(大正藏 第02册 No.0112 第0504页)

佛说八正道经
后汉安息国三藏安世高译

闻如是,一时,佛在‘舍卫国’祇树给孤独园。
佛告诸弟子:
“听我说邪道,亦说正道。
何等为‘邪道’? 不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、
不谛求、不谛行、不谛意、不谛定。
是为‘道八邪行’。
何等为‘道八正行’?
一者、谛见。‘谛见’为何等? 信布施、信礼、信祠、
信‘善恶行自然福’、
信父母、信天下道人、
信求道、信谛行、信谛受。
今世后世,自黠得证自成。
便相告说是为谛见。
第二、‘谛念’为何等? 所意弃欲、弃家、
不瞋恚怒、不相侵。
是为‘谛念’。
第三、‘谛语’为何等? 不两舌、不传语、
不恶骂、不妄语。
是为‘谛语’。
第四、‘谛行’为何等? 不‘杀、盗、淫’。
是为‘谛行’。
第五、‘谛受’为何等? 是闻‘有道弟子’法求,不可非法,
饭食、床卧、病瘦正法求,不可非法。
是为‘谛受’。
第六、‘谛治’为何等? ‘生死意’共合‘行’,
所‘精进行’出力‘因缘行’,
乃精进、不厌意持。
是为‘谛治’。
第七、‘谛意’为何等? ‘生死行’合意念、向意念,
不妄、不共意求。
是名为‘谛意’。
第八、‘谛定’为何等? ‘生死意’合‘念止、相止、护已止、聚止’,
不可为、不作所有罪,不堕中庭。
是名为‘谛定’。
比丘!
所有道弟子,当受是‘八种行谛道’如说行,
可得‘道八行觉’。
(八种行谛道)
(第一、)谛见者: 信布施,后世得具福;
信礼者,见沙门、道人作礼福;
信祠者,悬缯、烧香、散花、然灯;
信‘所行十善’是为自然得福;
信父母者,信孝顺;
信‘天下道人’者,喜受‘经’;
信求道者,为行道;
信谛行者,断恶意;
信谛受者,不犯戒。
今世后世,自黠为得黠;
能教人得证,自成者能成人;
能成他人,便相告说。
是名为‘谛见知’。
如是便‘自脱’,亦‘脱他人’。
第二、谛念: ‘所意起’者为‘失意’;
‘欲弃家’者为‘念道’;
‘不瞋恚怒’者为‘忍辱’;
‘不相侵’者当‘正意’。
第三、谛语者: 不恶骂、不犯‘口四过’,
但说‘至诚道品’谛要。
第四、谛行者: 不‘杀、盗、淫’而行‘诚信’。
第五、谛不堕贪者: 但求‘一衣一食’为‘贱医’。
第六、谛治者: 为向‘三十七品经’。
第七、谛意者: 日增‘三十七品经’,不离意。
第八、谛止者: 不忘因缘,
‘止’者,常还‘意护’,
‘已止’者,一切无所犯,
‘聚止’者,得福道。”
佛说如是。皆欢喜受。

佛说八正道经(终)