘贪淫、恚嫉、愚痴、众秽’；
犹若磨镜，莹垢尽之，又荡微曀，照无不睹：
一、坐自思，存惟‘往古、生死之源’，得无不知；
二、惟‘天地万物’若幻，夫有合会，必当别离；
三、常慈心，愍世‘愚惑、作行颠倒、不自知误’；
四、自精思，既知‘往古’，又照‘未然’。
众生魂神，所当趣向。
吾向道以‘心净’为珍宝；
沙门去秽，得净行者，其心喜之；
犹彼质亮，乐海众宝。
斯四德矣。
（五德、合众为一）
吾道弘大，合众为一。
帝王种、梵志种、君子种、下贱种，来作沙门者：
皆弃本姓，以道相亲；明愚相进，意如兄弟；
犹彼众流，合名曰海；以斯之故，沙门乐之。
斯六德矣。（编者注：此处原文笔误，应为：斯五德矣）
（六德、微妙渊奥）
吾道微妙，经典渊奥。
上士得之：
一号：沟港。
二号：频来。
三号：不还。
四号：应真。
（七德、应真用德）
应真之道，其心清净；犹天明珠，垢藏之德；
分身散体，存亡自由；住寿无极，亦不老病；
犹彼巨海，有神龙鱼；以斯之故，沙门乐之。
（八德、中庸正道）
吾之经籍，义美甘露；
仙圣所不闻；梵释所希睹。
往古来今，无物不记；
边中皆正，犹海通咸；
亦以斯故，沙门乐之。
夫见吾经者，意皆‘趣、无为’矣。
海有八德，吾经亦然。”
阿难又起，稽首白曰：
“东旦欲明，愿说重戒。”
世尊曰：
“自今之后，吾不复说‘重戒之经’。
戒之不从，恐彼神‘雷威怒’加之也。
吾以斯故，不说戒经。
自今以往，更相检率，以十五日，会说戒经。”
诸比丘起，为佛作礼。
佛说海八德经（终）
（原文后注：）
按此经文，决非罗什之译，似是后汉之经。
疑此是彼竺法兰译，为失本者，藏中错为罗什译耳。