（大正藏 第02册 No.0112 第0504页）

佛说八正道经
后汉安息国三藏安世高译

闻如是，一时，佛在‘舍卫国’祇树给孤独园。
佛告诸弟子：
“听我说邪道，亦说正道。

何等为‘邪道’？

不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、
不谛求、不谛行、不谛意、不谛定。
是为‘道八邪行’。

何等为‘道八正行’？

一者、谛见。‘谛见’为何等？

信布施、信礼、信祠、
信‘善恶行自然福’、
信父母、信天下道人、
信求道、信谛行、信谛受。
今世后世，自黠得证自成。
便相告说是为谛见。

第二、‘谛念’为何等？

所意弃欲、弃家、
不瞋恚怒、不相侵。
是为‘谛念’。

第三、‘谛语’为何等？

不两舌、不传语、
不恶骂、不妄语。
是为‘谛语’。

第四、‘谛行’为何等？

不‘杀、盗、淫’。
是为‘谛行’。

第五、‘谛受’为何等？

是闻‘有道弟子’法求，不可非法，
饭食、床卧、病瘦正法求，不可非法。
是为‘谛受’。

第六、‘谛治’为何等？

‘生死意’共合‘行’，
所‘精进行’出力‘因缘行’，
乃精进、不厌意持。
是为‘谛治’。

第七、‘谛意’为何等？

‘生死行’合意念、向意念，
不妄、不共意求。
是名为‘谛意’。

第八、‘谛定’为何等？

‘生死意’合‘念止、相止、护已止、聚止’，
不可为、不作所有罪，不堕中庭。
是名为‘谛定’。

比丘！
所有道弟子，当受是‘八种行谛道’如说行，
可得‘道八行觉’。

（八种行谛道）

（第一、）谛见者：

信布施，后世得具福；
信礼者，见沙门、道人作礼福；
信祠者，悬缯、烧香、散花、然灯；
信‘所行十善’是为自然得福；
信父母者，信孝顺；
信‘天下道人’者，喜受‘经’；
信求道者，为行道；
信谛行者，断恶意；
信谛受者，不犯戒。
今世后世，自黠为得黠；
能教人得证，自成者能成人；
能成他人，便相告说。
是名为‘谛见知’。
如是便‘自脱’，亦‘脱他人’。

第二、谛念：

‘所意起’者为‘失意’；
‘欲弃家’者为‘念道’；
‘不瞋恚怒’者为‘忍辱’；
‘不相侵’者当‘正意’。

第三、谛语者：

不恶骂、不犯‘口四过’，
但说‘至诚道品’谛要。

第四、谛行者：

不‘杀、盗、淫’而行‘诚信’。

第五、谛不堕贪者：

但求‘一衣一食’为‘贱医’。

第六、谛治者：

为向‘三十七品经’。

第七、谛意者：

日增‘三十七品经’，不离意。

第八、谛止者：

不忘因缘，
‘止’者，常还‘意护’，
‘已止’者，一切无所犯，
‘聚止’者，得福道。”

佛说如是。皆欢喜受。

佛说八正道经（终）