（大正藏 第15册 No.0604 第0180页）

佛说禅行三十七品经
后汉安息国三藏安世高译

闻如是，一时，佛游于‘舍卫国’祇树给孤独园。

佛言：（四意止，即：四念处）

“诸比丘！
若能弹指间，惟行：
‘自身’身止观；
‘外身’身止观；
‘内外身’身止观；
分别、念解‘世间痴恼’。
是为精进。
为如佛教，非是‘愚痴’食‘人施’。
何况能多行者？
撮取其要，若弹指间，
止观‘痛’；
若止观‘意’；
及止观‘法’；
内外分别、念解‘世间痴恼’。
皆如上说，何况多行者？
是故，可念行‘四意止’。”

佛言：（四意断，即：四正勤）

“诸比丘！
若弹指间，惟行：
未生恶法，不令生；
劝意治行，精进摄意。
是为精进行禅。
为如佛教，不是‘愚痴’食‘人施’。
何况多行者？
摄取其要，若弹指间，
惟行：已生恶法，即得断；
若惟行：未生善法，便发生；
及：已生善法，立不忘，增行得满。
劝意治行，精进摄意。
皆如上说，何况多行者？
是故，可念行‘四意断’。”

佛言：（四神足）

“诸比丘！
若弹指间，惟行：
欲定，断生死、惟神足。
是为最精进行禅。
为如佛教，不是‘愚痴’食‘人施’。
何况多行者？
摄取其要，若弹指间，
惟行：精进定；
若惟行：意定；
及：戒定，断生死、惟神足。
皆如上说，何况‘多行者’？
是故可念行‘四神足’。”

佛言：（五根）

“诸比丘！
若弹指间，惟行：
信根，以见‘四喜’之事；
不离‘佛、亦法、与众、及戒’。
是为精进行禅。
为如佛教，不是‘愚痴’食‘人施’。
何况多行者？
撮取其要，若弹指间，
惟行：精进根，以见’四意断‘；
若惟行：念根，以见’四意止‘；
若惟行：定根，以见’四禅’；
若惟行：慧根，以见‘四谛’。
皆如上说，何况多行者？
是故，可念行‘五根’。”

佛言：（五力）

“诸比丘！
若弹指间，惟行：
信力，从得‘四喜’之事；令无能坏。
是为精进行禅。
为如佛教，非是‘愚痴’食‘人施’。
何况多行者？
若弹指间，惟行：
精进力；
若念力；
若定力；
若慧力。
皆如上说，何况多行者？
是故，可念行‘五力’。”

佛言：（七觉意，即：七觉支）

“诸比丘！
若弹指间，惟行：
念觉意，以念‘所当念’；
‘以爱念、以正念’为‘善法念’，得志不忘。
是为精进行禅。
为如佛教，不是‘愚痴’食‘人施’。
何况多行者？
撮取其要，若弹指间，
惟行：法解觉意，其意经经‘分别解、随顺解’；
若惟行：精进觉意，其身精进、意亦精进；
若惟行：爱觉意，知所‘当爱’，令意得喜；
若惟行：止觉意，令身休止、意亦休止；
若惟行：定觉意，令意住、念亦住，志不乱，不邪念；
若惟行：护觉意，为护行‘知所念、知安身’，令见道护，‘恶念安隐行’事事。
皆如上说，何况多行者？
是故可念行‘七觉意’。

佛言：（八正道）

“诸比丘！
若弹指间，惟行：
正见，以知古、知始、知终；
知内、知外；
知苦、知习；
知尽、知道；
知佛、知法；
知比丘众、知学行事。
如‘六合’所习、所取、欢喜、变失、及其‘归趣’，
知不贪之德，是为正见。
为精进行禅。
为如佛教，不是‘愚痴’食‘人施’。
何况多行者？
撮取其要，若弹指间，
惟行：正思，为思出家、思不诤、思不杀；
若惟行：正语，不妄语、不两舌、不恶口、不形笑；
若惟行：正命，不以贪生活、不恚生活、不以痴生活；
若惟行：正业，不杀、不盗窃、不邪淫；
若惟行：正治，以修治‘四意断’之事；
若惟行：正念，以受行‘四意止’；
亦惟行：正定，以思念‘四禅’事事。
皆同如上说，其弹指间，功德如是。
何况多行者？
是故可念行‘八正道’。

佛说是已，皆欢喜受。

佛说禅行三十七品经（终）