（大正藏 第02册 No.0123 第0123页）

佛说治意经
失译人名今附西晋录

佛言：

（虚室生白，止观守意、乃至无为）

“安般守意，具行如法已，欲次第学，
如如佛说，为在天下得明，如‘阴解月出’立；
身立、意立，坐卧亦尔。
已比丘立意，如是前后，会有所益；
已前后、有所益，使不复见怪意；
已止意，亦守六衰；
常守、莫中止，便知‘无为身’。

（空空亦空，中道法观，能断生死）

若一切有，意常守身；
止不愿、亦不愿有；
亦不疑有、亦不疑无有；
次第行在所疑，便蚤得度生死；
若惊意，知定喜净；
时时法观，能得度老病；
如是可病惊，精进‘道人’自意，
‘生老结’能得断，今世能得苦尽。

（寤寐恒一，来无所黏，过无踪迹）

已警为听，所睡为觉；
警胜卧已，警无有畏。
已精进晓睡，日夜为学；
已求甘露，便得灭苦。
人有是，有利从归佛；
为中夜，常意在佛；
已觉、得觉，佛弟子常尔。
若中夜，常念法，
僧聚亦尔，行戒亦尔，
布施亦尔，身护亦尔，
行禅亦尔，不侵人亦尔，
定意亦尔，尔空亦尔，
已觉、能觉，佛弟子常尔。
若中，不堕思想。”

问曰：“何等为便知无为身？”
师曰：“泥为无为身。”
（问曰：）“何等为次第行？”
（师曰：）“谓今所到，便当除、次除，是为次第行。”
（问曰：）“何等为时时法观？”
（师曰：）“谓六入来时，当即时校计，是为时时法观。”
（问曰：）“何等为道人自意？”
（师曰：）“谓教人精进，当先自意行。
身自守、意自守，自为福中。
天上福未满故，自守福已满，便得禅。”

佛说治意经（终）