（大正藏 第01册 No.0027 第0810页）

佛说七知经
吴月支国居士支谦译

闻如是，佛游于‘舍卫’祇树给孤独园。

佛告诸比丘：

“比丘受教，从佛而听。”

佛告诸比丘：（何谓七法？）

“有七法道弟子，
现世安隐，和悦多行；
精进法观，令习得尽。
何谓七法？
一、知法。
二、知义。
三、知时。
四、知节。
五、自知。
六、知众。
七、知人。

诸比丘！

（一）何谓：知法？

谓能解十二部经：
一曰：文。
二曰：歌。
三曰：说。
四曰：颂。
五曰：譬喻。
六曰：本起纪。
七曰：事解。
八曰：生傅。
九曰：广博。
十曰：自然。
十一曰：行。
十二曰：章句。
是为：知法。
不解十二部经，为：不知法。

（二）何谓：知义？

彼彼所说经法，悉晓其义。是为：知义。
彼彼所说，不晓、不解。为：不知义。

（三）何谓：知时？

知：是时，可惟寂灭想；
是时，不惟受行想；
是时，可惟慎护想；
是为：知时。
不晓时宜、所行；为：不知时。

（四）何谓：知节？

能少‘饮食、大小便’，便得消化；
能节‘出入、坐起、行步’；
‘卧觉’语默，事从约省；
是为：知节。
不自约省，为：不知节。

（五）何谓：自知？

自知：己‘身、意、老’多少；
所信所戒、所闻所施、
所慧所解、所至所入、
深浅厚薄、事事自知；
是为：自知。
不知‘己意所入多少’，为：不自知。

（六）何谓：知众？

能知彼众：若君子众、若理家众、若梵志、若沙门众；
若或有时：至彼众，宜坐宜立、宜语宜默，知随时宜；
是为：知众。
不知‘相彼众、随时宜’者，为：不知众。

（七）何谓：知人？

如有两人：

一人信道，一人不信道。
信道者可称誉，不信者无称誉。

信道有两辈：

一人数诣道场、乐沙门；
一人不数诣道场、智略沙门。
数诣者可称誉，不数诣者无称誉。

数诣道场有两辈：

一人爱敬沙门，一人不爱敬沙门。
爱敬者可称誉，不爱敬者无称誉。

爱敬有两辈：

一人亲习沙门，一人不亲习沙门。
亲习者可称誉，不亲习者无称誉。

亲习有两辈：

一人好问经法，一人不好问经法。
好问者可称誉，不好问者无称誉。

好问有两辈：

一人侧耳听，一人不侧耳听。
侧耳听者可称誉，不侧耳听者无称誉。

侧耳听有两辈：

一人闻法受持，一人闻法不受持。
闻法受持者可称誉，不受持者无称誉。

受持有两辈：

一人闻而思义，一人闻不思义。
闻而思义者可称誉，闻而不思义者无称誉。

闻法思义有两辈：

一人如经义解，受法、如法立；
一人不如经义解，不受法、不如法立。
如经义解者可称誉，不如经义解者无称誉。

如经义解有两辈：

一人但自安己，不安他人、不多安人、不哀世间、不利天下；
一人自能安己，亦安他人、多安天下，愍伤世间、利宁天人。
诸比丘当别知：
其自安己、能安他人、多安天下、愍伤世间、利宁天下者，
是人为最上、最长、最尊、极尊。
譬如：牛乳成酪、酪为酥、酥为醍醐、醍醐最上。
如是人者，为人中之人，乃为上行、尊行、极尊之行，
为最胜、为上愿无上也。

诸比丘！
能见两人，为智、为高；
能分别此人善、此人胜；是为：知人。”

佛说是已，皆欢喜受。

佛说七知经（终）